《唐文续拾》·卷十六

◎　菅原道真

　　道真，日本从五位上式部少辅，兼文章博士，行左大辨春宫大夫。

　　　　◇　为族曾祖姑制服并令素服议　　检《开元礼》曰：「皇帝本服大功以上亲丧，皇帝不视事三日。」又曰：「缌麻三月，成人正服，为族曾祖姑在室者报。皇帝所绝傍亲无服者，皇帝皇子为之降一等。」又案本朝令曰：「皇帝二等以上亲若散一位丧，皇帝不视事三日；三等以上亲百官三位以上丧，皇帝皆不视事一日。」义解曰：「不视事三日者，唯为三月以上服故也。」然则大皇太後者，皇帝之族曾祖姑，天子之宜无服制者也。故本朝不列五等之亲，亲远也，唐制犹分义理，虽及半分，文辞甚以鄙劣者，又准之不第。然则上上之第，仅条可寻，中上之科，前例非昧。不第之绝三月之服，服轻也，明知皇帝废事，证据无文，天下素服因循不例。唯大皇後之尊名，内亲王之贵种，礼制虽无正文，同家宜有别议。元庆三年三月二十五日。

　　　　◇　定太政大臣职掌有无并史传之中相当何职议

　　臣某谨案记传文书，无大政大臣之文。惟本朝《职员令义解》曰：「大政大臣，即是有德之选，非分掌之职，为无其分职，故不称掌。」如此文者，先师之释，更无可疑。又案《汉书·表》云：「相国掌承天子助理万机，丞相同之，太尉、太师、太保皆在其下。」《後汉书·志》曰：「太傅上公一人，掌以善导，无掌职，太尉、司徒、司空共在其下。」《晋书·志》云：「丞相非常人臣之职，相国同之，太宰、太傅、太尉、司徒、司空并在其下。」《宋书·志》曰：「太宰所以训护人主，导以德义也，太傅、太保同之。」就此等文案之，相国、太傅、丞相、太宰等，位冠百僚，掌殊掌职。本朝大政大臣，可当汉家相国等。又《大唐六典》曰：「三师训导之官，大抵无所统职，无其人则阙之。三公论道之官，无所不统，故不以一职名其官。」已曰无所统职，又称无其人则阙之，可以唐三师当大政大臣，唯我朝制令之意，大乖大唐令条。何者？唐令三师、三公，独专其官，不备尚书省之官员。我朝大政大臣，虽无分掌，犹为政官之职事，斯其所为大乖也。元庆八年五月九日。　　　　◇　为藤大纳言请减职封半状

　　右臣氏宗伏奉恩旨，忝授大纳言。身居非据，位在具瞻，衔胆栖冰，惧无与二，重以就列槐棘，封户八百。割土之赏，臣既知其不功；欺天之罪，臣未计其所避。鬼神恶盈，况於人乎？望请职封之中，半将资公府之礼节，唯所遗岁入犹足，又伏腊还，恐朝家以臣为不知分量矣。不胜恳款抗言以闻。贞观八年。

　　　　◇　为右大臣请解左近卫大将状

　　右臣氏宗言：先修表状，辞让重仍，愚诚虽尽，遂不听省，兢悚之深，心肝如刻。大将者，国之弓马，君之爪牙也，若无其人，国失兵机，君失武备焉。氏宗泛览官寺，点阅府寮，或有缺职连年犹无害者，或有空官数月而无忧者，至於宿卫岂夫可。然古之圣人，安不忘危，先声之谈，自备非常。氏宗老病相迫，筋力已衰，月弦暗委埃尘，霜锷空悬蒲柳。三思既毕，十上何劳，不独营己，专资患国。伏愿特蒙天鉴，避路後贤。贞观十年四月十二日。

　　　　◇　为源相公请罢右卫门督状　　右金吾之职，位望惟崇，臣忝得居其任，皇恩不可以测。臣自去春首卧病私门，未效药石之一功，已见风景之三改。仰思凤阙，悲不重趋；空抚龙泉，恨无再带。伏望殊降鸿恩，幸垂天量，解罢臣职，消损物讥。若今游魂可招以息，残气得养而留，然後输恳诚於明时，竭忠节圣代。不堪至情，修状以闻。贞观十二年。

　　　　◇　为源相公重请罢右卫门督状

　　右臣生去十五日修状，伏请罢右卫门督。精诚不达，天听逾高，臣之愚款，抑而不许。臣病根差结，药石无功效之期；魂气既浮