论语
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子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也②。居③则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉④?”子路率尔⑤而对曰:“千乘之国,摄⑥乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及⑦三年,可使有勇,且知方也⑧。”夫子哂⑨之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十⑩,如⑪五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事⑫,如会同⑬,端章甫⑭,愿为小相⑮焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希

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  • LiXiaShi1
    正文部分缺少了,“何为四恶”及以后部分
    2025-06-04 17:471评论
  • 3231aa6e1
    子路问君子,翻译都是颜回。子路非颜回
    2025-05-23 04:535评论
  • 3231aa6e1
    是子路问,不是颜回问
    2025-05-23 04:491评论
  • 7d1694391
    本着这种俯首甘为孺子牛的交友心态,难道你不愿恳切真诚的对待人么?作为教育工作者时,你不愿付出和讲解么?
    2025-05-11 18:022评论
  • 7d1694391
    首先还是肯定孔子学说的重要意义,在历史上孔子作为历史长河中影响深远的前人先哲,是有着人文亮点和社会实践的,也正是因为这点,孔子的很多学说是用来交友的。作为万世师表的称谓,可以说孔子表现出了海纳百川而孜孜不倦的特点。说他是用来交友并不是恭维,而是一种理解。首先说,原版论语没有标点符号,所以对于词句文章的理解需要实践,只有对文字代表的物质有了认识,可以实现通过文字反映孔子思想内容;其次,人都有各种限度,如气息,就如古人强调的气节,古人能够cha表达意思是需要很多努力的,所以不会像现在人那么多空话废话,这个气节不仅是忠贞刚烈等等,那些是具有气节的结果,而气节在这里作为理解古文也是有些不同作用的;再有我们看孔子文章虽然是在读他的思想表达,但是更重要的看到他们为了能够表达而互相之间的交流,记录自己,记录别人,互相尊重,在有限的交流条件基础上,著下了如此丰富的内容,嗟乎,不是朋友,不是有共鸣的结果么?
    2025-05-11 17:581评论
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