《文选》·文选卷第四十六

序下
豪士赋序
陆士衡臧荣绪晋书曰：机恶齐王冏矜功自伐，受爵不让，及齐亡，作豪士赋。吕氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、关尹子、列子、陈骈、杨朱、孙膑、王寥、儿良，此十人者，皆天下之豪士也。然机犹假美号以名赋也。
夫立德之基有常，而建功之路不一。左氏传，穆叔曰：太上有立德，其次有立功。何则？循心以为量者存乎我，言立德必循于心，故存乎我。因物以成务者系乎彼。言建功必因于物，故系乎彼。存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。言德有常量，至域便止；功无常则，因遇乃成。域谓身也。落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；汉书，王恢谓韩安国曰：夫草木遭霜者，不可以遇风。孟尝遭雍门而泣，而琴之感以末。桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴亦能令文悲乎？对曰：臣窃为足下有所悲，千秋万岁后，坟墓生荆棘，游童牧竖，踯躅其足，而歌其上，曰孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！于是孟尝喟然太息，涕承睫而未下，雍门周引琴而鼓之，徐动宫征，挥角羽，初终而成曲。孟尝君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。何者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣，不足繁哀响也。是故苟时启于天，理尽于民，时既启之于天，理又尽于人事，言立功易也。庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。说苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。论语，子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！故曰才不半古，而功已倍之，盖得之于时势也。孟子曰：当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半，古之人功必倍之，唯此时为然。历观古今，徼一时之功，而居伊周之位者有矣。孟子曰：彼一时，此一时。夫我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫皆有此情。孟子曰：尔为尔，我为我。文子曰：譬吾处于天下，亦为一物也。然则我亦物也，而物亦物也，物之与我也，有何以相物也。礼记曰：昆虫未蛰。郑玄曰：昆，明也。明虫者，阳而生，阴而藏。夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾盼，万物随其俯仰，老子曰：天下神器，不可为也；为者败之。心玩居常之安，耳饱从谀之说，史记，汲黯曰：上置公卿，宁令从谀承意，陷主于不义乎？岂识乎功在身外，任出才表者哉！
且好荣恶辱，有生之所大期；孙卿子曰：好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同。忌盈害上，鬼神犹且不免；周易曰：鬼神害盈而福谦。左氏传，狼瞫曰：周志有之，勇则害上，不登于明堂。人主操其常柄，天下服其大节，韩子曰：操生杀之柄，此人主之势也。左氏传，仲尼曰：唯器与名不可以假人，君之所司也，政之大节也。故曰天可雠乎？左氏传曰：楚子入于云中，郧公辛之弟怀将杀王，辛曰：君讨臣，谁敢雠之？君命，天也。若死天命，将谁雠乎？而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上。汉书曰：宣帝祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕地，首垂泥土中，刃响乘舆车，马惊，于是召梁丘贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公交车丞，亡在渭城界，中夜袨服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。苏林曰：袨服，黑服也。过秦论曰：陈涉蹑足行伍之间，而俛起阡陌之中，斩木为兵，揭竿为旗。援，于元切。况乎代主制命，自下财物者哉！后以财成而臣为之，故云自下。尸子曰：天生万物，圣人财之。广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斵者，必伤其手。老子曰：夫代大匠斵，希有不伤其手。且夫政由宁氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。左氏传曰：卫献公使与宁喜言曰：苟反国，政由宁氏，祭则寡人。是以君奭鞅鞅于亮，不悦公旦之举；高平师师，侧目博陆之势。尚书序曰：召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不悦。汉书，景帝目送周亚夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，迁御史，四岁代韦贤为丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平师师，惟辟作威，图黜凶害，天子是毗。韦昭曰：师师，相尊法也。汉书曰：列侯宗室见郅都侧目。又曰：霍光为博陆侯。而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背，非其然者与？尚书曰：武王既丧，管叔及羣弟流言于国曰：公将不利于孺子。孔安国曰：成王信流言而疑周公。汉书曰：宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从参乘，上内严惮之，若有芒刺在背。嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉。尚书曰：光被四表。毛诗曰：王曰叔父。毛苌曰：叔父，谓周公也。登帝大位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。汉书，昭帝崩，霍光上奏曰：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孙病已可以嗣孝昭皇帝。太后诏可。尚书，伊尹曰：天位艰哉！李陵与苏武书曰：薄赏子以守节。论语，或问管仲曰：夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。而倾侧颠沛，仅而自全，则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。尚书曰：太甲既立，不明，伊尹放诸桐。左氏传曰：高阳氏有才子，明允笃诚。纪年曰：太甲潜出自桐，杀伊尹。吴越春秋曰：文种者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。礼记，孔子曰：儒有怀忠信以待举。史记曰：勾践平吴，人或谗大夫种且作乱，越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。枚叔上书谏吴王曰：腐肉之齿利剑也。
因斯以言，夫以笃圣穆亲，如彼之懿，谓周公也。大德至忠，如此之盛，谓霍光也。尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口，邹阳于狱上书曰：不夺乎众多之口。过此以往，恶乌覩其可！安危之理，断可识矣。又况乎饕土高大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！谷梁传曰：君不尸小事，臣不专大名。老子曰：富贵而骄，自遗其咎。庄子曰：功成者隳，名成者亏，孰能去功与名，而还与众人？身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；左氏传曰：公待于坏隤，申宫警备，设守而后行。杜预曰：申整宫备也。惧万民之不服，则严刑峻制，以贾古伤心之怨。新序曰：商鞅为严刑峻法，易古三代之制。杜预左氏传注曰：贾，卖也。尚书曰：民罔不衋伤心。然后威穷乎震主，而怨行乎上下，汉书，蒯通说韩信曰：臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。众心日陊亘氏，危机将发，而方偃仰瞪直孕眄，谓足以夸世，毛诗曰：或栖迟偃仰。鲁灵光殿赋曰：齐首目以瞪眄。埤苍曰：瞪，直视也。笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必于颠仆音赴；风起尘合，而祸至常酷也。答宾戏曰：彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。项岱曰：彼，谓李斯辈也。风发于天，以谕君上，尘从下起，以谕斯等。圣人忌功名之过己，恶宠禄之踰量，盖为此也。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，礼记曰：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故恶欲者，心之大端也。而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫盖世之业，名莫大焉；汉书曰：项羽歌曰：力拔山兮气盖世。震主之势，位莫盛焉；震主，已见上文。率意无违，欲莫顺焉。借使伊人颇览天道，知尽不可益，盈难久持，周易曰：天道亏盈而益谦。毛诗序曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司马迁报任少卿书曰：宁得自引深藏岩穴耶？则巍巍之盛，仰邈前贤，洋洋之风，俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。尔雅注曰：劭，美也。此之不为，彼之必昧，然后河海之迹堙为穷流，一篑之舋积成山岳，论语曰：譬如为山，未成一篑，止吾止也。名编凶顽之条，身猒荼毒之痛，岂不谬哉！毛诗曰：人之贪乱，宁为荼毒！故聊赋焉，庶使百世少有寤云。
文选考异
落叶俟微风以陨何校「风」改「飙」。袁本云善作「风」。茶陵本云五臣作「飙」。案：晋书作「飙」，或「风」是传写误。
不足繁哀响也何校「繁」改「烦」，云晋书作「烦」。陈云作「烦」为是。案：「繁」与「烦」音义甚近，或善自与晋书有异也。
注「左氏传曰」下至「将谁雠乎」袁本、茶陵本无此一节注。案：二本脱也。
注「首垂泥土中刃响乘舆」何校去「土」字，「响」改「乡」，陈同，是也。各本皆误。
注「迁御史」陈云下脱「大夫」二字，是也。各本皆脱。
登帝大位袁本、茶陵本「大」作「天」。袁有校语云善作「大」，茶陵无。案：注引「天位艰哉」，善自作「天」，与五臣无异，不作「大」也。茶陵本所见为是，袁校语及此非。晋书亦是「天」字。
亡己事之已拙袁本、茶陵本「亡」作「忘」，云善作「亡」。案：各本所见皆非也。「亡」字但传写误，晋书亦是「忘」字。
注「尔雅注曰劭」袁本「尔」作「小」，无「注」字，是也。茶陵本亦误衍。
三月三日曲水诗序风俗通曰：周礼，女巫掌岁时祓除疾病。禊者絜也，于水上盥絜也。巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。韩诗曰：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳于溱、洧两水之上，执兰招魂，祓除不祥也。续齐谐记曰：晋武帝问尚书挚虞曰：三月曲水，其义何？答曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以为怪，乃招携至水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之义起于此。帝曰：若所谈，非好事。尚书郎束皙曰：仲治小生，不足以知，臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：羽觞随流波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰，令君制有西夏，乃因其处，立为曲水。二汉相沿，皆为盛集。帝曰：善。赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。裴子野宋略曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。
颜延年
夫方策既载，皇王之迹已殊；钟石毕陈，舞咏之情不一。礼记，哀公问政。子曰：文、武之道，布在方册。春秋说题辞曰：尚书者，二帝之迹，三王之义，所推期运，明受命之际。郭象庄子注曰：皇王殊迹，随世为名。汉书曰：石曰磬，金曰锺。毛诗序曰：永歌之不足，不知手之舞之。虽渊流遂往，详略异闻，上林赋曰：恐后代靡丽，遂往而不反。春秋序曰：史有文质，辞有详略。然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，东京赋曰：岂如宅中而图大。吕氏春秋曰：古之王者，择天之中而立国，择国之中而立宫。周礼曰：设官分职，以为民极。周易曰：圣人以神明其德。拓土洛世贻统，固万叶而为量者也。魏志，高堂隆上疏曰：拓迹垂统，必俟圣贤。晋中兴书，诏桓玄曰：蕃卫王家，垂固万叶。
有宋函夏，帝图弘远。杨雄河东赋曰：函夏之大。汉书，服虔曰：函夏，诸夏也。孝经钩命决曰：丘乃授帝图，掇秘文。高祖以圣武定鼎，规同造物；宋高祖也。左氏传，王孙满谓楚子曰：成王定鼎于郏鄏。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物者为道。皇上以叡文承历，景属宸居。皇上，宋文帝也。尚书曰：叡哲文明。又曰：天之历数在尔躬。景，光景连属也。典引曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所而众星拱之。隆周之卜既永，宗汉之兆在焉。杨雄河东赋曰：眽隆周之大宁。左氏传，王孙满曰：成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。汉书文纪曰：兆得大横。占曰：大横庚庚，余为天王。正体毓德于少阳，王宰宣哲于元辅。正体，太子也。丧服传曰：父为长子三年。传曰：何以三年，长子正体于上。周易曰：蛊，君子以振民毓德。少阳，东宫也。郑玄礼记注曰：东郊少阳，诸侯象也。王宰，已见曲水诗。毛诗曰：宣哲维人，文、武惟后。班固涿邪山文曰：将军，大汉元辅。晷纬昭应，山渎效灵。说文曰：晷，日影也。纬，五星也。易干凿度曰：五纬顺轨，四时和栗。山，五岳也。渎，四渎也。效灵，山出器车、渎出图书之类。五方杂沓徒合，四隩来暨。汉书曰：京师五方杂错。尚书曰：九州岛攸同，四隩既泽，吴都赋曰：都辇殷而四隩来暨。选贤建戚，则宅之于茂典；施命发号，必酌之于故实。左氏传，士会曰：楚君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧。又曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。尚书，武王曰：发号施令，罔有不臧。毛诗序曰：能酌先祖之道，以养天下。国语，楚穆仲谓宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问于遗训，而资于故实。大予协乐，上庠肆教。东观汉记，孝明诏曰：正大乐官曰大予乐官。礼记曰：有虞氏养国老于上庠。章程明密，品式周备。汉书曰：高祖命张苍定章程。谢承后汉书曰：魏朗为河内太守，明密法令。汉书曰：宣帝枢机周密，品式备具。国容视令而动，军政象物而具。司马法曰：国容不入军，军容不入国。左氏传曰：士会曰：蒍敖为宰，百官象物而动，军政不戒而备。箴阙记言，校文讲艺之官，采遗于内；輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。左氏传，魏绛曰：昔周辛甲之为太史也，命百官箴王阙。礼记曰：言则右史书之。西都宾曰：启发篇章，校理秘文，讲论于六艺，稽古于同异。杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。风俗通曰：周、秦常以八月輶轩，使采异代方言。辨亡论曰：輶轩骋于南荒。尚书大传曰：未命为士，不得朱轩。西征赋曰：衔命则苏属国，震远则张博望。赪茎素毳昌锐，幷柯共穗之瑞，史不绝书；栈山航海，踰沙轶漠之贡，府无虚月。赪茎，朱草也。素毳，白虎也。幷柯，连理也。共穗，嘉禾也。左氏传，晋司马叔侯曰：鲁之于晋也，职贡不乏，史不绝书，府无虚月，如是可矣。杨雄交州箴曰：航海三万，东牵其犀。轶，余日切。烈燧千城，通驿万里。穹居之君，内首禀朔；卉服之酋，回面受吏。穹居之君，匈奴也。魏都赋曰：思禀正朔。尚书曰：岛夷卉服。剧秦美新曰：海外遐方，回首内向。汉书曰：卬、笮之君长，欲愿为内臣妾，请吏北面。是以异人慕响，俊民间出；班固汉书赞曰：羣士慕响，异人并出。尚书曰：俊民用章。汉书曰：汉兴，诗、书往往间出。警跸清夷，表里悦穆。仲长子昌言曰：奸慝既弭，警跸清夷。将徙县中宇，张乐岱郊。言将徙都洛邑，封禅泰山也。庄子曰：北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野。增类帝之宫，饬礼神之馆，涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。礼记曰：天子将出征，类于上帝。类，祭也。西都赋曰：礼神祇，怀百灵。司马相如谏猎曰：犯属车之清尘。
日躔直连胃维，月轨青陆。汉书曰：日月初躔星之纪。韦昭曰：躔，处也。礼记曰：季春之月日在胃。王仲宣思征赋曰：在建安之二八，星步次于箕维。汉书天文志曰：月顺入轨道。河图帝览嬉曰：立春春分，月从东青道。杜预左氏传注曰：陆，道也。皇祇发生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祇，地神也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。曹植九咏曰：皇祇降兮潜灵舞。尔雅曰：春为发生。礼记曰：后王命冢宰，降德于众兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。思对上灵之心，以惠庶萌之愿。加以二王于迈，出饯戒告，二王，已见上文。毛诗曰：从公于迈。韩诗章句曰：送行饮酒曰饯。燕礼曰：小臣戒盥者。郑玄曰：君以宴礼劳使臣，则警戒告语焉。有诏掌故，爰命司历，封禅书曰：宜命掌故。左氏传，仲尼曰：今火犹西流，司历过也。献洛饮之礼，具上巳之仪。洛饮、上巳，并已见上注。南除辇道，北清禁林，左关岩隥都邓，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，怀曾山。上林赋曰：辇道纚属，西都宾曰：集禁林而屯聚。