白话版《梁书》列传·卷五十
文学下
刘峻 刘沼 谢几卿 刘勰 王籍 何思澄 刘杳 谢征 臧严 伏挺
庾仲容 陆云公 任孝恭 颜协
刘峻，字孝标，是平原郡平原县人。他的父亲叫刘珽，在南朝宋时担任始兴内史。刘峻出生刚满一个月，母亲就带着他回到了家乡。南朝宋泰始初年，青州被北魏攻占，当时刘峻八岁，被人掳掠到了中山。中山有个富人叫刘实，同情刘峻的遭遇，用一束丝帛把他赎了出来，还教他读书识字。北魏人听说刘峻在江南有亲戚，又把他迁移到了桑乾。刘峻喜爱学习，但家里贫穷，只能寄居在别人的屋檐下，自己督促自己读书。他常常点燃麻制的火把，从夜晚读到天亮，有时实在困得昏睡过去，火把烧到他的头发，醒来后就继续读书，整夜都不睡觉，他用功的程度就是这样。南朝齐永明年间，刘峻从桑乾回到江南。他觉得自己见识不够广博，就更加努力地寻找稀有的书籍，只要听说京城里有人藏有这类书，就一定会去请求借阅。清河人崔慰祖因此称他为 “书淫”（意思是嗜书如命的人）。当时竟陵王萧子良广泛招揽有学问的人，刘峻通过别人推荐，请求在萧子良手下担任王国里的官职，但吏部尚书徐孝嗣压制了他的请求，没有同意，只任命他为南海王的侍郎，刘峻没有接受这个职位。到了齐明帝时期，萧遥欣担任豫州刺史，刘峻在萧遥欣的府中担任刑狱官，萧遥欣对他的礼遇非常优厚。不久后萧遥欣去世，刘峻很长时间都没有得到官职调动。梁朝天监初年，刘峻被征召到西省，和学士贺琮一起负责校勘宫廷藏书。当时刘峻的哥哥刘孝庆担任青州刺史，刘峻请假去探望哥哥，因为私自装载朝廷禁止运输的物品，被有关官员上奏弹劾，于是被免去官职。安成王萧秀欣赏刘峻的学识，等到萧秀调任荆州刺史时，就引荐刘峻担任户曹参军，还给他提供书籍，让他分类抄录书中的内容，这部书计划命名为《类苑》。可惜书还没完成，刘峻又因为生病离职了。之后他游览东阳郡的紫岩山，在那里建造房屋居住，还写了一篇《山栖志》，文章写得非常优美。
梁高祖（梁武帝萧衍）招揽有文学才华的人，凡是有高超才能的，大多被引荐任用，还会不按常规提拔他们。但刘峻做事只凭自己的本性，不肯跟着众人迎合他人，高祖对他有些不满，所以没有重用他。于是刘峻写了一篇《辨命论》，用来抒发自己的情怀，文章开头说：
皇上（指梁高祖）曾经和各位有名望的贤士谈论到管辂（三国时期著名的术士、学者），感叹管辂有非凡的才华，却没能当上高官。当时有个在宫殿红色台阶下（指在宫中任职、能接近皇帝的人）、参与了这次讨论的人，回来后把皇上的话告诉了我。我认为读书人处境困厄或仕途通达，没有不是由命运决定的。所以我谨慎地顺着皇上的旨意，就此谈一些大致的看法，内容如下：
我看管辂天赋卓越、才智出众，品德如同美玉般优秀，实在是天下的杰出人才，哪里是那些靠占卜算命谋生的人能比的？可他最终只做到少府丞的官职，四十八岁就去世了，上天对他的回报，怎么这么少呢？如此看来，有高超才华却做不上高官，贪婪凶恶的人却身居高位，这是自古以来人们就感叹的事，哪里只是管辂一个人这样啊！所以关于命运的规律、仕途穷通的定数，其中的曲折复杂，没人能分辨清楚。王充（字仲任）的观点遮蔽了命运的本源，司马迁（字子长）的论述又加深了人们的困惑。至于那些出身贫寒的人，必定认为自己的命运由上天安排，总有出头之日；而富贵豪门子弟，却觉得地位是靠自己争取来的。人们各执一词、争论不休，各种错误的说法纷纷出现。郭象（字子玄）谈论命运的表象却没说清本质，嵇康（字萧远）探讨命运的本质却没讲透表象。我试着来谈谈这个问题：能孕育万物的，就叫做 “道”；孕育万物却没有主宰，就叫做 “自然”。“自然” 就是万物只知道自己是这样，却不知道为什么会这样；大家都能得到某种结果，却不知道为什么能得到。它推动万物运转、塑造万物形态，却不认为是自己的功劳；世间万物混沌共生，也不是它刻意用力的结果；它孕育生命时没有刻意滋养的心思，让生命消亡时也没有屠杀的意图；让事物坠入深渊不是因为愤怒，让事物升上高空也不是因为喜悦。它广阔无边，万物靠它变化；它坚定纯粹，一旦运作就不会改变。这种恒定不变的变化规律，就叫做 “命”。“命”，是来自上天的安排，在冥冥之中就已注定，始终不会改变。鬼神不能干预，圣贤也无法谋划；即使有愚公移山那样的力量也无法对抗，即使有夸父追日那样的诚心也无法感动；寿命短的人，哪怕争分夺秒也无法延长；寿命长的人，哪怕急于求成也无法缩短；品德极高的人无法超越命运，智慧超群的人也摆脱不了命运的安排。所以尧帝（号放勋）在位时，洪水滔天、淹没丘陵；商汤（字天乙）时期，天气酷热、金石都要熔化。晋文公（重耳）曾像狐狸一样被困（“疐其尾” 比喻处境困厄），孔子（字仲尼）曾在陈蔡之间断粮；颜回品德高尚却像兰花一样早逝，冉耕（字伯牛）身患恶疾只能吟诵《芣苡》诗抒发忧愁；伯夷、叔齐因听信妇人的话（指周武王伐纣的事）而饿死，孟子（字子舆）因臧仓的诋毁而不被齐王重用。圣贤尚且如此，更何况平凡人呢！甚至伍子胥（名员）被吴王夫差赐死，尸体投入江中；屈原（曾担任三闾大夫）怀抱石头沉入湘江；贾谊（曾为太中大夫，这里称 “贾大夫”）在长沙抑郁失意，冯唐（曾为都尉）直到头发花白还在郎官职位上得不到提拔；王粲（字仲宣，曾作《登楼赋》，这里 “君山” 代指有才之士）虽有远大志向，却像鸿雁一样在高空折断翅膀；冯衍（字敬通）虽有出众才华，却像凤凰一样在风口被摧折翅膀：这些人难道是才华不够、行事有过错吗？
近代有沛国人刘献和他的弟弟刘璡，都是当时的优秀人才。刘献被人称为 “关西孔子”，精通《六经》，善于循序渐进地教导他人，坚守儒家的行为准则。刘璡则志向像秋霜一样高洁，心性像美玉一样坚贞，品格高尚、不与世俗同流合污。他们都在平民家中修养品德，名声传遍天下。但刘献的官职最高不过侍郎，刘璡也没能当上手持兵器的高官（指重要职位），两人相继去世，家族祭祀都无人主持。透过这两位贤人的遭遇，再看古代的情况：过去那些品德高尚、才华出众的人，都在当时被排挤，身怀奇才却得不到重
