《四库全书总目提要》·卷九十三 子部三

○儒家类三

△《读书分年日程》·三卷（编修励守谦家藏本）

元程端礼撰。端礼字敬叔，号畏斋，鄞县人。以荐为建平教谕，迁台州路教授。事迹具《元史·儒学传》。是书有延祐二年自序，谓一本辅汉卿所萃《朱子读书法》修之。考《朱子读书法》六条：一曰居敬持志，二曰循序渐进，三曰熟读精思，四曰虚心涵泳，五曰切己体察，六曰著紧用力。端礼本其法而推广之。虽每年月日读书程限不同，而一以六条为纲领。史称所著有《读书工程》，国子监以颁示郡县，即此书也。然书末又有端礼自跋，历叙崇德吴氏、平江陆氏、池州冯氏及江、浙诸处钞刊各本，而不及国子监颁示事。则本传所云，或端礼身后之事欤？跋作於元统三年十一月朔。考顺帝以元统三年十一月辛丑改元至元，此标十一月朔，则尚在辛丑之前。故仍称元统云。

△《辨惑编》·四卷、附录一卷（两江总督采进本）

元谢应芳撰。应芳有《思贤录》，已著录。是编作於至正中。因吴俗信鬼神，多拘忌，乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之。其目凡十五，一曰死生，二曰疫疠，三曰鬼神，四曰祭祀，五曰淫祀，六曰妖怪，七曰巫觋，八曰卜筮，九曰治丧，十曰择葬，十一曰相法，十二曰禄命，十三曰方位，十四曰时日，十五曰异端。末一卷附录书及杂著八篇，皆力辟俗见，龂龂然据理以争，与是编相发明者也。昔宋储泳作《祛疑说》，原本久佚，惟左圭《百川学海》中载其节本。应芳此书，持论虽似乎浅近，而能因风俗而药之，用以开导愚迷，其有益於劝戒，与泳书相等，而持论较泳尤正大，正不得以平易忽之。曹安《谰言长语》曰：毗陵谢子兰，取圣贤问答之词，辟异端者为书，名曰《辨惑编》。经书子史，先儒扶正抑邪之言备载，真可以正人心。盖深取之也。惟叶盛《水东日记》曰：毗陵谢子兰氏《辨惑编》一书，诚亦辟邪植正，有益於世。其中援经据法，深怪世人惑於淫祀，当矣。乃云自其先人亡后，即以所事神影火之，以其非义之故，此独惜其过当。春秋书毁泉台，君子以为台之存毁，非安危治乱所系，虽勿居可也。何必暴扬其失，非之毁之至是耶？子兰之辟淫祀，先儒成说甚多，正不必此，虽不言可也。爱子兰者须削而去之云云。其言切中应芳之失。盖讲学之家往往矫枉过直，此亦其一。读者取其大旨之正可矣。

△《治世龟鉴》·一卷（浙江郑大节家藏本）

元苏天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著录。此书为成化丙午吴江知县太和陈尧弼所刊。篇首天爵结衔，题中奉大夫，浙江等处行中书省参知政事。考《元史》天爵本传，凡两拜是官，一在至正七年，一在至正十二年。此书前有林兴祖、赵汸二序，皆标至正十二年壬辰正月，则作於再任之日。是时妖寇自淮右延及江东，诏天爵总兵饶信，克复一路六县。正干戈俶扰之际，乃能留心於治理，所采皆宋以前善政嘉言，而大旨归於培养元气。其目凡六：