《文献通考》·卷二百二十七·经籍考五十四

○子（释氏）

　　※《华严经》八十一卷　　陈氏曰：唐于阗宝叉难陀译。

　　※《华严合论》一百二十卷

　　晁氏曰：按《纂灵记》云：《华严》大经，龙宫有三本。佛灭度後六百年，有龙树菩萨入龙宫，诵下本十万偈，四十八品，流传天竺。晋有沙门支法领得下本，分三万六千偈，至此上，义熙十四年，译成六十卷。唐证圣元年，于阗沙门喜学再译旧文，兼补诸阙，通旧总四万五千颂，成八十卷，三十九品。《合论》者，唐李通元所撰。通元，太原人，宗室子也。当武后时，隐居不仕。旧学佛者皆曰，佛说此经时，居七处九会，独通元以为十处十会云。　　《朱子语录》曰：佛书中说六根、六尘、六识、四大、十二缘生之类，皆极精巧，故前辈学佛者，必谓此孔子所不及。今学者且须截断，必欲穷究其说，恐不能得身巳出来。他底四大，即吾儒所谓魂魄聚散。十二缘生，在《华严合论》第十三函卷，佛说本言尽去世?万事。其後黠者出，?言“实际理地，不染一尘，万事门中，不舍一法。”

　　※《华严合论法相撮要》一卷

　　陈氏曰：青谷真际禅师以唐李长者通元《合论》，撮其要义，手藁为图。

　　※《华严经清凉疏》一百五十卷　　晁氏曰：唐僧澄观撰。澄观居清凉山，号清凉国师，即韩愈赠之诗者。文元公有言曰：“明法身之体者，莫辩於《楞严》；明法身之用者，莫辩於《华严》。”学佛者以为不刊之论。　　※《华严决疑论》四卷

　　晁氏曰：李通元撰。通元既为《华严合论》，又著此书。皇朝张商英使河东，得之寿阳县东浮屠废书中。

　　※《华严经略》一卷　　晁氏曰：唐僧澄观撰。澄观既疏《华严》，又撮其大意为此，凡四十二章。

　　※《法界观》一卷

　　晁氏曰：唐僧杜顺撰。《华严》最後品法名曰“法界”，叙善财参五十三位善知识，经文广博，罕能通其说。杜顺乃著是书，宗密注之，裴休为之序。　　※《华严起信文》一卷

　　晁氏曰：唐僧善孜撰。孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。　　※《华严经百门义海》两卷

　　晁氏曰：唐僧法藏撰。藏，长安崇福寺僧也。分十章。

　　※《华严奥旨》一卷

　　晁氏曰：唐僧法藏撰。又曰《妄尽还源观》。凡六门。　　※《华严吞海集》一卷　　晁氏曰：皇朝僧道通述。《华严经》七处、九会、三十九品、五万四千偈，其文浩博。澄观为之疏，尤难观览。道通约之成万三千言，以便初学。

　　※《法界披?集》一卷

　　晁氏曰：皇朝僧道通述。杜顺纂《华严经》义，撰《法界观》，道通又分十元门。

　　※《法界摭要记》四卷

　　晁氏曰：皇朝僧遵式述。其序云：“元丰初，览清凉《元镜》，圭峰注，取其合者录之。”　　※《法华言句》二十卷

　　晁氏曰：唐僧智ダ撰。智ダ居天台山，号