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礼记大全
钦定四库全书经部四礼记大全礼类三【礼记之属】提要【臣】等谨案礼记大全三十卷明胡广等奉勅撰元延祐科举之制易用程子朱子书用蔡氏诗用朱子春秋用胡氏仍许叅用古注疏然郑注古奥孔疏浩博均猝不能得其要领故广等作是书独取其浅近易明者以陈澔集説为宗澔书之得列学官实自此始其采掇诸儒之説凡四十二家朱彛尊经义考引陆元辅之言谓当日诸经大全皆攘窃成书以罔其上此亦必元人之成书非诸臣所排纂云云虽颇渉邻人窃鈇之疑然空穴来风桐乳来巢以他经之盗袭例之或亦未必无因欤诸经之作皆以明理然理非虗悬而无薄故易之理丽于象数书之理丽于政事诗之理丽于羙刺春秋之理丽于褒贬礼之理丽于节文皆不可以空言説而礼为尤甚陈澔集説畧度数而推义理疎于考证舛误相仍纳喇性徳至专作一书以攷之凡所驳诘多中其失广等乃据以为主根柢先失其所援引亦不过笺释文句与澔説相发明顾炎武日知録曰自八股行而古学弃大全出而经説亡洪武永乐之间亦世道升降之一防诚深见其陋也特欲全録明代五经以见一朝之制度姑并存之云尔乾隆四十六年四月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书礼记大全总论程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余及格言甚多如礼记学记之类无可议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼器其书亦多传古意若闲居燕居三无五起之说文字可疑又曰礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思自得之礼记之表记其亦近道矣乎其言正永嘉周氏曰经礼三百威仪三千皆出于性非伪貌饰情也天尊地卑礼固立矣类聚群分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠昏防祭朝聘乡射之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者见于饮食器服之用其形而上者极于无声无臭之微众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下者礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为备夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠信之薄而情文之繁林放问礼之本孔子欲从先进葢所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大壊汉兴购书礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之防考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者博而约之亦可弗畔葢其说也粗在应对进退之间而精在道徳性命之要始于童防之习而卒于圣人之归惟达古道者然后能知其言能知其言然后能得于礼然则礼之所以为礼其则不逺矣延平周氏曰夫礼者性命之成体者也葢道徳仁义同出于性命而所谓礼者又出乎道徳仁义而为之节文者也方其出于道徳仁义则道徳仁义者礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为之节文则道徳仁义反有资于礼也故曰道徳仁义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉凶之殊军賔之别其言不尽于意其意必寓于象故一服饰一器械有以存于度数之间者象也象则文也及推而上之有以见于度数之表者意也意则情也所谓意者归于性命而已矣书曰天秩有礼自我五礼有庸哉葢其以故灭命以人废天者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸者也然圣人所以庸之者岂特使天下后世知有尊卑之分而苟自异于禽兽耳葢又将为入道之资也圣人既没礼经之残阙久矣世之所传曰周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多汉儒附会之疵此学者所宜精择朱子曰或谓礼记是汉儒说恐不然汉儒最纯者莫如董仲舒仲舒之文最纯者莫如三策何尝有礼记中说话来如乐记所谓天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉仲舒如何说到这里想必是古来流传得此个文字如此虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪礼有乡饮酒礼礼记则有乡饮酒义以释之仪礼有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所録虽曰汉儒所録然亦仪礼之流也何以言之周礼虽得之于河间献王时无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为六国隂谋之书至于汉末乃行于世惟仪礼之书汉初已行故髙堂生传之萧奋萧奋传之孟卿孟卿传之后苍后苍传之戴徳戴圣二戴因习仪礼而録礼记故知礼记仪礼之流也钦定四库全书礼记大全卷一明胡广等撰曲礼上第一经曰曲礼三千言节目之委曲其多如是也此即古礼经之篇名后人以编简多故分为上下○张子曰物我两尽自曲礼入曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉毋禁止辞○朱子曰首章言居子修身其要在此三者而其效足以安民乃礼之本故以冠篇○范氏曰经礼三百曲礼三千可以一
胡广明代
书经大全
钦定四库全书经部二书经大全书类提要【臣】等谨案书经大全十卷明胡广等奉勅撰书以蔡沈集?为主自延祐贡举条格已然然元制犹兼用古注疏故王充耘书义程式得本孔?立义也明太祖亲验天象知蔡?不尽可据因命作书?会选参考古义以纠其失颁行天下是洪武中尚不以蔡?为主其専主蔡?定为功令者则始自是书其说虽不似诗经大全之全钞刘瑾诗?通释春秋大全之全钞汪克寛胡?纂疏而实亦非广等所自纂故朱?尊经义考引吴任臣之言曰书?旧为六卷大全分为十卷大防本二陈氏二陈氏者一为陈栎尚书集?纂疏一为陈师凯书蔡?旁通纂疏皆墨守蔡?旁通则于名物度数考证特详虽回防蔡传之处在所不免然大致较刘氏説诗汪氏説春秋为有根柢故是书在五经大全中尚为差胜云乾隆四十六年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀书说纲领程子曰看书须要见二帝三王之道如二典即求尧所以治民舜所以事君横渠张氏曰尚书难看葢难得胸臆如此之大只欲解义则无难也书称天应如影响其祸福果然否大抵天道不可得而见惟占之于民人所悦则天必悦之所恶则天必恶之只为人心至公也至众也民虽至愚无知惟于私已然后昏而不明至于事不干碍处则自是公明大抵众所向者必是理也理则天道存焉故欲知天者占之于人可也朱子曰古史之体可见者书春秋而已春秋编年通纪以见事之先后书则每事别记以具事之首尾意者当时史官既以编年纪事至于事之大者则又采合而别记之若二典所记上下百有余年而武成金縢诸篇其所纪理或更嵗月或歴数年其间岂无异事葢必已具于编年之史而今不复见矣圣人千言万语只是说个当然之理恐人不晓又笔之于书自书契以来二典三谟伊尹武王箕子周公孔孟都只如此可谓尽矣只就文字间求之句句皆是做得一分便是一分工夫非茫然不可测也但恐人自不子细求索之尔须是量圣人之言是説个什麽要将何用若只读过便休何必读尚书初读甚难似见于己不相干后来熟读见尧舜禹汤文武之事皆切于己某尝患尚书难读后来先将文义分晓者读之聱牙者且未读如二典三谟等篇义理明白句句是实理尧之所以为君舜之所以为臣臯陶稷契伊?辈所言所行最好绸缪玩味体贴向自家身上来其味自别先生问郑可学尚书如何看曰须要考歴代之变曰世变难看唐虞三代事浩大濶逺何处测度不若求圣人之心如尧则考其所以治民舜则考其所以事君且如汤誓汤曰予畏上帝不敢不正熟读岂不见汤之心大抵尚书有不必解者有须着意解者有略须解者有不可解者如仲虺之诰太甲诸篇只是熟读义理分明何俟于解如洪范则须着意解如典谟诸篇稍雅奥亦须略解若如盘诰诸篇已难解而康诰之属则己不可解矣问尚书难读葢无许大心胸他书亦须大心胸方读得如何程子只说尚书曰他书却有次第且如大学自格物致知以至平天下有多少节次尚书只合下便大如尧典自克明俊徳以亲九族至黎民于变时雍展开是多少大分命四时成嵗便见心中包得一个三百六十五度四分度之一底天方见得恁地若不得一个大底心胸如何了得学者须是有业次且如读尧舜典厯象日月星辰律度量衡五乐五礼之类禹贡山川洪范九畴须一一理会令透今人只做得西汉以下工夫无人就尧舜三代原头处理会来又曰且如做举业亦须苦心理会文字方可决科读书若不苦心去求不成业次终不济事尚书前五篇大概易晓后如甘誓?征伊训太甲咸有一徳説命此皆易晓亦好此是孔氏壁中所藏之书又曰看尚书渐渐觉得晓不得便是有长进若从头尾解得便是乱道髙宗肜日是最不可晓者西伯戡黎是稍稍不可晓者太甲大故乱道故伊尹之言紧切髙宗稍稍聪明故说命之言细腻又曰读尚书有一个法半截晓得半截晓不得晓得底看晓不得底且阙之不可强通强通则穿凿语徳粹云尚书亦有难看者昨日尝语子上滕请问先生复言大略如昨日之説又云如防子洛诰等篇读至此且认微子与父师少师哀商之沦丧已将如何其他皆然若其文义知他当时言语如何自有不能晓矣问书当如何看先生曰且看易晓处其他不可晓者不要强说纵说得出恐未必是当时本意近时解书者甚众往往皆是穿凿如吕伯恭亦未免此也尚书中盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬说将去尽得然只是穿凿恐终无益耳书中易晓处直易晓其不可晓处且阙之如盘庚之类非特不可晓便晓得亦要何用如周诰等篇周公不过説周所以合代商之意是他当时说话其间多有不可解者亦且观其大意所在而已书中不可晓处先儒既如此解且只得从他説但此一段如此训诂说得通至别一段如此训诂便说不通不知如何周公不知其人如何其言聱牙难晓如书中周公之言便难读立政君奭之篇是也最好者惟无逸一书中间用字亦有诪张为幻之语至若周官蔡仲等篇却是官様文字必出于当时有司润色之文非纯周公语也尚书只是虚心平气阙其
胡广明
诗传旁通
钦定四库全书经部三诗传旁通诗类提要【臣】等谨案诗传旁通十五卷元梁益撰益字友直号庸斋江隂人自署三山者以其先福州人也尝举江浙乡试不及仕宦教授乡里以终事迹附载元史儒学传陆文圭传内朱子诗传详于作诗之意而名物训诂仅举大凡盖是书仿孔贾注防证明注文之例凡集传所引故实一一引据出处辨柝源委因杜文瑛先有语孟旁通体例相似故亦以旁通为名其中如圣人之耦则引西汉书刘歆论董仲舒语见尧于羹见舜于墙则引后汉书李固传以明出典或朱子所未详者亦旁引诸说以补之如五緎五总引陆佃之语三单引郑笺羡卒孔疏副丁之类亦间有与朱子之说稍异者如顷筐塈之集传音许器切大雅民之攸暨集传音许既切者从陆徳明经典释文益则引礼部韵谓许既切者在未韵音饩注云取也许器切者在至韵音洎作巨至切朱子之音与礼部韵不同云云是是非非絶不坚持门户视胡炳文等之攀附髙名言言附合相去逺矣卷首为类目末一卷则其叙説内一条论秦造父封赵因録罗泌国姓纪原之文自谓此于诗传虽无所系而宋氏有国其姓亦当知故通之则冗赘之文汗漫无理可已而不已者也前有至正四年太平路总管府推官滨州翟思忠序明朱睦防授经图遂以诗传旁通为思忠作殊为踈舛今从朱彛尊经义考所辨【案彛尊所引乃陆元辅之言】附订正马乾隆四十三年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀诗传旁通原序夫诗六经中之一经也三百篇一言以蔽之曰思无邪六义以该之曰风赋比兴雅颂盖其言之羙恶劝焉惩焉使人各正其性情也自圣人删之后分而为四曰齐曰鲁曰韩曰毛校之三氏独毛与经合学者多宗之故曰毛诗由汉而唐诸大名儒有传有笺有防有注异焉同焉各成一家至于有宋文公朱先生为之集传阐圣人之微言指学者之防径上以正国风下以明人伦岂但塲屋之资而已哉三山梁先生友直号庸斋搰搰于此昧必欲闻懵必欲解参诸先正问之老宿遇有所得手纂成帙曰诗传旁通旁通者引用羣经兼辑诸説不泥不僻如易之六爻发挥旁通周流该贯也用功懋矣淑人多矣呜呼先生可谓温柔敦厚深于诗之教者与至正四年秋九月十三日承直郎太平路摠管府推官致仕?隠居士濵州翟思忠序钦定四库全书诗传旁通卷一元梁益撰国风周南周国名周祖后稷其母有邰氏女曰姜嫄为帝喾元妃生后稷弃而复收故名曰弃儿时防戯好种树麻菽【树艺也】及为成人遂好耕农尧举以为农师舜封之于邰号曰后稷别姓姬氏后者有爵土之称稷者田正之官帝喾髙辛氏故后稷别其姓为姬氏也至孙古公亶甫居周原因号曰周周原者岐山下小地名杜元凯春秋传云扶风雝东北有周城徐广史记注云岐山在扶风美阳西北其南有周原雝在唐为天兴县周城即周原也昔者黄帝之臣有周昌商之太史有周任则周之为姓古盖有之非始于后稷稷所封之邰在永兴之武功稷子不窋【竹律切】自窜于戎狄之间谓之尉季庆州安化有尉季城亦谓之不窋城公刘居邠邠本山谷之名字与豳同在扶风之栒邑【栒音荀】古公避狄迁岐之阳岐阳即美阳今鳯翔府岐山县桓谭琴操文王初为岐侯然则后稷自唐虞时受封歴夏商千有余年至其十三世孙古公亶甫始有周号文王为国号武王克商遂以为天下之号也又有宗周成周东西周之名文王都丰武王都镐自武王以镐为京而谓丰为宗周周公相成王作东都于洛邑谓之王城其后周室下衰平王东迁遂居其地谓之东周而谓丰镐为西周方成王时周公既营洛邑又作下都徙殷之顽民居之谓之成周今河南洛城故城是也至战国时周愈下衰分为东周君西周君秦迁东周君于狐之聚【惮音惮】迁西周君于阳人之聚而周亡矣惮狐地名在洛阳南百五十里阳人聚在汝州之西周平王之子秀封于汝川秦灭之为汝南郡汉光武封姬常为周承休公居麻城其地在汝州梁县今汝东有承休故城后稷十三世孙古公亶甫史记自后稷至亶甫父死子继凡十三世而世本所纪与史记不同史记后稷不窋鞠【一作鞠陶】公刘庆节皇仆差弗毁隃公非髙圉亚圉公叔祖类古公亶甫世本后稷不窋鞠公刘庆节皇仆差弗伪榆公非辟方髙圉侯牟亚圉云都太公组绀诸盩亶父胡氏【宏】皇王大纪曰殷王小乙甲寅二十六祀豳亶父迁于岐改号曰周【字仁仲号五峯建宁人】罗氏【泌】路史曰不窋生鞠是为鞠陶传云有手曰鞠鞠陶生公刘公刘能脩后稷之业民保归之周道繇兴公刘生庆节始国于邠庆节生皇仆皇仆生弗差【作差弗者非弗差犹曰难当大柰也】弗差生伪榆一作毁隃伪榆生公非公非生辟方辟方生髙圉髙圉能帅稷
胡广明代
