本经疏证
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《本经疏证》《本经续疏》·卷一

上品,石一味,草十七味。

石锺乳

味甘,温,无毒。主欬逆,上气,明目,益精,安五藏,通百节,利九窍,下乳汁,益气,补虚损,疗脚弱疼冷、下焦伤竭,强阴。久服延年、益寿、好颜色、不老、令人有子,不炼服之令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及泰山,采无时。(蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、蘘草。)

锺乳系山洞石穴中阴处溜汁所成,凡仰视石脉涌起处,即有乳状下垂如倒生山峯,峯端渐锐且长如冰柱,柱端轻薄中空如鹅翎,系石液滴沥,且滴且凝而成,以色洁白微红,碎之如爪甲,中如雁齿,光明者为善。(参《桂海志》《吴氏本草》《图经》)

乳与泉皆山石中润泽之气所结,而性体不同,为用迥殊者,以乳得其阴而化于阳,泉得其阳而化于阴耳。惟得其阳,故专行流动旋转空隙之地;惟化于阴,故仰出而性寒。惟得其阴,故专行崭岩荦确艰阻之所;惟化于阳,故俯出而性温。其在人身,一则似溺似津,行阳道而质清冽,一则似液似精,行阴道而质稠黏也。质稠黏而性温,形中空而有窍,体洁白而通明,何能不“明目,益精,通百节,利九窍,下乳汁”。石属金而性下行,何能不主欬逆上气。五脏主藏精而不泻,精既充盈,且能彼此输灌,五脏又何能不安。特味甘气温,其用在补,则祇有合于肺虚且寒,气馁不降,绝无与于风寒热湿之客为欬逆上气者矣。(故《千金》于肺虚冷,有补肺汤第二方、第四方、第五方。于气极,有锺乳散。于欬嗽,有锺乳七星散,又七星散大都合温补药用之。)是明目,为明精气不充,神光昏暗之目;益精,为益阴寒酸削,气化清冷之精;安五脏,为安气失联络,不相裒益之五脏;通百节,为通骨属乏泽,屈伸不利之百节;利九窍,为利气道窘濇,开阖不便之九窍;下乳汁,为下冲脉既上,无阳以化之乳汁,其与一切外感及他内伤均无涉也。夫补之为补,于无形易,有形难。精乃五脏液之至粹,其成尤不易,乃观锺乳功力多在补精,且若不甚难者。(《千金》治阴痿精薄而冷方,云:『欲多精,倍锺乳。』是锺乳之益精甚速也。)殊不知有形之生长消歇,皆视无形为指使。《阴阳应象大论》所谓:『精食气,精化为气。』则气为精母,古训甚明,即以泰西所谓质具之德,传生之用,而论其义,亦为气聚生火,火盛迫液,尽可顷刻而成,初非难事。即锺乳之所以生,原石中润泽之气被阳气蒸逼而流,既已液中有气,气中具阳,其蒸腾变化,亦又何难?况观于《别录》之义,尤有递相补缀之妙,譬如调兵剿狄,则令禁兵守要害,腹里之兵防边,以易边兵出塞,为其风土合宜,人情不甚相远耳,锺乳之用,具有此义,调在上未虚之阳,和在下失偶之阴,而恃其甘温气味踞守于肺,使源源继进,务令火下归而水上济,成不偏不倚,平治之功,此益气之下,所以复赘“补虚损”一言,而“脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴”均一以贯之矣。乃世俗所谓补精,动以质腻性寒者当之,名曰以类相求,岂知无阳则阴何由生,是以不阻于中,即滞于下,初为胃减,续为便溏,驯至心之化物无权,肺之治节失职而毙,宜乎视补精为甚难之事也,孰知以阳生阴,推近及远,为易易耶!

黄精

味甘,平,无毒。主补中益气,除风湿,安五脏。久服轻身、延年、不饥。一名重楼,一名菟竹,一名鸡格,一名救穷,一名鹿竹。生山谷,二月采根,阴干。

黄精三月生苗,高一、二尺,叶如竹叶,不尖而短,两两对生,茎梗柔脆颇似桃枝,本黄未赤,四月开青白花,状如小豆花,结子白如黍粒,亦有无子者。根横行如嫩生姜,亦如萎蕤,黄色,蒸熟则黑。(参《图经》《纲目》)

黄精根既黄,干复本黄末赤,是其归根复命的在火土之化,以为补中益气,确凿无疑。或谓其献技效能在青白之花,青以胜土而除湿,白以胜木而除风,予则以为牵强附会。谓青属木,独不可以助风乎!谓白属金,独不可以凝湿乎!安在其能除风湿也,且黄精之补中益气,本为除风湿耳,非补中益气、除风湿两分功效也。盖黄精之宽缓犹夷,决非治外受风湿之物,所谓风必淫于外而不反之阳,所谓湿必滞于内而不化之气。惟气滞于内而不化津化血,斯阳淫于外而不反本还原,此风湿是一气之不谐,非两气之互合矣,不然,乌得以补中益气之物治之耳。且气血阴阳皆纲维于中焦,惟其脾输心化,方足供一身运动,然脾输赖肝之疏,心化藉肺之布,倘肺不布,则心所化之阳,淫于外而为风,肝不

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