《晏子春秋》·第二卷　內篇諫下第二

景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一

　　景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝．晏子諫，公不聽．公謂晏子曰：「夫獄，國之重官也，願託之夫子．」

　　晏子對曰：「君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣．君將使嬰飭其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣．」景公不說，曰：「飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？」

　　晏子曰：「嬰聞與君異．今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷．今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也．且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相踰越．今君舉千鍾爵祿，而妄投之于左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也．寸之管無當，天下不能足之以粟．今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀．此無當之管也，而君終不知．五尺童子，操寸之煙

　　，天下不能足以薪．今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知．鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀．且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也．」

　　景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二

　　景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：「犯槐者刑，傷之者死．」有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：「是先犯我令．」使吏拘之，且加罪焉．其女子往辭晏子之家，託曰：「負廓之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，願得充數乎下陳．」晏子聞之，笑曰：「嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故．」令內之．女子入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂．」進而問焉，曰：「所憂何也？」對曰：「君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死．妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉．妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗．吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國矣．雖然，妾聞之，勇士不以眾彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已．昧墨與人比居庾肆，而教人危坐．今君出令于民，苟可法于國，而善益于後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣．甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也．鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者．」

　　晏子曰：「甚矣！吾將為子言之于君．」使人送之歸．明日，早朝，而復于公曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊．此三者，守國之大殃．今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者．君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也．」

　　公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣．」

　　晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚．

　　景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三

　　景公樹竹，令吏謹守之．公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉．晏子入見，曰：「君亦聞吾先君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民．公日自

　　蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉．吏請殺其人，收其金玉．公曰：『以兵降城，以眾圖財，不仁．且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅．』令捨之．」公曰：「善！」晏子退，公令出斬竹之囚．

　　景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四

　　景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成．公怒曰：「為我殺兵二人．」晏子曰：「諾．」少間，晏子曰：「昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也．」公曰：「諾！是寡人之過也．」令止之．

　　景公冬起大臺之役晏子諫第五

　　晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子．

　　晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：「君若賜臣，臣請歌之．」歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！』」歌終，喟然歎而流涕．公就止之曰：「夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之．」晏子再拜．出而不言，遂如大臺，執朴鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有蓋廬，以避燥溼，君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為虐．」

　　晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨．仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功．當此道者，其晏子是耶！」

　　景公為長庲欲美之晏子諫第六

　　景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂．酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也．」歌終，顧而流涕，張躬而舞．公就晏子而止之曰：「今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪．」遂廢酒，罷役，不果成長庲．

　　景公為鄒之長塗晏子諫第七

　　景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗．晏子諫曰：「百姓之力勤矣！公不息乎？」公曰：「塗將成矣，請成而息之．」對曰：「明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂．昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之臺，五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也．靈王死于乾溪，而民不與君歸．今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之．」公曰：「善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也．」于是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之．

　　景公春夏游獵興役晏子諫第八

　　景公春夏游獵，又起大臺之役．晏子諫曰：「春夏起役，且游獵，奪民農時，國家空虛，不可．」景公曰：「吾聞相賢者國治，臣忠者主逸．吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣．」晏子曰：「

　　昔文王不敢盤于游田，故國昌而民安．楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民叛之．今君不革，將危社稷，而為諸侯笑．臣聞忠臣不避死，諫不違罪．君不聽臣，臣將逝矣．」景公曰：「唯唯，將弛罷之．」未幾，朝韋囧解役而歸．

　　景公獵休坐地晏子席而諫第九

　　景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席．公不說，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？」晏子對曰：「臣聞介冑坐陳不席，獄訟不席，尸坐堂上不席，三者皆憂也．故不敢以憂侍坐．」公曰：「諾．」令人下席曰：「大夫皆席，寡人亦席矣．」

　　景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十

　　景公出獵，上山見虎，下澤見蛇．歸，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」

　　晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉．夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也．所謂不祥，乃若此者．今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也．如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」

　　景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一

　　景公為臺，臺成，又欲為鐘．晏子諫曰：「君國者不樂民之哀．君不勝欲，既築臺矣，今復為鐘，是重斂于民，民必哀矣．夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者．」公乃止．

　　景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二

　　景公為泰呂成，謂晏子曰：「吾欲與夫子燕．」對曰：「未祀先君而以燕，非禮也．」公曰：「何以禮為？」對曰：「夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也．」公曰：「善．」乃以祀焉．

　　景公為履而飾以金玉晏子諫第十三

　　景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝．

　　晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：「天寒乎？」

　　晏子曰：「君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣．故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也．請拘而使吏度之．」公苦，請釋之．

　　晏子曰：「不可．嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重．」公不對．晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入．公撤履，不復服也．

　　景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四

　　景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？」

　　晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居其室，無益也．三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也．夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美．衣不務于隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻．且古者嘗有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義．古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁．及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作．服之輕重便于身，用財之費順于民．其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避溼也．是故明堂之制，下之潤溼，不能及也；上之寒暑，不能入也．土事不文，木事不鏤，示民知節也．及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤溼，用力甚多，用財甚費，與民為讎．今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也．今君窮臺榭之高，極汙池之深而不止，務于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣．若臣之慮，恐國之危，而公不平也．公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣．」

　　景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五

　　景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸．公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉；帶球玉而冠且，被髮亂首，南面而立，傲然．晏子見，公曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不對．公又曰：「昔管文仲之霸何如？」晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」公下堂就晏子曰：「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？」晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉．」

　　景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六

　　景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷．晏子進曰：「聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容．今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕．」公曰：「寡人受命．」退朝，遂去衣冠、不復服．

　　景公朝居嚴下不言晏子諫第十七

　　晏子朝，復于景公曰：「朝居嚴乎？」

　　公曰：「嚴居朝，則曷害于治國家哉？」

　　晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣．下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾．聾瘖，非害國家而如何也！且合升斗之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」

　　景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八

　　景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：「孰為高臺，病人之甚也？」

　　晏子曰：「君欲節于身而勿高，使人高之而勿罪也．今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節于身，謂于民．及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門．殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉．今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！」

　　公曰：「善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！」遂下，再拜，不果登臺．

　　景公登路寢臺望國而歎晏子諫第十九

　　景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之．詩云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子．』今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也．欲知把齊國者，則其利之者邪？」公曰：「然，何以易？」對曰：「移之以善政．今公之牛馬老于欄牢，不勝服也；車蠹于巨戶，不勝乘也；衣裘襦褲，朽弊于藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民．夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至．其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也．故君人者與其請於人，不如請於己也．」

　　景公路寢臺成逢于何願合葬晏子諫而許第二十

　　景公成路寢之臺，逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前．晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」對曰：「于何之母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨．」

　　晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『于何不能葬其母者也．』」

　　晏子曰：「諾．」遂入見公，曰：「有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨．」公作色不說，曰：「古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」

　　晏子對曰：「古之人君，其宮室節，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也．今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨．豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也．遂欲滿求，不顧細民，非存之道．且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀．蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之．」公曰：「諾．」

　　晏子出，梁丘據曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰：「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮．詩云：『穀則異室，死則同穴．』吾敢不許乎？」逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭．躄而不拜，已乃涕洟而去．

　　景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一

　　景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去．左右以復，而君無聽焉．

　　晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，願請治之．』」公喜，遽起，曰：「病猶可為乎？」

　　晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之．君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉．」公曰：「諾．」屏而沐浴．晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：「醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞．」公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣．」

　　晏子曰：「君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆．今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也．昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀．且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀．行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性．是故聖王節之也．即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道．今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣．故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國．且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔．反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾于僇胔，此之為不可．」

　　公曰：「寡人不識，請因夫子而為之．」

　　晏子復曰：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之．」

　　仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也．其晏子之謂歟！」

　　景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二

　　梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟．」晏子曰：「敢問據之忠與愛于君者，可得聞乎？」公曰：「吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也．」

　　晏子曰：「嬰對，則為罪，不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉．事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾愛其兄弟，施行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻于其夫，謂之不嫉．今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」公曰：「善哉！微子，寡人不知據之至於是也．」遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫．故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說．

　　景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三

　　景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭．晏子聞之，諫．

　　公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳．」

　　晏子曰：「君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已．且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國．怨聚于百姓，而權輕于諸侯，而乃以為細物，君其圖之．」公曰：「善．」趣庖治狗，以會朝屬．

　　景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四

　　公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞．晏子過而趨，三子者不起．

　　晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿．今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之．」

　　公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也．」

　　晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮．」因請公使人少餽之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」

　　公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣．接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣．」援桃而起．

　　田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣．」援桃而起．

　　古冶子曰：「吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流．當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出．津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首．若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣．二子何不反桃！」抽劍而起．

　　公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也．」皆反其桃，挈領而死．

　　古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇．雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜．」亦反其桃，挈領而死．

　　使者復曰：「已死矣．」公殮之以服，葬之以士禮焉．

　　景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五

　　景公登射，晏子修禮而侍．公曰：「選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國．」

　　晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也．夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也．禮者，所以御民也，轡者，所以御馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也．」

　　景公曰：「善．」迺飾射更席，以為上客，終日問禮．