《论语注疏》·卷十二·颜渊第十二

[疏]正义曰：此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为，皆圣贤之格言，仕进之阶路，故次先进也。

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。（马曰：“克已约身。”孔曰：“复，反也。身能反礼则为仁矣。”）一日克已复礼，天下归仁焉。（马曰：“一日犹见归，况终身乎。”）为仁由已，而由人乎哉！”（孔曰：“行善在己，不在人也。”）颜渊曰：“请问其目。”（包曰：“知其必有条目，故请问之。”）子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（郑曰：“此四者，克已复礼之目。”）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（王曰：“敬事此语，必行之。”）

[疏]“颜渊”至“语矣”。○正义曰：此并下三章，皆明仁也。“子曰：克已复礼为仁”者，克，约也。已，身也。复，反也。言能约身反礼则为仁矣。“一日克已复礼，天下归仁焉”者，言人君若能一日行克已复礼，则天下皆归此仁德之君也。一日犹见归，况终身行仁乎。“为仁由已，而由人乎哉”者，言行善由已，岂由他人乎哉。言不在人也。“颜渊曰：请问其目”者，渊意知其为仁必有条目，故请问之。“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”者，此四者，克已复礼之目也。《曲礼》曰“视瞻毋回”、“立视五?”、“式视马尾”之类，是礼也。非此则勿视。《曲礼》云：“毋侧听”，侧听则非礼也。言无非礼，则口无择言也。动无非礼，则身无择行也。四者皆所以为仁。“颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣”者，此颜渊预谢师言也，言回虽不敏达，请敬事此语，必行之也。○注“马曰：克已约身”。○正义曰：此注“克”训为“约”。刘炫云：“克训胜也，已谓身也。身有嗜欲，当以礼义齐之。嗜欲与礼义战，使礼义胜其嗜欲，身得归复於礼，如是乃为仁也。复，反也。言情为嗜欲所逼，已离礼，而更归复之。今刊定云：克训胜也，己谓身也，谓能胜去嗜欲，反复於礼也。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。（孔曰：“为仁之道，莫尚乎敬。”）已所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。”（包曰：“在邦为诸侯，在家为卿大夫。”）仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”　　[疏]“仲弓问仁”至“语矣”。○正义曰：此章明仁在敬恕也。“子曰：出门如见大宾，使民如承大祭”者，此言为仁之道，莫尚乎敬也。大宾，公侯之宾也。大祭，?郊之属也。人之出门，失在倨傲，故戒之出门如见公侯之宾。使民失於骄易，故戒之如承奉?郊之祭。“已所不欲，勿施於人”者，此言仁者必恕也。已所不欲，无施之於人，以他人亦不欲也。“在邦无