《颜氏家训》·卷第二

風操　慕賢

　　風操第六

　　吾觀禮經，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦為至矣．但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操．而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知．昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨．汝曹生於戎馬之閒，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫．

　　禮曰：「見似目瞿，聞名心瞿．」有所感觸，惻愴心眼；若在從容平常之地，幸須申其情耳．必不可避，亦當忍之；猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕耶？又：「臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱．」益知聞名，須有消息，不必期於顛沛而走也．梁世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，為世所譏．又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風；孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱「嚴寒」者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還．此並過事也．

　　近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也．

　　凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目．不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也．梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷鍊物為銷絹物，恐乖其義．或有諱雲者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑耳．

　　周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁．至