《古夫于亭杂录》第一部分·卷二

新唐书刊削诏令余每怪《新唐书》不载诏令，往往不详事之首尾。《笔记》一条云：“史近古对偶宜，今以对偶之文入史，如以粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓。”乃知其刊削之意。然此亦一隅之见，若陆宣公、李卫公论事之文，何尝非对偶？但须分别观之耳。

乩字解景文云：“唐苏廷硕《朝觐坛颂》有‘乩虞氏’字，翰林校雠官辄点‘乩’字侧云‘疑’。不知‘乩’即‘稽’字。”愚按：今召仙决休咎曰“乩”，俗语却近古。

说文系传《笔记》云：“颜之推说唐末文籍散亡，故诸儒不知字学。江南惟徐铉、徐锴，中朝为郭忠恕。锴为《说文系传》，忠恕作《汗简》、《佩Δ》。”愚按：《佩Δ》，汇书有之，《汗简》，今歙人汪立名得古本，刻之吴中，甚古雅。惟《说文系传》未见，不知海内藏书家有传之者否也。然谓颜之推语则误。之推，后魏黄门侍郎，而预知南唐、宋初事邪？疑是传写之讹。

由字解余再使蜀，于绵州山中见群鹿，赋诗云：“远游忽忆杨岐语，只有渠侬得自由。”用宗门杨岐方会禅师语，盖自言行役万里，不及鹿之饮食、止息得自由也。

余儿启涑和之，用唐吕温《由鹿赋》曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”可谓工切，能押险韵。宋景文云：“率乌者，系生乌以来之，名<囗由>。<囗由>音由，吕得其意而不知《说文》有此<囗由>字。”<囗由>盖与字、媒字义同。

焉为单名景文云：“焉，本鸟名；为，猴名。”愚按：此二字，多以为单名。如汉有刘焉，苻秦时有李焉，今秀水徐阁学胜力（嘉炎），本名徐焉。唐有丘为、张为，南唐有江为，余门人御史温为，皆是也。然终未雅驯。

生象又云：“老子云：‘无物之象。’韩非子曰：‘人希见生象，得死象图之，又按其图以想其生也。’”愚按：今生象，滇南常贡，何希见之有？且《诗》云“元龟象齿”，不应战国时反不见生象也。

雅人深致又云：“‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，颜之推爱之；‘昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏’，谢玄爱之；‘︳谟定命，远犹辰告’，安石以为有雅人深致。”愚按：玄与之推所云是矣，太傅所谓“雅人深致”，终不能喻其指。

晋人佳句又云：“左太冲‘振衣千仞冈，濯足万里流’，不减嵇叔夜‘手挥五弦，目送飞鸿。’”愚按：左语豪矣，