《文献通考》·卷八十五·郊社考十八

○高?

　　仲春，元鸟至。至之日，以太牢祠于高?，天子亲往（元鸟，燕也。燕以施生时来巢人堂宇而孕乳，嫁娶之象也，?氏之官以为候。高辛氏之世，元鸟遗卵，?简吞之而生契。後王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。变“媒”言“?”，神之也。

　　?音梅。?，夙中反。契，息列反。疏曰：“按：蔡邕以为?神是高辛已前旧有。

　　高者尊也，谓尊高之?，不由高辛氏而始有高?。又《生民》及《元鸟》，《毛诗传》云：‘姜?原从帝而祠於郊?’。又云：‘简狄从帝而祈於郊?。’则是姜?原、简狄之前，先有?神矣。而此注立高辛氏为?神，是高辛氏已前未有?神，参差不同也。“），后妃帅九嫔御（御谓从往侍祠。《周礼》，天子有夫人，有嫔，有世妇，有女御。独云“帅九嫔”，举中云也）。乃礼天子所御，带以弓?，授以弓矢于高?之前（?，大木反。天子所御谓今有娠者，於祠，大祝酌酒，饮於高?之庭，以神惠显之也。带於弓?，授以弓矢，求男之祥也。《王居明堂礼》曰：“带以弓?，礼之?下，其子必得天材。”疏曰：“祭高?既毕，祝官乃礼接天子所御幸有娠之人，谓酌酒以饮之。饮酒既毕，乃属带此所御之人以弓?，又授之以弓矢於高?之前，而北面也。礼此所御之人於?神之前，?在坛上，御者在下，故云?下。以祭神必福降，故云其子必得天材。”《月令》朱子《生民诗集传》曰：“古者立郊?，盖祭天於郊，而以先媒配也。变‘媒’言‘?’者，神之也。其礼以元鸟至之日用太牢祀之。姜?原出祀郊?，见大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道而震动有娠，乃周人所由以生之始也。”陈氏曰：　　“高?事当以《毛诗传》及《朱子集传》为正。”）。

　　汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立为高?之祠於城南，祭以特牲（晋博士У?云：“汉武帝晚得太子，始为立高?之祠。高?者，人之先也，故立石以为主，而祀之以太牢也。”）。

　　後汉因之，祀於仲春之月。

　　魏?坛有石（青龙中造。许慎云：“山阳人以石为主。”）。　　晋以仲春之月，高?祠於城南，祀以特牲。惠帝元康六年，高?坛上石中破。

　　博士议：“《礼》无高?置石之文，未知设造所由。既已毁破，可无改造。”束?议以为石在坛上，盖主道也。《礼》，祭器币则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。後得高堂隆故事，诏更镌石令如旧，制高?坛上，埋破石入地一丈（按：

　　江东太庙北门内道西有石，处如竹叶，小屋覆之。宋文帝元嘉中，修庙所得石。陆澄以为晋孝武时郊?石，然则江左亦有此礼矣。或曰：“百姓祀其傍，或谓之落星也。”）。

　　北齐制高?坛於南郊旁，广轮二十六尺，高九尺，四陛，三?。每岁元鸟至之日，皇帝亲帅六宫，祀青帝於坛，以太?配，而祀高?之神以祈子。其仪：青帝北方南向，配帝东方西向，?神坛下东陛之南，西向。礼用青?束帛，牲共以一太牢。皇帝衮冕乘玉辂，皇后衤韦衣乘重翟。皇帝初献，降自东陛；皇后亚献，降自西陛，并诣便座；夫人终献。上嫔献於?神讫，帝及后并诣攒位，乃送神。皇帝皇后及群嫔皆拜，乃撤就燎，礼毕而还。

　　隋亦以元鸟至日，祀高?於南郊坛，牲用一太牢。

　　唐亦以仲春元鸟至之日，以太牢祀於高?，天子亲往

　　宋仁宗景?四年，御史张奎请亲祀高?。下礼院定：筑坛南郊，春分之日祀青帝，本《诗》“克?以祓”之义，配以伏羲、帝喾，以?神从祀，报古为?之先。以石为主，依东汉、晋、隋之旧，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有司摄事，以乘舆所御弓矢、弓?致?神前，祀已，与胙酒进内，以礼所御，使斋戒受之。每岁孟春，有司申请，以俟上旨，命曰“特祀”。即用其年春分，遣官致祭。

　　坛高九尺，周广二丈六尺，四出陛，陛广五尺，设三?，?别三十五步。青石主长三尺八寸，用木生成之数，形准庙社主，植坛上稍北，露首三寸。圭、币青色，牲用牛、羊、豕各一，如卢植说。乐章、祀仪准青帝，樽器、神座如句芒，唯有司摄事、受福不饮为异。祀前一日，内侍请皇后宿斋别寝，宫嫔从。斋庭量地设香案、褥位各二，重行南向，以望?坛。又设褥位香案北，重行。皇后服衤韦衣，褥位以绯；宫嫔服宫中朝贺之服，褥位以紫。祀日，有司以福酒、胙肉、弓矢、弓?授内臣、奉至斋所。置弓矢，弓?於箱，在香案东；福酒於坫，胙肉於俎，在香案西。内臣引宫嫔诣褥位，东上，南向立；又诣皇后幄次，跪，请皇后行礼，导至褥位，南向立。请再拜，在位者皆再拜。导皇后诣香案褥位上香三，带弓?，受弓矢，转授内臣，诣於箱，又请再拜。内臣进胙，皇后受讫，转授内臣。次进福酒，内侍曰“请饮福”，饮讫，内臣又奏请再拜，乃解弓?，内臣跪受置於箱，导皇后归东向褥位。又引宫嫔最高一人诣香案上香二，带弓?，受弓矢，转授左右置於箱，请再拜，左