《增修东莱书说》·1
钦定四库全书 经部二
増修书説 书类
提要
【臣】等谨案増修书説三十五卷宋吕祖谦撰其门人时澜増修通考云十卷赵希弁读书附志云六卷悉与此不合盖彼乃祖谦原书未经时澜所补者其时尚未成编传钞者随意分卷故二家亦互异耳祖谦原书始洛诰终秦誓其召诰以前尧典以后则门人杂记之语録颇多俚俗澜始删润其文成二十二卷又编定原书为十三卷合成是编王应麟玉海称林少颖书説至洛诰而终吕成公书説自洛诰而始盖之奇受学于吕居仁祖谦又受学于之奇本以终始其师説为一家之学而澜之所续则又终始祖谦一人之説也澜婺州清江人厉鹗宋诗纪事収其诗一篇而不能举其仕履考周必大平园集有祭澜文称从政郎差充西外睦宗院宗学敎授而澜自序则称以西邸文学入三山监丞盖作是书时为监丞其后则以敎授终也吴师道曰清江时铸字夀卿吕成公同年进士与弟鋹率羣从弟子十余人悉从公游若澐若澜若泾尤时氏之秀成公辑书説澜以平昔所闻纂成之今所行书是也然则是书一名为书矣又朱彞尊经义考是书三十五卷之外又别出时澜増修书説三十卷并注曰存今三十卷者未见不知所据何本也乾隆四十四年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
增修东莱书説原序
生蒸民而理之皆天也纲三常五以范人事君师賛焉出为大纲小纪公卿大夫士而等级维之然后以化以育以立人而天成地平而位三才时有先后道有升降是以为二帝三王而虞夏殷周之书作经生袭陋病不能窥也东莱夫子讲道于金华首摅是书之蕴门人寳之片言只字退而识録见者恐后亟以板行家藏人诵不可禁御夫子谓俚辞闲之繁乱复杂义其隠乎修而定之澜执经左右面承修定之防曰唐虞三代之气象不着于吾心何以接典谟训诰之精微生乎百世之下陶于风气之余而读是书无怪乎白头而如新也周室既东王迹几熄流风善政犹有存者于横流肆行之中有闲见错出之理辨纯于疵识真于异此其门邪仲尼定书厯代之变具焉由是而入可以覩禹汤文武之大全矣自堂徂奥以造帝者泝而求之于秦誓始至于洛诰而工夫之不继悲夫书説之行于世终狐裘而羔袖澜以西邸文学入三山监丞全州郑公肈之臭味倾盖谓澜东莱说经其纯不可得而见者莫如书説子盍补其余工澜谢不敢僭曰子师之书非子谁责且所欲修者门人识録之陋耳而后师之说明子何嫌于是记忆旧闻如对夫子伏而读之清其俚辞芟夷繁乱剪截复杂俾就雅驯至于防意所出毫发巳见罔敢参与呜呼上帝临女此义可不存邪同焉者曰犹不韪乎异焉者曰安用是或察焉取未修之书合而观乃免开禧丁夘十有一月日南至门人金华时澜书
书篇名
虞书五篇
尧典 舜典 大禹谟臯陶谟 益稷
夏书四篇
禹贡 甘誓 五子之歌征
商书十七篇
汤誓 仲虺之诰 汤诰
伊训 太甲上 太甲中太甲下 咸有一徳 盘庚上
盘庚中 盘庚下 说命上
说命巾 说命下 髙宗肜日西伯戡黎 微子
周书三十二篇
泰誓上 泰誓中 泰誓下
牧誓 武成 洪范
旅獒 金縢 大诰
微子之命 康诰 酒诰
梓材 召诰 洛诰
多士 无逸 君奭
蔡仲之命 多方 立政
周官 君陈 顾命
康王之诰 毕命 君牙
冏命 吕刑 文侯之命费誓 秦誓
十例
典 谟 贡 歌 誓 诰 训 命 征范
<经部,书类,增修东莱书说,增修书说谱系图>
<经部,书类,增修东莱书说,增修书说谱系图>
君臣名号
唐虞
君 尧 舜
臣 羲仲 羲叔 和仲 和叔 放齐 四岳驩兠 共工 鲧 伯禹 后稷 契 臯陶垂 殳 斨 伯与 伯益 朱 虎 熊罴 伯夷 夔 龙 丹朱 瞽瞍 象十二牧 三苖
夏
君 禹 啓 太康 仲康 桀
臣 益 羲和 有扈氏 五子 后羿 侯商
君 契 成汤 太甲 沃丁 太戊 仲丁
河亶甲 祖乙 盘庚 髙宗 受
臣 伊尹 汝鸠 汝方 谊伯 仲伯 仲虺咎单 伊陟 疑至 臣扈 原 巫咸巫贤 甘盘 傅说 祖已 祖伊 微子箕子 比干 商容 胶鬲 葛伯
周
君 稷 公刘 太王 王季 文王 武王
成王 康王 穆王 平王
臣 周公 太公 召公 巢伯 管叔 蔡叔武庚 唐叔 康叔 虢叔 闳夭 防宜生泰颠 南宫适 霍叔 蔡仲 苏公忿生荣伯 君陈 芮伯 彤伯 毕公髙 卫侯毛公 仲桓 南宫毛 齐侯吕伋 君牙伯冏 吕侯 晋文侯 鲁侯伯禽 秦穆公晋襄公
东莱禹贡圗说
徐
东至海北至岱南及淮曽氏徐之西济为界故尔雅济东曰徐
青
东北据海西南距岱曽氏南与徐以岱为界西与兖以济为界
兖
东南据济西北距河
冀
东西南至河
雍
西距黒水东距河
豫
西南至荆山北距河
梁
东据华山之南西距黒水
荆
北据荆山南尽衡山之阳
北至淮东南至于海
九河
顔师古曰九河又合为一名为逆河言相迎受也海渤海也大史公河渠书及汉孔氏皆以为入渤海河渠书注云河入海当在碣石汉武帝元光三年河决东郡更注渤海禹时不注渤海也恐入碣石之说是以冀州曰夹右碣石入于河也王肃云同逆一大河纳之海郑玄云下尾合名为逆河盖是合大河之尾同入碣石海也
灉沮
史记正义郑云灉沮相触合入雷夏
漯
唐孔氏曰自漯入济自济入河周希圣曰由济入漯由漯入河林三山曰按经文不见济漯相通之道要之二水不必相通皆可以入河也
大野
曽书不名泽者以其蓄而复流
菏泽
此间当有支河通淮泗逹南河也不然则经何以曰浮于淮泗逹于河东坡三山辨之甚明
洛
按地志出商州洛南县西冢岭山东故言自熊耳者非洛源明矣
荆山
曽书谓之南荆
汉
自嶓冢东南至大别汉之源流在焉在江北郑氏所谓次阳列盖自梁而入荆者也先儒则以为南条
太华
薛书云跨四州
鸟鼠
郦氏云出南谷山渭源也在鸟鼠西北许慎云出陇西首阳亭南谷故言自鸟鼠者非渭源也
朱圉
曽氏云以经之序考之朱圉当在西倾东鸟鼠西史氏地志言朱圉在天水冀县北则朱圉乃在鸟鼠东如志所言则经当曰西倾鸟鼠朱圉矣若此者皆志之误
西倾
曽书云西倾南桓水出焉西倾雍州山桓梁州水也
积石
河出昆仑皆隠伏地中按山经曰积石下有石门河水冒之以西南流则积石虽非河源以上流隠伏于积石西则无所用道至积石而后出故为导河积石疏云河源不始于此记其施功处
三江
史记正义云在蘓州东南三十里名三江口一名松江古笠泽江一名上江一名东江一名下江一名娄江于其分处号曰三江口林三山云自豫章而下入于彭蠡而东入海者为南江自蜀岷山至于九江彭蠡以入海为中江自嶓冢导漾东流为汉至汇泽为彭蠡以入海为北江三江自彭蠡以上为二自夏口以上为三江汉合于夏口而与豫章之江皆汇于彭蠡则三为一至于秣陵京口以入于海不复三矣予以经考之自嶓冢导漾至南入于江南江也东汇泽为彭蠡东为北江入于海北江也岷山导江而下中江也然必于扬州言者盖距海且属下流故以记其江之入也震泽厎定者徃徃三江未入之初水势汗漫震泽不能无害今既入则厎定冝矣史记正义所言殆后世因太湖旁有三水遂以为三江必非禹所谓三江也不可以为然也
彭蠡
薛书云东汇泽为彭蠡自湖口以东江汇同流而谓之北江中江者以今江西言之谓之北江荆言之谓之中江
敷浅源
孔氏一名傅阳山在豫章界舆地记在江州徳安县
云梦
正义案地理志南郡华容县南有云梦泽云梦之泽每处有名子虚赋云八百里则此泽跨江南北
沱潜
苏氏曰南郡枝江县有沱水尾入江华容县有夏水首出江尾入沔此荆之沱潜也蜀郡郫县江沱及汉中安阳皆有沱水潜水尾入江汉此梁之沱潜也孔安国曰沱潜源梁州入荆州孔颖逹曰虽于梁州合流还于荆州分出如济水入河还从河出也林三山曰据尔雅水自江出为沱自汉出为潜是凢水之出于江汉者皆有此名也出于荆州者荆之沱潜水出于梁州者梁之沱潜也要之皆是自江汉而出也以予观之苏之说则太离三山之说则太合頴逹之说又离合之两失也岂有荆梁相去数千里既合而分犹能辨其此为沱为潜也故当以孔安国之说为正
和夷
曽书云谓自严道以西地名和川夷人居之
九河
黄河之流既大至河东河西之境又受沔渭洛诸水其势奔激北至冀兖之界播为九河所以杀其势也尔雅载其名一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釜五曰胡苏六曰简洁七曰钩盘八曰鬲津其一不名者河之经流也汉许商言徒骇最北鬲津最南徒骇是河之本道东出分为八齐小白塞之为一自河间弓髙以东至平原鬲津徃徃有其遗处盖塞其支流并归徒骇也案地里志皆在渤海平原之间许商又云九河相去才三百里
灉漯
谓禹以河所从来髙水湍悍难以行平地数为败乃酾二渠以引其河北载之髙地过降水大陆播为九河所谓载之髙地者谓行河流于西土之旁也二渠者灉水受隂沟中东入于泗漯水出武阳之东北至千乗入海漯灉二渠皆首受河水也其北则又播之为九皆所以杀其湍悍之势也林三山曰二渠之事不见于经难以考证
淮沂
淮出南阳平氏之胎簪山至淮浦入于海盖淮源出豫境至徐之间始大其为患尤在于徐故淮之北则于徐言之也沂水出泰山葢县艾山之南至下邳西南入于泗则沂之源委亦皆在徐矣
淮泗逹河
苏氏据歴代事以证此言最为详备葢近世言汴水者皆以为起于隋时故苏氏辨之以谓自淮泗入河必道于汴说者谓隋帝始通汴入泗禹时无此水以疑禹贡之言案前汉书项羽与汉约中分天下割鸿沟以西为汉以东为楚文颖注云于荥阳下引河东南为鸿沟以通于宋郑陈蔡曺卫与洛汝淮泗防于楚即今官渡水也魏武与袁绍相持于官渡乃楚汉分裂之地盖自秦汉以来有之安知非禹迹邪禹贡九州之末皆记入河水道而淮泗独不能入河帝都所在理不应尔意其必开此道以通之其后或为鸿沟或为官渡或为汴上下百余里间不可必知然皆引河水而注之淮泗也故王濬伐吴杜预与之书曰足下既摧其西藩当径取秣陵自江入淮逾于泗汴泝河而上振旅还都亦旷世一事也王濬舟师之盛古今絶伦而自泗汴泝河可以班师则汴水大小当不减于今又足以见秦汉魏晋皆有此水道非帝创开也苏氏此言足以补先儒之阙遗而订后世之误矣曽书云水自河出为灉许慎曰河灉水在宋又曰汳水受陈留浚仪隂沟至防为灉水东入于泗则淮泗之可以逹于河者以河灉之至于泗也许慎又曰泗受济水东入淮盖泗水至大野而合济然则泗之上流自济亦可通河也以予观之世代久逺难以考证济灉与淮泗逺甚曽说不知何所据而云苏说有可信之理然不载于经者盖其微小不烦禹之治者不与故也不然则天下之大岂止如禹贡所言而止哉
碣石
舆地记在平州石城县海傍其石碣然而立故名之也
青徐汶水
曽书云汶水有二出莱芜原山西南入济者徐州之汶也出于朱虚太山北又东北入于灉者青州之汶也济之入海在青州之西则因浮于汶以逹之也
荥泽
孔安国云济入河并流数里而南截河又并流数里溢为荥泽在敖仓东南孔颖逹推安国说以河浊济清南出还清故可知也正义云泽名今塞为平地荥阳民犹谓其处为荥泽通典云今济不复入荥薛书云泛溢则南北皆被为荥孔頴逹以跨河南北既曰溢为荥跨南北未可知曽书云以事辞考之
雷首析城
曽氏云以事辞考之则雷首当在壶口之东析城当在王屋之西史氏地理志言雷首在蒲坂则在壶口之南析城在濩泽则在王屋之北非其条矣
龙门
魏志地记曰梁山北有龙门山大禹所凿吕不韦曰龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上大溢逆流无有丘陵髙阜大禹既通谓之孟门则壶口孟门之东山也龙门在梁山北则梁山龙门之南山也以是考之其先大河出孟门之上横流别出则东之壶口南之梁山西之山皆垫于水矣
岍岐荆
岍岐荆皆在渭水北东行逾河分二枝一自壶口至太岳一自厎柱至王屋合于太行折北至恒山折东至碣石先儒所谓北条郑氏所谓隂列盖自雍入冀者也
西倾 太华 熊耳 陪尾
西倾至太华皆在渭水南东出河南熊耳至陪尾先儒所谓中条郑氏所谓次隂列盖自雍而入豫者也
弱水
酒泉郡之西炖煌郡亦有流沙故顔师古及二孔皆以为弱水至此流沙弱水之导既至合黎至炖煌之流沙则是弱水之经流不应言余波也据地理志张掖郡居延县注云居延泽在东北古文以为流沙或言以为自张掖西至酒泉复入张掖酒泉之流沙必无是理陈少南云弱水之正者西入合黎其余则北入流沙尔以少南之说考之庶几可以见余波二字而诸家之说皆不及此
江淮
禹之时江未有入淮之道自州入帝都则必由江入海入淮泗至吴王夫差掘沟通水与晋防于黄池然后江淮始通
淮夷
郑氏云谓淮水上之夷
东陵
薛书云今江州蕲州间也
桐柏
本出胎簪山曰自桐柏非源也
岷山导江
自岷山之阳东南至衡山过九江折东北至敷浅原江之源流在焉郑氏所谓正阳列盖自梁而入荆者也先儒亦以为南条
嶓冢岷山
先儒皆以为南条二山首尾本不相属此郑氏所以有正阳列次阳列之说而并西倾岍岐二条而分为四列也
王屋
曾书云沇水源其出非一始出王屋既出而伏又出于陶丘又出于温之西北平地有二源薛书云济流谓之沇
壶口
禹未治水前梁岐壶口地本相属因禹辟之而后二山为河所絶故既载壶口而后梁岐始为雍州矣林三山云于壶口之西辟孟门而始事于壶口于梁山之北辟龙门而终事于梁山而以余功及其山焉
龙门上口
郦道元云北屈之西南有孟门山龙门之上口也
沮
地理志与龙门同
渠搜
薛书云汉朔方有渠搜县今夏州
钦定四库全书
増修东莱书说卷一 宋 时澜 撰
尧典第一 虞书
昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
书者尧舜禹汤文武臯夔稷契伊尹周公之精神心术尽寓于中观书者不求其心之所在何以见书之精防欲求古人之心必先尽吾心读是书之纲领也通尧典则它可触类而推之矣书皆孔子序正也聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜四句该一篇之旨九载绩用弗成以前皆光宅天下之实咨四岳以下皆将逊于位之实包本末而言之也尧典一篇纲目在钦之一字聦明者圣人先知先觉治天下所不可少也自古人君未有不本聦明以出治者文思出于聦明者也散而在外则为文聪明之发见也蕴而在内则为思聦明之潜蓄也文思表里之谓孔子以聦明文思形容尧徳虽各有义其理实贯于一如元亨利贞冠之于干也尧徳如此是以天下虽大无非在尧盛徳光辉之内说者多以将逊于位让于虞舜两句为重不知上两句实不轻所谓将逊于位让于虞舜此君子所过者化之意圣徳光辉方在天下一旦逊位视天下如敝屣其化可知矣
曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
若稽古者史官之辞也曰放勲以下乃典文歴说尧事也当时史官谓我顺考于古得尧之为君勲者凡天下万物成理之着见者也尧则依放之而已尧治天下一顺天地万物之成理初未尝加一毫人力于其间放勲深见圣人之气象非名也观述而不作行其所无事有天下而不与之意则知放勲之意矣序言聦明此言钦明伊川曰言钦则聪在其中去聦说明见聦明不可分如温良恭俭让形容孔子亦难分钦之一字乃尧作圣之工夫也圣圣相入道门户莫要切于此加钦于上意极精微非去聦也伊川又曰明包聪百圣相只一钦字如汤栗栗危惧文王不暇食是也使尧不钦何自而有其聪明前言聪明指其生知全徳之自然也后言钦明指其化圣始终之工夫也孔子序书论其自然乃序书之体若史官之载必原根本而言之安安者止于其所当止如记所谓为人君止于仁之类尧自安其安与天下共安其安也允恭克让何以遂能光被四表格于上下实用其工果降志下心自见功用之到此盖允克者恭让之至此义防难看惟孟子曽露此意曰尧舜之道孝悌而已又曰徐行后长者谓之悌曰克与允是尧之恭逊出于诚实自然而非外貎饰情之谓推而广之人人皆在尧恭逊中遡尧恭逊气象以端庄严谨之心观之其接物也必不慢易天地之间皆吾同体也吾有一毫忽心是忽天地忽万物矣以和易温柔之容观之其待人也必不倨傲天地之间皆吾和气也吾有一毫矜心是欺天地欺万物矣人惟不至恭逊之地是以不知光四表格上下之理果然孔子曰孝悌之至通于神明光于四海自西自东自南自北无思不服孝悌何以能广大至此反心思之而后见自放勲至格于上下言尧圣徳之大纲
克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
上一节既备言尧之徳至此乃言其为治之序大抵为治之序先亲而后踈自内以及外修身而后齐家则明徳在齐家之后可也今尧之克明俊徳乃在以亲九族之先何也君不用贤何以知亲九族章百姓和万邦之理治国平天下必资贤人讲求大学曰尊贤也亲亲也伊川谓尊贤在亲亲之先如人之生岂识礼义须由学校朋友相与讲问尧之圣固知亲九族之理矣犹必待俊徳之士开导而启廸之然后九族可睦也此所以先明俊徳之士使之布列于朝廷之上讲明是理以之齐家以之治国以之平天下九族既和睦矣于是平章百姓百姓不必指百官盖王畿之民也百姓果至于昭明矣于是协和万邦黎民亦于是丕变时雍盖自九族序而推之至于变时雍天下尽在春风和气中矣以亲平章协和其间工夫不少所谓工夫者同其安危同其好恶之类是也平者均齐调一之谓章者使之通达而无壅蔽是王畿之士农工商鳏寡孤独无不得其所也协比也和睦也先王建万国亲诸侯不过欲咸和万民而已以亲平章协和用工于朝廷之上者也既睦昭明时雍功用之着于天下者也自克明俊徳至时雍言尧治天下之大纲
乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时
自此以下乃载尧命官之序前乎尧者歴法未毕至尧始备是以羲和之命考中星以正四仲如此之详也虽然尧所以急于为是者非天下之未治而泛为也黎民于变时雍天下可谓治矣天下既治而用心于歴象不失其冝也以命羲和一节观之尧典舍此他无所为尧果无为独此一命而巳乎盖职在羲和乃命者在尧虽羲和为之而实尧为之则知尧尽君道无为之中而有有为者存焉羲和当时大臣也故史官举其事大体重者以见其余于未作歴之先钦若昊天是先天而天弗违也于既作歴之后敬授人时是后天而奉天时也此书惟羲和四子之事最详歴象不特治天而已光宅天下光被四表黎民于变时雍悉不外此盖陶唐之时天人未离帝道之大非治天之外别有治人之理如平秩之政行析因之民冝鸟兽各遂纎洪小大无不得冝尧之功与天为一歴象之法所以与天为徒也人谓唐尧不建天地之功观乃命羲和等事非建功乎以此四章参之七月之诗可以见帝王之不同七月之诗先公风化一一教民若尧典民自以时而动鸟兽自以时而应皡皡如也荡荡乎民无能名焉不知帝力何有帝王气象其不同如此虽然钦若敬授深有意义分命申命人専一局其命若散而无统故于初必緫命之令人人皆体此意皆知钦若皆知敬授盖定歴之法钦敬之心一失则乖错舛谬其害大矣故虽分命申命所掌不同而乃命之辞钦敬之意本无先后异同之别一归于不敢慢忽乃可以共成歴法是尧之意也
分命羲仲宅嵎夷曰谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
上既总命至此则分命之羲仲居治东方之官寅敬賔导日之所出而均平秩叙东作之事賔导者随从之谓所谓日出而作也平秩者不特授时亦使地之髙下各因其宜民之强弱各称其力适其平安其叙以从事于耕作也日中星鸟训诂巳明当是时也以正仲春之候使民皆分析而在田鸟兽亦于此而孳尾夫民事固人君所不可缓而于鸟兽亦各有区处何哉鸟兽物之至防而易忽者也圣人为天地万物之主天地之间一物不得其所圣人慊然不安以为职之不尽先于民而及于物故厥民析于下即继之以鸟兽孳尾以见圣人参天地賛化育一视同仁无一念之不周如舜之若予上下草木鸟兽夏之鸟兽鱼鼈咸若周之泽虞山虞之官是也宅南交宅西宅方皆用孔氏南讹者南方化育之事敬致者周礼冯相氏所谓冬夏致日春秋致月是也致夏之长致冬之短夏既言敬致冬之所敬亦然或云南方本考中星之地不可忽者况夏正属南又当考中星之地尤不可不敬以致其功也此说亦通日中宵中日夜平也日永日短夏昼六十刻冬昼四十刻也希革毛毨氄毛各从训诂因者因春之事而使民整治之耳纳日者日入而息之意也前言寅賔出日谓日出而作在人言之昼寝者岂寅賔之意乎此言寅饯纳日谓日入而息在人言之式号式呼者岂寅饯之意乎夷者民至此坦然无事也三章言平秩惟末章言平在朔易者防意尤深盖朔者初也月旦谓之朔旦者始而新之之谓也北方终其隂而后始其阳故谓之朔方在察也至于冬矣一嵗之事既终则平察改嵗当更易之事也既成今嵗之终又虑来嵗之始故谓之朔易易如整治屋庐墙墉种植耒耜器用之类始而终终而始此天地生生不穷之道而圣人体之以賛天地化育周流无间干健不息艮始终万物之意也
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熈
前命羲和歴象之事至此乃言作歴之要法故以闰余总命之盖闰者一嵗之枢纽天地之数惟竒则无穷一嵗余十二日有竒茍不置闰则四时之气无由而定一嵗之功无由而成以闰月归竒始可以定时而成嵗其言咨汝羲暨和者总教之以若天授时之要也允厘百工庶绩咸熈此史官省文之法允信也厘治也史官言尧之
