suǒ所wèi谓zhì治guó国bì必xiān先qí齐qí其jiā家zhě者，，qí其jiā家bù不kě可jiào教ér而nénɡ能jiào教rén人zhě者，，wú无zhī之。。ɡù故jūn君zǐ子bù不chū出jiā家ér而chénɡ成jiào教yú于guó国。。xiào孝zhě者，，suǒ所yǐ以shì事jūn君yě也；；tì悌zhě者，，suǒ所yǐ以shì事zhǎnɡ长yě也；；cí慈zhě者，，suǒ所yǐ以shǐ使zhònɡ众yě也。。《《kānɡ康gào诰》》yuē曰：：““rú如bǎo保chì赤zǐ子。。””xīn心chénɡ诚qiú求zhī之，，suī虽bú不zhònɡ中，，bù不yuǎn远yǐ矣。。wèi未yǒu有xué学yǎnɡ养zǐ子ér而hòu后jià嫁zhě者yě也。。yī一jiā家rén仁，，yī一guó国xīnɡ兴rén仁；；yī一jiā家rànɡ让，，yī一guó国xīnɡ兴rànɡ让；；yī一rén人tān贪lì戾，，yī一guó国zuò作luàn乱，，qí其jī机rú如cǐ此。。cǐ此wèi谓yì一yán言fèn偾shì事，，yì一rén人dìnɡ定guó国。。yáo尧、、shùn舜shuài帅tiān天xià下yǐ以rén仁，，ér而mín民cónɡ从zhī之。。jié桀、、zhòu纣shuài帅tiān天xià下yǐ以bào暴，，ér而mín民cónɡ从zhī之。。qí其suǒ所lìnɡ令fǎn反qí其suǒ所hào好，，ér而mín民bù不cónɡ从。。shì是ɡù故jūn君zǐ子yǒu有zhū诸jǐ己ér而hòu后qiú求zhū诸rén人，，wú无zhū诸jǐ己ér而hòu后fēi非zhū诸rén人。。suǒ所cánɡ藏hū乎shēn身bú不shù恕，，ér而nénɡ能yù喻zhū诸rén人zhě者，，wèi未zhī之yǒu有yě也。。ɡù故zhì治guó国zài在qí齐qí其jiā家。。《《shī诗》》yún云：：““tāo桃zhī之yāo夭yāo夭，，qí其yè叶zhēn蓁zhēn蓁。。zhī之zǐ子yú于guī归，，yí宜qí其jiā家rén人。。””yí宜qí其jiā家rén人，，ér而hòu后kě可yǐ以jiào教guó国rén人。。《《shī诗》》yún云：：““yí宜xiōnɡ兄yí宜dì弟。。””yí宜xiōnɡ兄yí宜dì弟，，ér而hòu后kě可yǐ以jiào教guó国rén人。。《《shī诗》》yún云：：““qí其yí仪bú不tè忒，，zhènɡ正shì是sì四guó国。。””qí其wéi为fù父zǐ子xiōnɡ兄dì弟zú足fǎ法，，ér而hòu后mín民fǎ法zhī之yě也。。cǐ此wèi谓zhì治guó国zài在qí齐qí其jiā家。。
注释
（1）悌（tì）：是指弟弟对哥哥的绝对顺从。
（2）慈：代表父母对子女的深深的爱。
（3）如保赤子：取自《尚书·周书·康诰》的原文“若保赤子”，这是周成王对康叔的告诫，寓意着要像母亲呵护婴儿一样保护百姓，赤子即指初生的婴儿。
（4）中（zhònɡ）：意指达到预定的目标。
（5）机：原指弩箭的发射机关，后泛指关键。
（6）偾（fèn）：意为败坏。
（7）尧舜：是传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领导人，尧帝和舜帝，被尊为圣君的象征。
（8）帅：通“率”，率领，统帅。
（9）桀（jié）：是夏代最后一位君主。纣：是商代最后一位君主，殷纣王。他们两人被视为暴君的代表。
（10）诸：是”之于”的合音。
（11）恕：即恕道。孔子提出：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己不希望做的事，也不应让别人去做，这种推己及人，以心比心的品质就是儒学所提倡的恕道。
（12）喻：是指让别人理解、明白。
（13）”桃之夭夭……”：出自《诗经·周南；桃夭》。夭夭（yāo）是指鲜嫩、美丽的样子，蓁蓁（zhēn）是形容茂盛的样子，之子，同“之女子于归”，意指女子出嫁。
（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经·小雅·蓼萧》，尊敬兄长、爱护兄弟。
（15）“其仪不忒……：”摘自《诗经·曹风》。仪：仪容，仪表。忒：差错。
译文
所谓治国必须首先整治好自己的家庭，如果一个人连自己的家人都无法教育引导，又怎能奢望他去教化他人呢？这显然是天方夜谭。因此，真正的君子，无需远离家门，便能在家国之间施展教育的力量。他们将以孝亲之心，去忠诚侍奉国家领袖；以敬兄爱弟之情，去恭敬对待所有长辈；以慈爱子女之怀，去仁爱治理广大民众。《康诰》中说：“爱护民众如同爱护初生的婴儿一般。”内心真诚地去追求这种境界，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有人是先学会养孩子才去结婚的啊。一家仁爱，一国也会兴起仁爱之风；一家礼让，一国也会兴起礼让之风；若是有人贪婪暴戾，那么整个国家都会陷入混乱，其中的关键就在于这一点。这就是所谓的一句话可以败坏大事，一个人也可以安定整个国家。尧舜以仁爱之心治国，民众纷纷效仿，仁爱之花遍开华夏大地；而桀纣暴虐无道，民众亦步亦趋，残暴之风肆虐四方。这充分说明，统治者的行为对民众有着深远的影响。如果统治者发布的命令与自己的行为背道而驰，那么民众自然不会盲目服从。因此，君子总是自己先做到然后再要求别人做到，自己没有这种恶习然后再去批评别人。如果自身所存的问题都不能去宽恕，却能够去教育别人，这是从来没有过的事情。因此，要治理好国家必须首先整治好自己的家庭。《诗经》中说：“桃花美艳艳，叶子茂盛盛。这个姑娘要出嫁，必定使家人和顺。”让全家人和顺之后，才可以去教育全国的人。《诗经》中说：“兄弟和睦。”兄弟和睦之后，才可以去教育全国的人。《诗经》中说：“他的容貌举止庄重严肃，能够成为四方国家的表率。”只有当一个人在家庭角色中——无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟——都能以身作则，成为人们心中的楷模时，他的影响力才会如涟漪般扩散开来，使得百姓纷纷效仿。因此，要想治理好一个国家，首先得从整治自己的家庭做起。
赏析
留言讨论
发表评论
