《昭明文选》·卷四十七
【颂赞】
○颂圣主得贤臣颂善曰：汉书曰：王襃既为益州刺史王襄作中和、乐职、宣布诗、王襄因奏言襃有轶才。上乃徵褒，既至，诏为圣主得贤臣颂。
※王子渊夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；应劭曰：不知纯绵之丽密也。瓒以为纯丝。羹藜唅糗者，不足与论太牢之滋味。服虔曰，唅音含。糗，乾食也。今臣僻在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，战国策，张仪曰：蜀，西僻之国，而戎、翟之长也。风赋曰：起於穷巷之间。列子曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫。广雅曰：茨，覆也。无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心，而杼情素！战国策，蔡泽说应侯曰：公孙鞅事孝公，竭知谋，示情素。
记曰：恭惟春秋法五始之要，在乎审己正统而已。服虔曰：恭，敬也。胡广曰：五始：一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌，苦骨切。及至巧冶铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷，应劭曰：传曰：得一宝剑，不如一瓯冶。瓯冶，即巧冶也。越绝书曰：楚王召风胡子而问之曰：寡人闻吴有干将，越有瓯冶，原请此二人为铁剑。吴越春秋曰：干将者，吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰：焠，作刀◆也。焠，子妹切。◆，工练切。说文云：锷，剑刃也。晋灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水断蛟龙，陆剸犀革，胡非子曰：负长剑，赴榛薄，析兕豹，赴深渊，断蛟龙。字林曰：剸，截也。汉书音义曰：剸，章兖切。忽若篲氾画涂。如淳曰：若以篲扫於氾洒之处也。篲音遂。涂，路也。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也。孟子曰：离娄之明。赵岐曰：古之明目者也，黄帝时人。郑玄礼记注曰：公输若，匠师也，般、若之族，多伎巧者也。史记曰：蒙恬筑长城，延袤万馀里。王逸楚辞注曰：溷，乱也，胡困切。庸人之御驽马，亦伤吻弊筴而不进於行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾齧膝，骖乘旦，应邵曰：马怒有馀气，常齧膝而行也。张晏曰：齧膝、乘旦，皆良马名也。驾则旦至，故以为名。王良执靶，韩哀附舆，张晏曰：王良，邮无恤也。世本云：韩哀侯作御也。时已有御，此复言之，加其精巧也。音义或曰：靶音霸，谓辔也。纵骋驰骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，遗风，风之疾者也。周流八极，万里一息。何其辽哉！人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；论语曰：当暑◆絺◆。孔安国曰：絺◆，葛也。袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄怆。论语曰：狐貉之厚以居。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕一侯切喻受之，应劭曰：呕喻，和悦貌。开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯◆。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆；韩诗外传曰：成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：无以鲁国骄士。吾一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也。文子曰：法宽刑缓，囹圄空虚。齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。韩诗外传曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。於是东野人有以九九见者，桓公使戏之曰：九九足以见乎？鄙人曰：臣不以九九足以见也。臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君，天下之贤君也，四方之士皆自以为不及君，故不至也。夫九九薄能，而君犹礼之，况贤於九九者乎！桓公曰：善。乃礼之。期月，四方之士相选而并至矣。论语，子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。又，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。吕氏春秋曰：贤主劳於求贤，而逸於治事。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信。郭璞三苍解诂曰：悃，诚信也，苦本切。进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，鲁连子曰：伊尹负鼎佩刀以干汤，得意故尊宰舍。尉缭子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周。百里自鬻，甯戚饭牛，离此患也。孟子，万章问曰：或曰百里奚自鬻於秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者为之也。甯戚饭牛，已见邹阳上书。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离蔬释蹻而享膏粱，张晏曰：奥，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奥音郁。应劭曰：离此蔬食，释此木屩。瓒案：屩，以绳为屦也。国语，栾伯请公族大夫，膏粱之性难正也。贾逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率骄放其性难正也。剖符锡壤，而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而後有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气，周易曰：云从龙，风从虎。管辂别传曰：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动於巽林，二数相感，故能运风。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。易通卦验曰：立秋蜻蛚鸣。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世谓之蜻蛚也。毛诗传曰：蜉蝣，渠略也。又蟲鱼疏曰：渠略甲下有翅，能飞，夏月阴时出地中。易曰：“飞龙在天，利见大人。”乾卦之辞也。龙以喻大人。言龙飞在天，喻圣人之德显，故天下万物而利见之。王肃曰：大人在位之日也。诗曰：“思皇多士，生此王国。”毛诗大雅文也。毛苌曰：皇，天也。郑玄曰：思，原也。原天多生贤人於邦。故世平主圣，俊乂将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚书曰：厥后惟明明。又曰：则以穆穆在乃位。聚精会神，相得益章。虽伯牙操籧钟，蓬门子弯乌号，犹未足以喻其意也。晋灼曰：籧音迭递之递。二十四锺，各有节奏，声之不常，故曰递锺。瓒以为楚辞曰：奏伯牙之号锺。马融长笛赋曰：号锺高调。号锺，琴名也。谓伯牙以善鼓琴，不说能击锺也。且汉书多借假，或以籧为号，不得便以迭递判其音也。善曰：孙卿子曰：羿、蜂门，善服射者也。吴越春秋，陈音曰：黄帝作弓，後有楚狐父以其道传羿，羿传蓬蒙。汉书曰：黄帝鼎成，龙迎黄帝。黄帝上骑，小臣持龙髯，拔堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝龙髯号，故名其弓曰乌号。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，懽然交欣，千载一会，论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。春秋保乾图曰：神明之应，疾於倍风吹鸿毛。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得。为君之道，冀太平而优游。今已太平，是责塞也；今已优游，是望得也。史记，泄公曰：今王已出，吾责塞
