《周礼注疏》·卷三十九

◎冬官考工记第六  ○陆曰:“郑云:‘此篇司空之官也。司空篇亡,汉兴,购千金,不得。此前世识其事者,记录以备大数尔。’”

  [疏]“冬官考工记”○释曰:郑《目录》云:“象冬所立官也。是官名司空者,冬闭藏万物,天子立司空,使掌邦事,亦所以富立家,使民无空者也。司空之篇亡,汉兴,购求千金,不得。此前世识其事者,记录以备大数,《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者,天子所专秉以治天下,诸侯不得用焉。六官之记可见者,尧育重黎之后,羲和及其仲叔四子,掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名,六官之数则同矣。”○释曰:郑义既然,今按《汉书·艺文志》云:“经礼三百,威仪三千。及周之衰,诸侯将逾法度,恶其害己,皆灭去其籍,孔子时而多不具。”故郑注《乡饮酒》云:“后世衰微,幽厉尤甚,礼乐之书,稍稍废弃。”孔子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”谓当时在者,而复重杂乱者也,恶能存其亡者乎?以此观之,《冬官》一篇其亡已久,有人尊集旧典,录此三十工以为《考工记》。虽不知其人,又不知作在何日,要知在於秦前,是以得遭秦灭焚典籍,《韦氏》、《裘氏》等阙也。故郑云“前世识其事者,记录以备大数耳”。此记人所为,虽不同《周礼》体例,亦为序致首末相承,总有七段明义,从“国有六职”至“谓之妇工”,言百工事,重在六职之内也。从“越无镈”至“夫人而能为弓车”,言四国皆能其事,不须置国工也。从“知者创物”至“此皆圣人所作”,言圣人创物之意也。从“天有时”至“此天时也”,言材虽美,工又有巧,不得天时则不良也。从“攻木之工”至“陶瓬”,言工之多少之数及工别所宜也。从“有虞氏”至“周人上舆”,论四代所尚不同之事也。从“一器而工聚者,车为多”,言专据周家所尚之事也。  国有六职,百工与居一焉。百工,司空事官之属。於天地四时之职,亦处其一也。司空,掌营城郭,建都邑,立社稷宗庙,造宫室车服器械,监百工者,唐虞已上曰共工。○与,音预。监,古衔反。上,时掌反,凡言“以上”放此。共,音恭。

  [疏]“国有”至“一焉”○释曰:此经与下文为总目。云“国有六职”者,谓国家之事有六种职掌,就六职之中,百工与居其一分。六职,即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。○注“百工”至“共工”○释曰:云“百工,司空事官之属”者,郑据本而言。按《小宰职》云:“六曰冬官,其属六十,掌邦事。”此百工即其属六十,言百者,举大数耳。但为其篇亡,故六十之官不见,记人以此三十工代之也。言百即据全,则三十工亦一也。云“於天地四时之职,亦处其一也”者,记人本意,以国有六职,据此下文“或坐而论道”已下,百工与居其一。郑以此为本。又以天地四时六职,天官冢宰、地官司徒之等官主,百工亦居其一分。云“司空掌营城郭”已下,并此下文见有其事。按《匠人》云“营国方九里,国中九纬城隅”之等,是营城郭郡城之制。及井方一里之等,是营都邑。左祖右社,是营社稷宗庙。夏后氏世室,殷人重屋之等,是营室宫也。《车人》云“羊车柏车”,是营车也。绘画之事,是营服也。《梓人》、《陶人》之等,是营礼乐之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等,是营械械,即兵器也。故郑依而言之也。云“监百工者,唐虞以上曰共工”者,按大史公《楚世家》云:“共工作乱,帝使重、黎诛之。”又按《舜典》云:“帝曰:‘畴若予工。’佥曰:‘垂才。’帝曰:‘俞,咨垂,汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然,唐虞以上皆曰共工,尧时暂为司空。是以《尚书·舜典》:“二十八载后,咨四岳,欲置百揆。佥曰:‘伯禹作司空。’”注云:“初,尧冬官为共工,舜举禹治水,尧知有圣德,必有成功,改命司空,以官异之。禹登百揆后,更名共工。”是其事也。

  或坐而论道,或作而行之,或审曲面埶,以饬五材,以辨民器,或通四方之珍异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之。言人德能事业之不同者也。论道,谓谋虑治国之政令也。作,起也。辨犹具也。资,取也,操也。郑司农云:“审曲面埶,审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰:‘天生五材,民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云:“齐当为资,读如冬资絺绤之资。”玄谓此五材,金、木、皮、玉、土。○埶,音势。饬,音敕,下同。辨,皮苋反,具也,注及下同。长,丁丈反,下同。操,七曹反。

  [疏]“或坐”至“成之”○释曰:此六者,即上文之六职也。此皆举其事,下文皆言其人以覆之。○注“言人”至“玉土”○释曰:言人德者,坐而论道是也。言人能者,作而行之是也。言人之事,审曲面埶是也。言人之业,通四方珍异,饬力以长地材,治丝麻以成之,三者是也。云“论道,谓谋虑治国之政令”,此即《尚书·成王周官》云:“立大师、大傅、大保,兹惟三公,论道经邦、燮理阴阳。”是谋虑治国之政令,使阴阳顺叙也。先郑云“审曲面埶,审察五材曲直方面形势之宜以治之”者,谓若《弓人》夹弓、庾弓“往体多,来体寡,利射侯与弋”。郑云“射远者用埶”。若王弓、弧弓,往体寡,来体多之类,皆是审察五材曲直方面形势之宜也。云“及阴阳之面背是也”者,谓若下云“斩毂之道,必矩其阴阳”,是记其阴阳之面背也。云“《春秋传》曰”,《左氏》襄二十七年,宋西门之盟,欲弭诸侯之兵,云“天生五材,民并用之,废一不可”。先郑以五材,金、木、水、火、土。后郑不从。子春以“资”读如“冬资絺”之资,按《越语》云:“句践会稽之上,乃号令三军,有助寡人谋而退吴者,吾与共知越国之政。大夫锺进对曰:‘臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待之。夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士不可不养,今王既栖会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?’”是其事也。“玄谓此五材,金、木、皮、玉、土”者,言此以对彼之五材金、木、水、火、土。若然,郑知有皮、玉无水、火者,以百工定造器物之人,水、火单用,不得为器物,故不取之。知有皮、玉者,此三十工内,函人为甲,韗人为皋,陶造鼓,鲍人主治皮,又有玉人之等,故知有皮、玉无水、火者也。

  坐而论道,谓之王公。天子、诸侯。

  [疏]注“天子诸侯”○释曰:以公为诸侯者,公,君也。诸侯是南面之君,故知是诸侯也。若然,《尚书》三公云“论道经邦,燮理阴阳”,郑不言者,三公有成文,不言可知。故《夏传》注云:“坐而论道、谓之王公。”通职民,无正官名,是其义也。  作而行之,谓之士大夫。亲受其职,居其官也。

  [疏]注“亲受”至“官也”○释曰:此即设官分职,治职、教职之等是也。

  审曲面埶,以饬五材,以辨民器,谓之百工。五材各有工,言百,众言之也。

  [疏]“审曲”至“百工”○释曰:审察之名,用材之法,皆须察审其曲直形势,然后饬五材。○注“五材”至“之也”○释曰:按六官其属止有六十,五材各有工,不过六十而已。以是言百者,众言之也。  通四方之珍异以资之,谓之商旅。商旅,贩卖之客也。《易》曰:“至日商旅不行。”○贩,甫万反。

  [疏]注“商旅”至“不行”○释曰:按《大宰》九职注:“行曰商,处曰贾。”商旅,贾客也。行商与处贾为客。此文无贾,直云“商旅”,商是贩卖之人,故云“贩卖之客”也。云“《易》曰”者,《复卦·彖辞》文也。是一日之中,商旅不行,馀日即行,是行曰商也。

  饬力以长地财,谓之农夫。三农受夫田也。

  [疏]注“三农受夫田也”○释曰:“饬”,勤也。“地财”,穀物皆是。勤力以长地财,谓之农夫。按《大宰》云:“三农生九穀。”《遂人》云:“夫一廛田,百亩。”是三农受夫田也。

  治丝麻以成之,谓之妇功。布帛,妇官之事。

  [疏]注“布帛妇官之事”○释曰:此记人所录众工,本拟亡篇六十而作,唯据百工一事而已,举馀五者,欲重此百工与五者为类之意。若然,百工并是官,馀五者或非官,知然者,王公及士大夫、百工并官,其商旅、农夫、妇功三者非官。据九职而言,三者皆是出税之色,故《大宰》云,三农生九穀,商贾阜通货贿,嫔妇化治丝枲,出税,以当九功也。郑云妇官,据典妇功为妇官。此治丝麻者,妇官所统摄,故言妇官也。

  粤无镈,燕无函,秦无庐,胡无弓、车。此四国者,不置是工也。镈,田器,《诗》云“偫乃钱镈”,又曰“其镈斯扌周”。郑司置云:函读如国君含垢之含。函,铠也。《孟子》曰:“矢人岂不仁於函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人。”庐读为纑,谓矛戟柄,竹欑柲,或曰摩锏之器。胡,今匈奴。○粤,音越。镈,音博,注及后同。燕,音烟。函,户南反,后同。庐,鲁吴反,下皆同,本或作芦。彳待,直里反。钱,子浅反。扌周,音赵,一音大了反。垢,工口反。铠,苦大反。纑,音卢,下同。偫,才官反,李音纂。柲,音祕,刘音笔。锏,力庶反。

  [疏]“粤无”至“弓车”○释曰:此经与下经为目。此粤,越国,乃是古之语辞之“曰”,即今之“越”字也。言无镈、无函、无庐、无弓车,谓无此镈官、函官之等也。○注“此四”至“匈奴”○释曰:郑知此四国不置是官者,取下经覆解是不置之事。知“镈,田器”者,越地多泥,用此镈者多,故下云“夫人而能为镈”,故知镈,田器。是以引《诗》云“偫乃钱镈”,彼注云:“钱,铫。镈,鎒。”又曰《诗》云“其镈斯扌周”,彼注:“扌周,剌也。”引之者,证镈为田器,非锺镈者也。先郑云“函读如国君含垢之含”者,按《左氏》宣公十四年,秋九月,楚子围宋。十五年,宋人使乐婴齐告急于晋,晋侯欲救之,伯宗曰不可,又曰:“川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也。”彼劝晋侯忍不救宋之事,引之,证含是含容之义也。引《孟子》者,证含是甲之意。云“庐读为纑”者,纑缕之纑,取细长之义也。云“谓矛戟柄,竹欑柲”者,按下《庐人》云:“为庐器,戈长六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等,故知为矛戟柄也。云“竹欑柲”者,汉世以竹为之欑,欑谓柄之入銎处,柲即柄也。云“或曰”者,或有人解庐,磨锏之器者,但柄须磨锏使滑,故为此释。引之在下者,得为一义故也。

  粤之无镈也,非无镈也,夫人而能为镈也;燕之无函也,非无函也,夫人而能为函也;秦之无庐也,非无庐也,夫人而能为庐也;胡之无弓车也,非无弓车也,夫人而能为弓车也。言其丈夫人人皆能作是器,不须国工。粤地涂泥,多草薉,而山出金锡,铸冶之业,田器尤多。燕近强胡,习作甲胄。秦多细木,善作矜柲。匈奴无屋宅,田猎畜牧,逐水草而居,皆知为弓车。○夫人,徐方无反,沈音扶。薉音秽,刘云:“秽字之异者。”近,附近之近。矜,其巾反,李其京反。畜牧,许又反,下音木,又音密。

  [疏]注“言其”至“弓车”○释曰:皆覆释上文,言人人皆能,不须置国工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器,不须国工”者,凡置官之法,所以教示在下,上行之,下效之。今一国皆能,不须教示,不置其官。关石和钧,王府则有,官民足用也。如郑此读,则夫人与君之夫人,同号读之也。云“越地涂泥,多草薉,而山出金锡”者,目验如是也。金工皆和锡,故兼锡而言也。云“秦多细木”者,亦目验可知。云“矜柲”者,矜即前注欑,一也。

  知者创物,谓始闿端造器物,若《世本》作者是也。○知,音智。创,初亮反,依字作剙。闿,音开。

  [疏]注“谓始”至“是也”○释曰:此知者,即下文圣人,一也。运用谓之知,通物谓之圣,凡知圣,有若六德之知仁圣义之知圣,则据贤人已下。此言知圣,则濬哲文明之等也。引《世本》作者,无句作磬,仪狄造酒之等,皆非圣知。相理佐知所为,则皆由圣知而起,是以圣人之时,有此《世本》所作也。

  巧者述之,守之世,谓之工。父子世以相教。

  [疏]注“父子世以相教”○释曰:此“世”,谓若《管子》书云“工之子,商之子,四民之业”,皆云世者习也。

  百工之事,皆圣人之作也。事无非圣人所为也。

  [疏]注“事无”至“为也”○释曰:据《世本》作篇,多非圣人亲为,要君统臣功,故皆圣人统摄之也。

  烁金以为刃,凝土以,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。凝,坚也。故书“舟”作“周”,郑司农云:“周当作舟。”○烁,徐、刘音余灼反,义当作铄,始灼反。

  [疏]注“凝坚”至“作舟”○释曰:上经云“百工皆圣人所作”,此经言圣人所作之器,见其验也。

  天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。时,寒温也。气,刚柔也。良,善也。○合,如字,刘音閤。

  [疏]注“时寒”至“善也”○释曰:此经已下,说作器之法须合天时地气之义。将欲说已下不善之事,故先於此说四者和合乃善之意也。云“时,寒温也”者,谓若《弓人》春液角,夏治筋,秋合三材,冬定体之属,是依寒温而作。

  材美工巧,然而不良,则不时、不得地气也。不时,不得天时。橘逾淮而北为枳,鸲鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。鸲鹆,鸟也。《春秋》昭二十五年,“有鸲鹆来巢”。传曰:“书所无也。”郑司农云:“不逾济,无妨於中国有之。貉或为猿,谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”○枳,古氏反。鹳,徐、刘音权,《公羊传》同,本又作鸜,《左传》同,其俱反。鹆,音欲。济,子礼反,四渎水。貉,户各反,兽名,依字作貈。汶,音问,水名。猿,音袁。

  [疏]注“鸲鹆”至“鲁北”○释曰:《左氏传》作“鸜鹆”,《公羊传》作“鹳鹆”,此经注皆作鸜字,与《左氏》同。《春秋》昭二十五年,“有鸲鹆来巢”。传曰:“书所无也。”先郑云“不逾济,无妨於中国有之”者,按《异义》:“《公羊》以为鹳鹆,夷狄之鸟,穴居,今来至鲁之中国,巢居,此权臣欲自下居上之象。《穀梁》亦以为夷狄之鸟来中国,义与《公羊》同。《左氏》以为鸲鹆,来巢书所无也。彼注云:《周礼》曰鸲鹆不逾济,今逾,宜穴而又巢,故曰书所无也。许君谨按从二传。”后郑駮之云:“按《春秋》言来者甚多,非皆从夷狄来也。从鲁疆外而至,则言来。鸲鹆本济西穴处,今乃逾济而东,又巢,为昭公将去鲁国。”今先郑云“不逾济,无妨於中国有之”,与后郑义同也。云“貉或为猨,谓善缘木之猨也”者,先郑依或读为貉,别更为一解。云“汶水在鲁北”,汶阳田或属齐,或属鲁,是齐南鲁北,故云鲁北。

  郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴泲之剑,迁乎其地,而弗能为良,地气然也。去此地而作之,则不能使良也。○削,如字。本思约、思诏二反。

  [疏]注“去此”至“良也”○释曰:若据经所言,则郑之刀,以此刀之铁,移向宋而作斤,宋之斤,移向郑而作刃,皆不得为良,故指刀、斤、削、剑而言,皆地气使然,故郑云“去此地而作之,不能使良也。”

  燕之角,荆之幹,妢胡之笴,吴泲之金、锡,此材之美者也。荆,荆州也。幹,柘也,可以为弓弩之幹。妢胡,胡子之国,在楚旁。笴,矢幹也。《禹贡》荆州贡櫄幹栝柏及箘簬楛。故书“笴”为“筍”。杜子春云:“妢读为焚咸丘之焚,书或为邠。妢胡,地名也。笋当为笴,笴读为稾,谓箭稾。”○妢,扶云反。笴,古老反,注作稾,同。幹,古旦反,或古旱反。櫄,敕伦反。箘,其陨反,李其转反。簬,音路。枯,音楛,《尚书》作楛,音同。邠,彼贫反。

  [疏]“燕之”至“者也”○释曰:自此已下,说材之事也。○注“荆荆”至“箭稾”○释曰:云“荆,荆州也”者,按《禹贡》,荆州贡櫄幹栝柏及箘簬楛,三邦底贡。注云:“櫄、幹、栝、柏,四木名。幹,柘幹。箘竹,聆风。楛,木类。周之始,肃慎氏贡楛矢石砮。此州中生聆风与楛者众多,三国致之。”云“妢胡,在楚旁”者,定四年《左氏》云“顿子、胡子”者是也。若楚旁,则亦属荆州,别言妢胡之笴者,荆,即楚也,以州言之。若然,妢胡得与楚别言也。子春云“妢读为焚咸丘之焚”者,《左氏》桓七年春二月己亥,焚咸丘。《公羊》云:“焚之者何?樵之也,樵之者何?以火攻也。咸丘者何?邾娄之邑也。”云“笴读为稾,谓箭稾”者,即《稾人职》“掌箭稾”是也。

  天有时以生,有时以杀,草木有时以生,有时以死,石有时以泐,水有时以凝,有时以泽,此天时也。言百工之事当审其时也。郑司农云:“泐读如再扐而后卦之扐,泐谓石解散也。夏时盛暑大热则然。”○泐,音勒。泽,音亦,李音释。扐,音勒。卦,如字,又俱卖反。解,音蟹。

  [疏]注“百工”至“则然”○释曰:云“百工之事当审其时也”者,《弓人》所云“四时”者是也。先郑云“泐读如再扐如后卦之扐”者,此扐谓揲蓍之法,故《易》云:“分之为二以象两,卦一以象三,揲之以四以象四时,归奇於扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后卦。”象其合集。

  凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设色之工五,刮摩之工五,搏埴之工二。攻犹治也。搏之言拍也。埴,黏土也。故书“七”为“十”,“刮”作“捖”。郑司农云:“十当为七。捖摩之工谓玉工也。捖读为刮,其事亦是也。”○,刮古八反。搏,李音团,刘音搏。埴,时职反。拍,普百反。黏,女廉反。捖,刘音刮,戚音完,李侯管反。

  [疏]“凡攻”至“工二”○释曰:此已下言工之头数,并所作有殊。此经与下为总目。○注“攻犹”至“是也”○释曰:云“搏之言拍也。埴,黏土也”者,以手拍黏土以为培,乃烧之。《尚书·禹贡》云:“厥土赤埴坟。”注亦云:“埴,黏土者也。”先郑云“捖读为刮”者,舌为声,刀为形,左声右刑,刮摩之义,是故读从之也。  攻木之工,轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工、筑、冶、凫、?、叚、桃。攻皮之工,函、鲍、韗、韦、裘。设色之工,画、缋、锺、筐、