《周礼注疏》·卷三十九

◎冬官考工记第六　　○陆曰：“郑云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，汉兴，购千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数尔。’”

　　[疏]“冬官考工记”○释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬闭藏万物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民无空者也。司空之篇亡，汉兴，购求千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数，《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者，天子所专秉以治天下，诸侯不得用焉。六官之记可见者，尧育重黎之后，羲和及其仲叔四子，掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名，六官之数则同矣。”○释曰：郑义既然，今按《汉书·艺文志》云：“经礼三百，威仪三千。及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，孔子时而多不具。”故郑注《乡饮酒》云：“后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书，稍稍废弃。”孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？以此观之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集旧典，录此三十工以为《考工记》。虽不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦灭焚典籍，《韦氏》、《裘氏》等阙也。故郑云“前世识其事者，记录以备大数耳”。此记人所为，虽不同《周礼》体例，亦为序致首末相承，总有七段明义，从“国有六职”至“谓之妇工”，言百工事，重在六职之内也。从“越无镈”至“夫人而能为弓车”，言四国皆能其事，不须置国工也。从“知者创物”至“此皆圣人所作”，言圣人创物之意也。从“天有时”至“此天时也”，言材虽美，工又有巧，不得天时则不良也。从“攻木之工”至“陶瓬”，言工之多少之数及工别所宜也。从“有虞氏”至“周人上舆”，论四代所尚不同之事也。从“一器而工聚者，车为多”，言专据周家所尚之事也。　　国有六职，百工与居一焉。百工，司空事官之属。於天地四时之职，亦处其一也。司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者，唐虞已上曰共工。○与，音预。监，古衔反。上，时掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。

　　[疏]“国有”至“一焉”○释曰：此经与下文为总目。云“国有六职”者，谓国家之事有六种职掌，就六职之中，百工与居其一分。六职，即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。○注“百工”至“共工”○释曰：云“百工，司空事官之属”者，郑据本而言。按《小宰职》云：“六曰冬官，其属六十，掌邦事。”此百工即其属六十，言百者，举大数耳。但为其篇亡，故六十之官不见，记人以此三十工代之也。言百即据全，则三十工亦一也。云“於天地四时之职，亦处其一也”者，记人本意，以国有六职，据此下文“或坐而论道”已下，百工与居其一。郑以此为本。又以天地四时六职，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。云“司空掌营城郭”已下，并此下文见有其事。按《匠人》云“营国方九里，国中九纬城隅”之等，是营城郭郡城之制。及井方一里之等，是营都邑。左祖右社，是营社稷宗庙。夏后氏世室，殷人重屋之等，是营室宫也。《车人》云“羊车柏车”，是营车也。绘画之事，是营服也。《梓人》、《陶人》之等，是营礼乐之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是营械械，即兵器也。故郑依而言之也。云“监百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》云：“共工作乱，帝使重、黎诛之。”又按《舜典》云：“帝曰：‘畴若予工。’佥曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，尧时暂为司空。