《庄子集释》·庄子集释卷十上
杂篇说剑第三十【一】
【一】【释文】以事名篇。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。【一】
【一】【疏】赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰敝，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。
【释文】《赵文王》司马云：惠文王也，名何，武灵王子，后庄子三百五十年。洞纪云：周赧王十七年，赵惠文王之元年。一云：案长历推惠文王与庄子相值，恐彪之言误。《喜剑》许纪反。下同。《夹门》郭李音协，又古洽反。《好之》呼报反。下同。《无厌》于盐反，又于艳反。◎卢文弨曰：今书作不厌。 太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”【一】
【一】【疏】悝，赵太子名也。厌患其父喜好干戈，故欲千金以募说士。庄子大贤，当能止剑也。
【释文】《悝》苦回反，太子名。◎俞樾曰：惠文王之后为孝成王丹，则此太子盖不立。《募》音慕，又音务。《说王》如字，解也。又音悦。
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？” 太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚（一）何敢言！”【一】 【一】【疏】欲教我何事，乃赐千金？既见金多，故问。太子曰：“闻（庄）〔夫〕子贤哲圣明故，所以赠（于）〔千〕金以充从（车）〔者〕之币帛也。”
【释文】《与使》所吏反。《以币从》才用反。一本作以币从者。◎卢文弨曰：旧者讹军，今改正。今书有者字。
【校】（一）阙误引张君房本尚作当。 庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”
庄子曰：“诺。周善为剑。” 太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。【一】”
【一】【疏】发乱如蓬，鬓毛突出，铁为冠，垂下露面。曼胡之缨，谓屯项抹额也。短后之衣，便于武事。瞋目怒眼，勇者之容，愤然窴胸，故语声难涩。斯剑士之形服也。 【释文】《上说》如字，又始锐反。下同。《蓬》步公反。本或作●，同。《头》蓬头，谓着兜鉾也。有毛，故如蓬。《突鬓》必刃反。司马本作宾，云：宾读为鬓。《垂冠》将欲斗，故冠低倾也。《曼胡》莫干反。司马云：曼胡之缨，谓粗缨无文理也。《短后之衣》为便于事也。《瞋目》赤夷赤真二反。《语难》如字。艰难也；勇士愤气积于心胸，言不流利也。又乃旦反，既怒而语，为人所畏难。司马云：说相击也。《乃说》音悦。下大说同。
庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。【一】王曰：“子欲何以教寡人，使太子先【二】？”
【一】【疏】夫自得者，内无惧心，故不趋走也。
【释文】《与见》贤遍反。下剑见同。又如字。《王脱》一本作说，同。土活反。 【二】【疏】汝欲用何术以教谏于我，而使太子先言于我乎？ 曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”【一】
【一】【疏】其剑十步杀一人，一去千里，行不留住，锐快如是，宁有敌乎！ 【释文】《千里不留行》司马云：十步与一人相击，辄杀之，故千里不留于行也。◎俞樾曰：十步之内，辄杀一人，则历千里之远，所杀多矣，而剑锋不缺，所当无挠者，是谓十步一人，千里不留行，极言其剑之利也。行以剑言，非以人言，下文所谓行以秋冬是也。司马云，十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。未得其义。
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之【一】。”
【一】【疏】夫为剑者道也，是以忘己虚心，开通利物，感而后应，机照物先，庄子之用剑也。
王曰：“夫子休就舍，待命令（一）设戏请夫子【一】。”
【一】【疏】词旨清远，感动王心，故令休息，屈就馆舍，待设剑戏，然后邀延也。
【校】（一）张君房本无令字。
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑【一】。”
【一】【疏】敦，断也。试陈剑士，使考校敦断以定胜劣。
【释文】《乃校》司马云：考校取其胜者也。校，本或作教。《士敦》如字。司马云：敦，断也，试使用剑相击断截也。一音丁回反。◎家世父曰：释文引司马云，敦，断也。试使用剑相击截断也。邶风诗笺王事敦我，敦，犹投掷也。鲁颂诗笺敦商之旅，敦，治也。敦剑即治剑之意。说文：敦，怒也，一曰谁何也。谁何，犹言莫我何，亦即两相比较之意。两相比较，故怒也。
庄子曰：“望之久矣【一】。” 【一】【疏】企望日久，请早试之。
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。【一】然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
【一】【疏】御，用也。谓庄实可击剑，故问之。 【释文】《御杖》直亮反。《所奉》司马本作所奏。
王曰：“愿闻三剑。”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑（一）。”
【校】（一）高山寺本三剑字上均有之字。
王曰：“天子之剑何如？” 曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷【一】，晋魏（一）为脊，周宋为镡【二】，韩魏（二）为夹【三】；包以四夷，裹以四时【四】；绕以渤海，带以常山【五】；制以五行，论以刑德【六】；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬【七】。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣【八】。此天子之剑也。”
【一】【疏】锋，剑端也。锷，刃也。燕溪，在燕国，石城，塞外山；此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。
【释文】《燕》音烟。《溪》燕溪，地名，在燕国。《石城》在塞外。《锷》五各反。司马云：剑刃也。一云：剑棱也。
【二】【疏】镡，环也。晋魏二国近乎赵地，故以为脊也。周宋二国近南，故以为环也。
【释文】《镡》音淫。三苍云：徒感反，剑口也。徐徒南反，又徒各反，谓剑镮也。司马云：剑珥也。 【三】【疏】铗，把也。韩魏二国在赵之西，故以为把也。 【释文】《为夹》古协反。司马云：把也。一本作铗，同。一云：镡，从棱向背；铗，从棱向刃也。 【四】【疏】怀四夷以道德，顺四时以生化。
【释文】《裹以》音果。
【五】【疏】渤海，沧洲也。常山，北岳也
