《七修类稿》·卷二十四　辯證類

牧牛圖

　　世傳畫有牧牛圖。乃仙筆也。日見一牛食草欄外。而夜宿欄內。殊無指實。聞之者或疑或罔。亦無定見。不知此畫乃南唐後主所有。獻於宋太宗。太宗詢之羣臣。皆莫知也。獨僧贊寧曰。此海南珠脂和色畫之。則夜見。沃焦山石磨色畫之。則畫見。各一牛也。 【出《昨夢錄》。】 據此。畫必有矣。但沃焦山人不可到。而珠亦無脂。恐一時取辨應對云爾。惜當時太宗不再根求。昨讀邱至綱《俊林機要》。其言似皆戲術。要其至理。亦若近是。故聞人亦嘗試驗一二。彼云。牛圖之畫。乃用大蚌含胎結珠未就如淚者。立取和墨。欲日見者於日中畫。欲夜見者於月下畫。此說似有理焉。蓋蚌珠乃日精月華所成。今以未就之淚。布於日月之下。待其乾焉。則受此之精於墨矣。各以時見。或有之也。予亦惜珠淚難得未試耳。書此以待辯博。

　　飲器

　　飲器。韋昭以為椑榼。晉灼以為虎子之屬。顏師古曰。匈奴以月氏王頭共飲血盟。是飲酒之器也。予意二字原出《張騫傳》。其言匈奴破月氏王。以其頭為飲器。 【蓋胡人得帝王頭為鉢盂。吉祥。】 榼即今之匾榼。虎子。便溺之器。故顏說為是也。近時人又以貯酒之器謂之急須。亦止為一飲字訛之。殊不知古人以溺器為急須。乃應急而須待之者。反又不知其義。可笑。又枝梧。謂不能主也。 【屋之小柱者枝。屋之邪柱者梧。】 故項羽斬宋義。諸將莫能枝梧是也。今人以推調哄人曰支吾。乃音同而字義不同也。

　　書竹一法

　　《韻語陽秋》嘗曰。陸探微作一筆畫。實得張伯英草書訣。張僧繇點曳斫拂。實得衞夫人筆陣圖訣。吳道子又授筆法於張長史。信書畫用筆。同一三昧。然即近代論之。如戴進、呂紀、周臣輩。畫亦神品。未見其能書也。第宋、元以來。惟善畫竹者。必能書。若東坡、與可、仲圭、仲昭是也。故子昂有詩云。石如飛白木如籀。寫竹應知八法通。本朝王紱亦曰。畫竹之法。簳如篆。枝