《文献通考》·卷一百·宗庙考十

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　　《春秋》文公二年八月丁卯，大事於太庙。《公羊传》曰：“大事者何？大?也。大?者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈於太祖，未毁庙之主皆升，合食於太祖（《?梁传》同。杨氏曰：愚按此谓大合毁庙与未毁庙之主於太祖之庙而祭之也）。”

　　◎右大?

　　△朱子《周大?图》（见书１３９７页缺一个表）

　　?祭於祖，则祝迎四庙之主（疏曰：?，合祭祖。太祖当?之年，则祝迎高、曾、祖、祢四庙而於太祖庙祭之。天子?祭，则迎六庙之主。今言迎四庙者，举诸侯言也）。主出庙入庙。必跸（跸，止行也。疏曰：主，谓木主，群庙之主也。

　　出庙者，谓出己庙而往太祖庙。入庙，谓从太祖庙而反还入己庙。若在庙院之外，当主出入之时，必须跸止行人。《曾子问》）天子?直礻勺，??，?尝，??（?直，音特。春一礻勺而已，不?，以物无成者不殷祭。卢植曰：春特，馀时?。程子曰：?，合祭也。诸侯亦祭?。只是祠、礻龠、尝、?之祭为庙礼烦，故每年於四祭之中，三祭?食於祖庙，惟春则祭诸庙也。杨氏曰：程子之言正解释此章之义，其曰“?，合祭也。只是礻龠、祠、尝、?之祭为庙礼烦，故每年於四祭之中，三祭合食於祖庙，惟春则祭诸庙。”此说推明时?之本意，最为明白。又曰“诸侯亦祭?”，则通下章诸侯?，亦概可见矣）。诸侯礻勺?直（互明?直礻勺文），?一，?直一?，尝?，??（《王制》。横渠张子曰：天子七庙，一日而行，则力不给，故礼有“一?直一?”之说。特则祭一，?则遍祭。

　　如春祭高祖，夏?群庙，秋祭曾，冬又?。来春祭祖，夏又?，秋祭祢，冬又?。

　　杨氏曰：张子谓“礼有一特一?之说”，正解释此章。但本章言礻勺、尝、?三祭皆?。惟?一时一?，礼文残缺，指不分明，故张子不从其言，又别为之说，曰“春祭高祖，夏?群庙，秋祭曾，冬又?。来春祭祖，夏又?，秋祭祢，冬又?。”虽一?直一?之说若可通，但言特只祭一庙，而遗其馀庙，恐於人情亦有所不安，不若前章程子之言简而意备也。又春祠、夏礻龠、秋尝、冬?，周时祭名，《诗》所谓“礻龠、祠、?、尝，於公先王”是也。此云礻勺、?、尝、?乃记礼者之误也。详见《四时祭篇》。又按：时?，即四时礻龠、祠、?、尝之祭，为特祭群庙礼烦，乃合高、曾、祖、祢之主於太祖之庙并祭之，故曰时?）。

　　◎右时?

　　△朱子《周时?图》（见书１３９８页缺表）

　　朱子曰：“昭穆之不为尊卑说己见前。其大?，则始封以下以次相承，亦无差舛。故张ロ以为四时常祀各於其庙，不偶坐而相临，故武王进居王季之位而不嫌尊於文。王及合食乎祖，则王季、文王更为昭穆，不可谓无尊卑之序者是也。但四时之?，不兼毁庙之主，则右无昭而穆独为尊。若两世室之主，则文常为穆，而武常为昭也。故陆佃以为毁庙之主有不皆?之时难之，而未见ロ之所以对也。

　　予窃以为以上世之次推之，一昭一穆固有定次，而其自相为偶亦不可易。但其散居本庙各自为主而不相厌，则武王进居王季之位而不嫌尊於文王。及其合食於祖，则王季虽迁，而武王自当与成王为偶，未可以遽进而居王季之处也。文王之为穆，亦虚其所向之位而已，则虽北向，而何害其为尊哉？”作此图以见之。　　问：朱子?祭考妣之位如何？答曰：太祖东向，则昭穆之南北向者，当以西方为上。则昭之位次，高祖西而妣东，祖西而妣东，是祖母与孙并列，於体为顺。

　　若余正父之说，则高祖东而妣西，祖东而妣西，则是祖与孙妇并列，於体为不顺。

　　彼盖据《汉仪》中有高祖南向，吕后少西，更不取证於经文，而独取《传》注中之一二执以为是，断不可回耳。　　△《?祭考妣位图》（见书１３９９页缺一个表）

　　杨氏曰：愚闻之师曰，?祭有二。《曾子问》曰“?祭於祖，则祝迎四庙之主。”；《王制》云天子“?尝，??”，诸侯“尝?，??”，此时祭之?也。　　《公羊传》曰“毁庙之主，陈於太祖，未毁庙之主，皆升，合食於太祖”，此大?毁庙、未毁庙之主而祭之也。?祭，惟有此二条，此外无馀礼矣。汉儒之论，又混?、?而并言之，何其纷纷多端也。马融谓岁?及坛?单，?及郊宗石室。

　　郑元谓，?，则毁主、未毁主合祭於太祖；?，则惟太王、王季以上，迁主祭於后稷之庙，文、武以下，若穆之迁主则祭於文王之庙，昭之迁主则祭於武王之庙。　　何休谓?祭不及功臣，?则功臣皆祭。及论??之岁月，则皆援《公羊》“五年再殷祭”之说为据。按?祭年月，《经》无其文，惟《公羊》文二年大事於太庙，《传》云“太事者何？大?也。五年而再殷祭夫殷祭”。乃大?之祭也。五年而再殷祭，谓三年一?，五年再?，犹天道三岁一闰，五岁再闰也。於?祭乎何与？

　　汉儒乃援此以证?、?相因之说。为郑康成之说，则曰三年而?，五年而?。为徐邈之说，则曰相去各三十月，三十月而?，三十月而?。唐自睿宗以後，三年一?，各自计年，