南濠诗话
都穆 著 明朝诗话
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寓意编
《四库全书寓意编》（明）都穆撰钦定四库全书子部八寓意编艺术类一书画之属提要臣等谨案《寓意编》一卷，明都穆撰。穆有《壬午功臣爵赏録》，已着録。此书记所见书画名迹，载陈继儒秘籍中仅有一卷，而世所刻本别有穆《铁网珊瑚》二十卷，其第五、第六两卷题曰寓意上、寓意下，乃多一卷。考其上卷所载书画每条各系以收藏之家，而下卷则否。上卷之末云：“余家髙祖以来，好蓄名画，皆往往为好事者所得，亦不留意也。”云云。详其语意，已为终篇之词，不应更有下卷。况下卷之末，并载何良俊《书画铭心録中》有嘉靖丁巳正月人日记所观书画事。考王宠所作穆墓志，穆卒于嘉靖四年乙酉，而何良俊之撰铭心録，则在嘉靖三十六年，穆何从而载其事？又其下卷以下，每卷皆标太仆少卿都穆之名，而中间载文征明山水二轴，一作于嘉靖乙未，一作于嘉靖戊午乙未，为嘉靖十四年戊午，为嘉靖三十七年，皆在穆卒以后，是即铁网珊瑚一书出于伪托之明证，然则其下一卷为妄人附益审矣。今仍以陈继儒所刻一卷着録，以存其旧。所载如颜真卿《争坐位帖》、薛尚功《钟鼎欵识帖》亦足资考核，惟成化戊申一段，成化实无戊申，殊为抵牾，当由误记，抑或刻本偶讹欤。乾隆四十六年十二月恭校上。总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀●钦定四库全书寓意编（明）都穆撰李少卿贞伯藏怀素《酒狂帖》，后有杨凝式鍳定、王晋卿跋，山谷题名。是光福士人家物，非真迹。《睢阳五老图》，在昆山朱氏。朱葢五老之一、兵部郎中贯之后。御史天昭出以示余，图有钱明逸序，欧阳公、司马公而下诗皆不存。今存者。惟南宋及元人题跋。常熟刘以则家藏有小李将军《落照图》，宋秘府物，藏于昆山道士黄玄微家。永乐中，人有疾，玄微者具告其收买黄子澄书，葢几至不测为此图也。后刘氏购得之。以则又藏释梦休《鳯竹图》（六字宋徽宗御题），有内府图书印，赵雍题名。张长史《宛陵帖》，李西台、苏才翁跋，江阴卞氏物，非真迹。沈丈启南藏《胡瓌畨骑图》。郭忠恕《雪霁江行图》，上有徽宗御书“雪霁江行图郭忠恕真迹”十字。谢康乐半身像。（碧玉冠氅衣。）苏沧浪、蔡端明、苏文忠、文定、山谷、海岳诸贤遗墨共一册。宋人摹周文矩《宫中图》一卷，有绍兴间张澹崖跋。山谷书老杜律诗二首。（大真字。）王文正、秦淮海、米海岳、楼攻媿、杨慈湖诸贤手帖一卷。苏文忠前后《赤壁赋》，李龙眠作图，隶字书旁，注云是海岳笔共八节，惟前赋不完。龙眠画女孝经四章。（每章亦龙眠书。）林和靖与僧二帖。蔡端明自书絶句诗。海岳自书词一卷。蔡、苏、黄、米真迹一卷。李忠定、张忠献、忠简、吕忠穆、李庄简五贤手札一卷。张忠献父子与虞丞相札子。山谷书马伏波庙诗一卷（大字。）谷自有跋。赵子昻临伏生授书图。（白描。）邓侍郎、程雪楼、徐子方、卢疏斋诸公诗迹。嘉兴王廷槐藏张长史帖，云：“春草青青千里余，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一纸书。”白麻纸真迹，尝入宋秘府，宋元人题名并跋甚多。赵子昻《秋江待别图》。（长幅青緑。）旁细书官衔，云：“为叔固公摹。”（李叔固也。）上有张伯雨诗。常熟陈元锡家物，后丹客得之以售郡人沙生，今二十五年，归洞庭人家。宋陈居中《苏李泣别图》
都穆明
南濠诗话
○都南濠先生序诗话无虑数十家，若鞠坡艇斋冷斋诸公，皆其杰然者。而国朝元老《麓堂集》尤为精纯，会众说而折其中，诗道毕矣。偶得都公是集，俯而读，仰而思，知其学问该博，而用意精勤，钩深致远，而雅有枢要，诚足以备一家之体，而与诸公并驰焉。如读太宗之诗，而知贞观之治；诵清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶妇，曹子建助老瞒之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之诗话，大率类此，非琐琐章句之末耳。公在吴下以学行称，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今观是集，信知其体具用行，而发言之有本也。遂捐俸绣梓，用广厥传，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推类而至於道，其於风教未必无补。正德癸酉秋七月望日，封邱黄桓书於和州之公寓○南濠居士诗话序诗话必具史笔，宋人之过论也。玄辞冷语，用以博见闻资谈笑而已，奚史哉？所贵是书正在识见耳。若拾录阙遗，商订古义，不为无裨正史，而雅非作者之意矣。余十六七时喜为诗，余友都君元敬实授之法。於时君有心戒，不事哦讽，而谈评不废。余每一篇成，辄就君是正，而君未尝不为余尽也。君於诗别具一识，世之谈者，或元人为宗，而君雅意於宋；谓必音韵清胜，而君惟性情之真。倚马万言，莫不韪叹；而碧山双泪，独有取焉。凡其所采，率与他为诗者异，而自信特坚，故久而人亦信之。观其所著《南濠诗话》，玄辞冷语，居然合作，而向之三言具在，是知君所为教余者，皆的然有见，而非漫言酬对也。是故拈而出之，他日当有作法於是者，非徒取其有裨史氏也。壬辰三月，衡山文璧叙陈後山曰：“陶渊明之诗，切於事情，但不文耳。”此言非也。如《归园田居》云：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”东坡谓“如大匠运斤，无斧凿痕”。如《饮酒》其一云：“衰荣无定在，彼此更共之。”山谷谓“类西汉文字”。如《饮酒》其五云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”王荆公谓“诗人以来，无此四句”。又如《桃花源记》云：“不知有汉，无论魏晋。”唐子西谓“造语简妙”。复曰：“晋人工造语，而渊明其尤也。”後山非无识者，其论陶诗，特见之偶偏，故异於苏黄诸公耳。东坡尝过一僧院，见题壁云：“夜凉疑有雨，院静似无僧。”坡甚爱之，不知为何人作也。刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》。诗云：“此地绝炎蒸，深疑到不能。夜凉如有雨，院静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，时日恐难胜。”通篇皆妙。但坡以“如”为疑，若为“似”，与此不同。元微之《题刘阮山》诗云：“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人意。”後元遗山云：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？”正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：“两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。”较之二元，情致不及，而忠厚过之。《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解“七哀”之议，或谓：病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。所哀虽一事，而七者具也。张伯雨外史晚居茅山，罕接宾客。一日，有野僧来谒，童子拒之。僧云：“语而主，吾诗僧也，胡为拒我？”不得已乃为入报。伯雨书老杜“花径不曾缘客扫”之句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云：“久闻方外有神仙，只信华阳古洞天。花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。一自茅君成道後，几人骑鹤下苍烟。”末二句涉讥刺。伯雨得诗大惊，延入置之上坐，留连数日。昔人词调，其命名多取古诗中语。如《蝶恋花》取梁简文诗“翻阶蛱蝶恋花情”；《满庭芳》取柳柳州诗“满庭芳草积”；《玉楼春》取白乐天诗“玉楼宴罢醉和春”；《丁香结》取古诗“丁香结恨新”；《霜叶飞》取老杜诗“清霜洞庭叶，故欲别时飞”；《清都宴》取沈隐侯诗“朝上阊阖宫，夜宴清都关”。其间亦有不尽然者，如《风流子》出《文选》。刘良《文选注》曰：“风流，言其风美之声流於天下。子者，男子之通称也。”《荔枝香》《解语花》，一出《唐书》，一出《开元天宝遗事》。《唐书》《礼乐志》载：“明皇幸蜀，贵妃生日，命小部张乐春天新曲而未有名。会南方进荔枝，遂命其名曰‘荔枝香’。”《遗事》云：“帝与妃子共赏太液池千叶莲，指妃子谓左右曰：‘何如此解语花也？’”《解连环》出《庄子》，《
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