dà大xué学zhī之dào道，，zài在míng明míng明dé德，，zài在qīn亲mín民，，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。。zhī知zhǐ止ér而hòu后yǒu有dìng定，，dìng定ér而hòu后néng能jìng静，，jìng静ér而hòu后néng能ān安，，ān安ér而hòu后néng能lǜ虑，，lǜ虑ér而hòu后néng能dé得。。wù物yǒu有běn本mò末，，shì事yǒu有zhōng终shǐ始。。zhī知suǒ所xiān先hòu后，，zé则jìn近dào道yǐ矣。。gǔ古zhī之yù欲míng明míng明dé德yú于tiān天xià下zhě者，，xiān先zhì治qí其guó国；；yù欲zhì治qí其guó国zhě者，，xiān先qí齐qí其jiā家；；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，，xiān先xiū修qí其shēn身；；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，，xiān先zhèng正qí其xīn心；；yù欲zhèng正qí其xīn心zhě者，，xiān先chéng诚qí其yì意；；yù欲chéng诚qí其yì意zhě者，，xiān先zhì致qí其zhī知；；zhì致zhī知zài在gé格wù物。。wù物gé格ér而hòu后zhī知zhì至，；zhī知zhì至ér而hòu后yì意chéng诚，，yì意chéng诚ér而hòu后xīn心zhèng正，，xīn心zhèng正ér而hòu后shēn身xiū修，，shēn身xiū修ér而hòu后jiā家qí齐，，jiā家qí齐ér而hòu后guó国zhì治，，guó国zhì治ér而hòu后tiān天xià下píng平。。zì自tiān天zǐ子yǐ以zhì至yú于shù庶rén人，，yī壹shì是jiē皆yǐ以xiū修shēn身wéi为běn本。。qí其běn本luàn乱，，ér而mò末zhì治zhě者fǒu否yǐ矣。。qí其suǒ所hòu厚zhě者bó薄，，ér而qí其suǒ所bó薄zhě者hòu厚，，wèi未zhī之yǒu有yě也。。
注释
（1）大学之道：即大学的宗旨。在古代，“大学”一词具有两重意义：一是博学多才，二是相对于小学的“大人之学”。古人八岁入小学，学习基础文化和礼仪；十五岁则进入大学，深研伦理、政治、哲学等，目的在于修身齐家治国平天下。因此，“大学”也内含“博学”之意。“道”原指路，后引申为规律、原则，在中国古代哲学和政治学中，也代表宇宙万物的起源、个体及特定的政治观或思想体系，具体含义需依据上下文来判断。
（2）明明德：第一个“明”为动词，意为使……彰明，即弘扬之意。第二个“明”为形容词，描述品德光明磊落。
（3）亲民：据后文，“亲”应解为“新”，意为革新、弃旧图新。亲民即新民，引导人们弃恶扬善。
（4）知止：了解目标在何处。
（5）得：获得、得到。
（6）齐其家：妥善管理家庭或家族，使其和谐兴旺。
（7）修其身：修炼个人的品行。
（8）致其知：获取知识、求得真知。
（9）格物：深入探究万事万物之理。
（10）庶人：普通百姓。
（11）壹是：全部都是。本：根基、根本。
（12）末：相对于“本”而言，表示次要、枝节。
（13）厚者薄，薄者厚：意指重要之事被轻视，不重要之事却被过分重视。
（14）未之有也：宾语前置句，即未有之也，表示某种道理、事情或做法是过去不存在的。
译文
大学的宗旨在于培育并传播高尚的道德品质，激励人们革除旧习、追求全新自我，引导众人走向至善的境地。只有清晰地认识到至善的目标，我们的意志才会变得坚定不移；坚定的意志会使我们内心保有足够平静与沉稳；内心平静了，我们才能体会到深深的满足与安宁；只有在这种心境下，我们的思考方能变得周全而细致；思考细致详细是我们取得一切丰硕成果的前提。世间万物，皆有根本与枝叶，每一段旅程都有起点和终点。一旦能明白这一起始与终结的奥妙，我们便能够触摸到事物发展的内在脉络。在古代，那些志在天下弘扬崇高品德的贤士，要想国家繁荣昌盛，首先要确保自己家族的和谐有序；家族的和睦，又需依赖于每个家庭成员的品性修养；品性的培养，则始于内心的端正与纯净；内心的端正，源自于真诚的意念；而真诚的意念，又建立在对世界的深刻认识与知识积累之上。因此，他们致力于探索和研究世间万物，以此作为获取知识的途径。通过对世界的不断认知和学习，他们逐渐充实内心，使意念变得真诚；意念真诚后，心思自然端正无邪；心思端正，则品性得以修养提升；品性高洁，家庭和家族自然和睦有序；家族治理得当，国家便有了稳固的基石，得以繁荣发展；而当国家昌盛时，天下自然太平无事，万民安居乐业。从国家最高领导人到普通民众，每个人都应将品性修养视为生活的根基。如果这一根基不稳，那么无论是家庭、家族，还是国家、天下，都难以实现良好的治理。因此，我们不能忽视品性修养的重要性，更不能本末倒置，将次要的事情置于首要位置。
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