《忍经》·忍经

序

　　忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”，《书》云“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众怨丛身，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由而至于仁，岂小补哉！

　　大德十年丙午闰月朔古杭蟾心吴亮序

　　《易·损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”

　　《书》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”

　　成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”

　　《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’”

　　昭公元年：“鲁以相忍为国也。”

　　哀公二十七年：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。’耻庶无害赵宗乎？”

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

　　《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”

　　《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”

　　又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”

　　又曰：“君子无所争。”

　　又曰：“君子矜而不争。”

　　曾子犯而不校。

　　戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”

　　《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”

　　又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”

　　又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”

　　又曰：“天道不争而善胜，不言而善应

　　荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”

　　蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”

　　晋王玠尝云：“人有不及，可以情恕。”

　　又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”

　　细过掩匿

　　曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患人，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。

　　醉饱之过，不过吐呕

　　丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。

　　圯上取履

　　张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”

　　出胯下

　　韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过”。韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。

　　尿寒灰

　　韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁