蓋廬

（楚）伍子胥（一）蓋廬問申胥曰：「凡有天下，何[]（毀）何舉，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何長？盾（循）天之則，何去何服？行地之德，何范何極？用兵之極何服？」申胥曰：「凡有天下，無道則[]（毀），有道則舉；行義則上，廢義則下。治民之道，食為大葆，刑罰為末，德正（政）為首。使民之方，安之則昌，危之則亡，利之則富，害之有央（殃）。循天之時，逆之有[言咼]（禍），順之有福。行地之德，得時則歲年孰（熟），百生（姓）飽食；失時則危其國家，頃（傾）其社稷。凡用兵之謀，必得天時，王名可成，訞（妖）孽不來，鳳鳥下之，無有疾[哉-口]（災），變（蠻）夷賓服，國無盜賊，賢[]（愨）則起，暴亂皆伏，此謂順天之時。黃帝之正（征）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽獸皆服。建埶（勢）四輔，及皮（彼）大（太）極，行皮（彼）四時，環皮（彼）五德。日為地[徼/糸]，月為天則，以治下民，及破不服。其法曰：天為父，地為母，參辰為剛（綱），列星為紀，維斗為擊，轉橦（動）更始。蒼蒼上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所奪，孰智（知）其已？[言咼]（禍）之所發，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？東方為左，西方為右，南方為表，北方為裏，此胃（謂）順天之道。亂為破亡，治為人長久。」（二）．蓋廬曰：「何胃（謂）天之時？」申胥曰：「九野為兵，九州為糧，四時五行，以更相攻。天地為方圜，水火為陰陽，日月為刑德，立為四時，分為五行，順者王，逆者亡，此天之時也。」（三）．蓋廬曰：「凡軍之舉，何處何去？」申胥曰：「軍之道，冬軍軍於高者，夏軍軍於埤者，此其勝也。當陵而軍，命曰申固；倍（背）陵而軍，命曰乘埶（勢）；前陵而軍，命曰笵光；右陵而軍，命曰大武；左陵而軍，命曰清施。倍（背）水而軍，命曰絕紀；前水而軍，命曰增固；右水而軍，命曰大頃；左水而軍，命曰順行。軍恐疏遂，軍恐進舍，有前十里，毋後十步。此軍之法也。」（四）．蓋廬曰：「凡戰之道，何如而順，何如而逆；何如而進，何如而卻？」申胥曰：「凡戰之道，冬戰從高者擊之，夏戰從卑者擊之，此其勝也！其時曰：黃麥可以戰，白冬可以戰，德在土、木、在金可以戰；晝倍（背）日、夜倍（背）月可以戰，是胃（謂）用天之八時。左太歲、右五行可以戰；前赤鳥、後倍（背）天鼓可以戰，左青龍、右白虎可以戰，[木召]（招）榣（搖）在上、大陳其後可以戰，壹左壹右、壹逆再倍（背）可以戰，是胃（謂）順天之時。鼓於陰以攻其耳，陳（陣）於陽以觀其耳，目異章惑以非其陳（陣），毋要堤堤之期，毋擊堂堂之陳（陣），毋攻逢逢之氣，是胃（謂）戰有七述（術）。大（太）白入月、營（熒）或（惑）入月可以戰，日月[立立]並食可以戰，是胃（謂）從天四央（殃），以戰必慶。丙午、丁未可以西鄉（嚮）戰，壬子、癸亥可以南鄉（嚮）戰，庚申、辛酉可以東鄉（嚮）戰，戊辰、己巳可以北鄉（嚮）戰，是胃（謂）日有八勝。皮（彼）興之以金，吾擊之以火；皮（彼）興以火，吾擊之以水；皮（彼）興以水，吾擊之以土；皮（彼）興之以土，吾擊之以木；皮（彼）興以木，吾擊之以金。此用五行勝也。春擊其右，夏擊其裏，秋擊其左，冬擊其表，此胃（謂）倍（背）生擊死，此四時勝也。」（五）．蓋廬曰：「凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？」申胥曰：「凡攻之道，德義是守，星辰日月，更勝為右。四時五行，周而更始。大白金也，秋金強，可以攻木；歲星木【也，春木】強，可以攻土；[土[胗-月]]（填）星土也，六月土強，可以攻水；相星水也，冬水強，可以攻火；營（熒）或（惑）火也，四月火強，可以攻金。此用五行之道也。【秋】生陽也，木死陰也，秋可以攻其左；春生陽也，金死陰也，春可以攻其右；冬生陽也，火