《全梁文》·卷六十九

◎ 阙名

    ◇ 奏敬贵嫔礼  礼,母以子贵。皇储所生,不容无敬。宋泰豫元年六月议,百官以吏敬敬帝所生陈太妃,则宋明帝在时,百官未有敬。臣窃谓「母以子贵,义著春秋。」皇太子副贰宥极,率土咸执吏礼,既尽礼皇储,则所生不容无敬。但帝王妃嫔,义与外隔,以理以例,无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬,储礼夙备,子贵之道,抑有旧章。王侯妃主,常得通信问者,及六宫三夫人,虽与贵嫔同列,并应以敬皇太子之礼敬贵嫔。宋元嘉中,始兴、武陵国臣,并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵嫔于官臣,虽非小君,其义不异。与宋泰豫朝议,百官以吏敬敬帝所生,事义正同,谓宫阉施敬,宜同吏礼。诣神虎门奉笺致谒,年节称庆,亦同如此。妇人无阃外之事,贺及问讯笺什,所由官报闻而巳。夫妇人之道,义无自专,若不仰系于夫,则当俯系于子。荣亲之道,应极其所荣,未有子所行而所从不足者也。故《春秋》凡王命为夫人,则礼秩与子等。列国虽异于储贰,而从尊之义不殊,前代依准,布在旧事。贵嫔载诞元良,克固太业,礼同储君,实为旧典。寻前代始置贵嫔,位次皇后,爵无所视;其次职者,位视相国,爵比诸侯王。此贵嫔之礼,巳高朝列;况母仪春宫,义绝常算。且储妃作配,率由盛则,以妇逾姑,弥乖从序。谓贵嫔典章,一与太子不异。(《梁书·高祖丁贵嫔传》,天监元年人月,为贵嫔及昭明太子定位,有司奏,又略见《南史》十二。)

    ◇ 奏请郊祭用俎

  礼云:观天下之物,无可以称其德,则知郊祭为俎,理不应染。又藉用白茅,礼无所出,皇天大帝坐既用俎,则知郊有俎义。(《隋书·礼仪志》一,天监十一年人座奏,于是改用素俎。)    ◇ 奏停南

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