《抱朴子内篇》·辨问卷十二

或问曰：“若仙必可得，圣人已修之矣，而周孔不为之者，是无此道可知也。”

　　抱朴子答曰：“夫圣人不必仙，仙人不必圣。圣人受命，不值长生之道〔一〕，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，着法垂教，移不正之风，易流遁之俗，匡将危之主，扶亡征之国，刊诗书，撰河洛，着经诰，和雅颂，训童蒙〔二〕，应聘诸国，突无凝烟，席不暇暖〔三〕。其事则鞅掌罔极，穷年无已，亦焉能闭聪掩明〔四〕，内视反听，呼吸导引，长斋久洁，入室炼形，登山采药，数息思神，断谷清□哉？至于仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之，不待多才也。有入俗之高真〔五〕，乃为道者之重累也。得合一大药，知守一养神之要〔六〕，则长生久视，岂若圣人所修为者云云之无限乎？且夫俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也。古之帝王，刻于泰山，可省读者〔七〕七十二家，其余磨灭者，不可胜数，而独记黄帝仙者，其审然可知也。

　　世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之棋圣，故严子卿马绥明于今有棋圣之名焉〔八〕。善史书之绝时者，则谓之书圣，故皇象胡昭于今有书圣之名焉。善图画之过人者，则谓之画圣〔九〕，故卫协张墨于今有画圣之名焉〔一十〕。善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡马钧于今有木圣之名焉〔一一〕。故孟子谓伯夷，清之圣者也；柳下惠，和之圣者也；伊尹，任之圣者也〔一二〕。吾试演而论之，则圣非一事。夫班输倕狄〔一三〕，机械之圣也；附扁和缓〔一四〕，治疾之圣也；子韦甘均，占候之圣也〔一五〕；史苏辛廖〔一六〕，卜筮之圣也；夏育杜回〔一七〕，筋力之圣也；荆轲聂政〔一八〕，勇敢之圣也，飞廉夸父〔一九〕，轻速之圣也；子野延州〔二十〕，知音之圣也；孙吴韩白〔二一〕，用兵之圣也。圣者，人事之极号也，不独于文学而已矣。庄周云：盗有圣人之道五焉〔二二〕。妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；后出而不惧者，义也；知可否之宜者，知也；分财均同者，仁也。不得此道而成天下大盗者，未之有也。”　　或曰：“圣人之道，不得枝分叶散，必总而兼