《墉城集仙录》卷二·上元夫人

上元夫人者，道君弟子也，亦云玄古以来得道证仙，位总统真籍，亚于龟台金母。金母所降之处，多使侍女相闻，以为宾侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道，祷醮名山以求灵应，元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降于汉宫，帝拜迎，稽首侍立久之，王母呼帝命坐，设以天厨，言宴粗，悉命驾将去，帝下席叩头，请留殷勤，王母复坐，乃命侍女郎密香邀上元夫人焉，帝不知夫人何真也，云：“王九光母敬谢，但不相见，四千余年，天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了似可成进，然形慢神秽，脑血淫浊，五脏不淳，关胃空索，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，童子不移，三尸狡乱，玄白移时，虽当语之以至道，殆恐非仙才也。吾久不在人间，人间实为臭浊，然复时可游，望以写细念。客主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”帝见侍女下殿，俄失所在。一时顷侍女至，夫人又遣一侍女答问，云：“阿环再拜上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色，近五千年，仰恋光润，情系无违，密香至，奉信承降尊于刘彻处，闻命之际，登当命驾。先被太帝君敕，使诣玄洲校定天元，正尔暂往。如是当还，还便来席，愿暂少留。”帝因问王母：“不审上元何真也？”王母未答，夫人已至矣。来时亦闻云中箫鼓之声，既至，从官文武千余人并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真灵官也。夫人年可二十余，天姿清耀，灵眸艳绝，服赤霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字，头作三角髻，馀散垂至腰，戴九灵夜光之冠，带六山火玉之佩，结凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑，上殿向王母拜，王母坐止之，呼帝坐北向。夫人设厨，亦乃精珍，与王母所设者相似，王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”帝拜问寒温，还坐，夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也，且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡人焉，而复于华丽之墟拔根，愿无为之事，良有志矣。”王母曰：“所谓有心哉。”夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳灵祠，祷河川亦为勤矣，勤而不获，实有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获锋芒良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂销；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵臭；酷则使丧仁而攻目，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口乾，是故内战而外绝。五事皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣。虽复汝好于长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？然由是得此小益以自扌耆拄耳。若从今已去写汝五恶，反诸柔善明，务察下慈，务矜宽惠，务济穷赈，务施劳念，务存姑息，务及爱身，恒为阴德，救济危难，旦夕孜孜，不泄精液，于是去诸淫，养汝神，放诸奢，处至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去臭腥，鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁案而行之，当有冀耳。今阿母迁天尊之重，下降于惠蛄之户，屈宵虚之灵而诣狐鸣之俎。且阿母至诚，妙唱玄音，其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方，吾言信矣，子励之哉！若不能尔，无所言矣。”帝下席跪谢：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达，然贪生畏死，奉灵敬神，今受教，此乃天也，辄戢圣命以为身范，是小丑之臣当获生活，唯垂哀护，赐其玄玄。”夫人使帝还坐，王母谓夫人曰：“卿之为诫，言甚急切，更使未解之人思于志意。”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯被诫，迹火履难，故于一志也，必无忧也，若其无志，则心疑真信。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。阿母既有念故来，必当赐与尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人，是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其胎志，又欲令向道不惑也。今日相见，令人念之，至于尸解下方，吾甚不惜，复三年，吾必欲赐，以成丹半剂，石象散一具，正尔授之，则彻不得停当。今凶奴未弭，边陲有事，何必令其仓卒写天下之尊，而便入林岫耶？当问笃向毕卒，何如？如其回改，吾方数来。”王母因拊帝背曰：“汝当用上元夫人至言，必获长生，可不勖勉耶。”帝跪曰：“辄书金简以为身模式焉。”帝又见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊，帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目可得瞻眄否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙就吾请求，今当过以付之，乃三天太上所出文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎！今且与汝灵光生经，可以通神劝志也。”帝叩头请求不已，王母曰：“昔上皇清虚元年三天太上道君下观六合，瞻海河之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植王岳而拟诸镇辅，贵昆陵以含灵仙，尊蓬山以馆真人，安火神乎极阴之源，栖太帝乎扶桑之墟，于是方丈之阜为理命之室，沧浪海岛养九老之堂，祖瀛玄炎长元流生凤，麟聚窟各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡，群精诸仙玉女聚居沧溟，其名难测，其实分明，乃目山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字。是故因象制名，定名实之，号书形，秘于玄台而出为灵真之信，诸仙佩之皆如传章，道士执之经行山川，百神群灵尊奉亲近。汝虽不正，然数诣山泽扣求之志不忘于道，欣子有心，今以相与，当深奉，慎如事君父，泄失示人，必祸考也。”夫人语帝曰：“阿母今以琼笈珠韫发紫台之文赐汝，八会之书五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其形观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混洞东蒙之文，右庚素招摄杀之律，壬癸六遁隐地八术，丙丁入火九赤班符，六辛入金致黄水月华之法，六已石精金光藏景化形，子午卯酉八禀十决，六灵威仪丑辰未戍，地真曲素，诀辞长生紫书。三五顺行寅己申亥紫度炎光内视中方，凡阙此十二事者，当何以召山灵，招地神，摄万精，驱百鬼，来虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他。”帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命遇会圣母，今当赐与真形，修以度世。夫人方今告彻应须六甲六丁六戊致灵之术，既蒙启发，弘益无量，唯愿诰诲，济臣饥渴，使已枯之木蒙云阳之润，焦火之草幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启陈不已，王母又告夫人曰：“适真形宝文，灵官所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科禁将以与之，然五帝六甲通真招神，此术渺邈，必须精洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐，彻以真形，夫人当授之矣。吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山，视王子童子，就吾所请太上隐书。吾以三九秘言不可传泄于中仙，夫人时亦有言见守助子童之至矣。吾既难违来意，不独执惜，至于今日之事，有以相似。后来朱陵食灵瓜，味甚好，忆此未久而已，七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事，必当匠而成之，何缘令主人稽首请某乙流血耶？”夫人曰：“环若苟惜，向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之别耳，又宜授得道者，恐彻下才，未应用此耳。”王母色不平，乃曰：“天禁漏泄犯违明科，传必其人，授必知真者，夫人何向下才而说灵飞之篇目乎？妄说则泄说而不传，是谓天道，此禁乃重于传耶？别敕三宫司直推夫人之轻泄也。吾五岳真形文乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复下授于刘彻也。直以彻孜孜之心数请川岳，勤修斋戒，以求仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有下眄之意耳。至于教仙之术，不复限惜而传之，夫人但有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精神有验求仙之感，不惑可以诱进向化之徒，又欲令悠悠者知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳，吾意在此也。子性气淫暴，眼睛不红，何能得成真仙，浮空参差乎？勤而行之，适可庶于不死耳。明科云：‘非长生难也，闻道难；非闻道难也，行之难；非行之难也，终之难。’良匠能与人规矩，不能使人巧也，必何足隐之耶？”夫人曰：“谨受命矣，但环昔蒙倒景君、无常先生二君传灵文，约以四千年一传，女授女男授男，太上科禁以表于照生之符矣。环所授以来，并贤大女郎抱兰凡传六十八女子，固不可授男也，顷见扶广山青真小童，受六甲灵飞于太微中元君，凡十二事，与环所受者同，青真是环入室弟子所受，六甲未闻别授于人，彼男官也。今正敕取之将以授彻也，先所以告其篇目者，亦是愍其有心，特欲坚其专气，令且广求，他日与之，亦欲与男授男承科而行，使勤而方获，令知天真之珍贵耳，非徒苟执泄天道矣，愿不罪焉。阿母真形之贵，愍于勤志，亦以授之，可谓太不宜矣。王母笑曰：“亦可恕乎！夫人即命侍女纪罗容促到扶广山，敕青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事。当以授刘彻也。”须臾侍女还，捧八色玉笈凤文之韫，以出六甲之文曰：“弟子阿昌言，向奉使绛河摄南真七源君检校群龙猛兽，事毕过门受教。承阿母相邀，诣刘彻家，不意天灵至尊下降于臭浊，不审起居，此来何如？”侍女纪罗容至云：‘尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事，欲授刘彻，辄封一通付信，且彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎？昌近在帝处见有上言之者甚众，云：“山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域，兴师归而族有功，妄兵劳而纵白骨，奢扰黔首，淫酷自恣，罪已彰于太上，怨已见于天气，嚣言玄闻，必不得度世也。值尊见敕，不敢有违耳。”王母笑曰：“言此子者诚多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者精诚志念，斋戒思愆，辄除遇一百，克已反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一千。彻念道累年，斋亦勤矣，累祷名山，愿求度脱，校计功过，殆已相掩。但自今已去，勤修志诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残怨魂穷鬼破掘之诉，流血之尸忘功赏之辞耳。”夫人乃下席起立，手执八色玉笈凤文之韫，仰天向帝而咒曰：“九天浩洞，太上耀灵，神照玄微，清虚朗明。清虚者，妙守气者，生至念道，臻寂感真，成役神形，辱安精年，荣授彻，灵飞及此六丁左右招神天光策精可以步虚，可以隐形，长生久视，还白留青，我传有四万之寿，彻传在四十之龄，违犯泄漏，祸必族倾。反是天真必沉幽冥，尔其慎祸。敢告刘生，尔师主是青真小童，太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也，姓延名陵，阳字庇华，形有婴孩之貌，仙官以青真小童为号，其为器也，玉朗洞照，圣周万变，玄镜幽览，才为真俊，游于浮广。推此始运馆于玄圃，治仙职分，子存师君，尔后所愿，不存所授，命必倾沦。”言毕，夫人一一手指所施用节文以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者，方面之真精，六甲者，六位之通灵，佩而尊之，可致长生。此书上帝封于玄景之台，子其宝秘焉。”王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰简之帛，约之以北罗之索，印以太帝之玺，受之者四十年传一人，如无其人，八十年可类受二人，得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，得升太上者四十万年一传。传非其人，谓之泄天道，得人不传，是谓蔽天宝，非限妄传，是谓轻天老，受而不敬，是谓慢天藻。泄蔽轻慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者身死于道路，受土刑而骸裂，蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁，轻则祸钟于父母，诣玄都而受罚，慢则暴终而堕恶，生弃疾于后世，皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”王母因授以五岳真形图，帝拜受俱毕，夫人自弹云琳之敖，歌步玄之曲，王母命侍女田四妃答歌，歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。至明，王母与上元夫人同乘而去，龙虎车马导从，音乐如初来时，云彩郁勃，尽为香气，西南而去，良久乃绝。帝既见王母及夫人，乃信天下有神仙之事，但不精勤，久得尸解而去，不能升天。王母夫人青真小童皆云帝无仙才，斯固玄察之矣。然仙桃灵果天膳灵酒，帝皆得而食之，但至诚求道之感应亦非凡骨矣。不然者，何以茂陵之物出于人间，亦聊示神变之迹，知神仙之不可诬也。其后孝宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈字叔申，受黄金九锡之命，为东岳上卿司命真君太元真人，是时五帝君授册既毕，各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人降于句容之山金坛之陵华阳天宫以宴茅君焉。”时茅中君名固，字季伟，小茅君名衷，字思和，王母王君授以灵诀，亦授锡命紫素之册，固为定录君，衷为保命君，亦侍真会。王君告二君曰：“夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领十方玉童玉女之籍，汝可自陈。”二君下席再拜，求乞长生之要，夫人悯其勤志，命侍女宋辟妃出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极录景经》，凡四部以授二君。王母复敕侍女李方明出丹琼之函，披云珠之笈，出《玉金经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》，传司命君各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑升还太空矣。