知识导读
更多 >《毛诗序》是谁所作？东汉著作家卫宏的人物简介
光武帝时，任议郎，又集西汉杂事，编有作《汉书旧仪》四篇，今有辑本。卫宏最重要的著述是《毛诗序》，它是先秦到汉这一历史时期我国诗歌理论的总结。《毛诗序》有大、小之分。其次，《诗大序》
王慎中《朱碧潭诗序》注读
君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。知府走下座位施礼迎接，朱君无所谓的样子，作一个揖就坐上宾之座。何况知府的所以降低身份给他礼遇，
清代高凤翰行书诗序稿卷鉴藏
高凤翰的右手书法严谨流畅，左手书法上溯魏晋，继承元明笔法，气韵流动，古趣横生，被人评价为明清两朝数百年间以左手擅长书法的第一人。高凤翰的这件行书诗序稿卷，纵28.9厘米，横189.
试论杜牧、李商隐诗序的差异及其原因
文宗大和二年（828），26岁的杜牧进士及第，制策登科，为弘文馆校书郎，试左武卫兵曹参军。年十五为李铸妾，后绮叛灭，籍之入宫，有宠于景陵，穆宗即位，命秋为皇子傅姆，皇子壮，封漳王。
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三字经
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》三字一句，朗朗上口，短小精悍，通俗易懂。以“人之初，性本善”起篇，叙述了三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以著名事例作结。通篇涵盖了中国传统文化文学、历史、天文、地理等知识，宣扬了传统伦理思想，如“仁、义、诚、敬、孝”。
王应麟宋朝
小学绀珠
钦定四库全书子部十一小学绀珠类书类提要【臣】等谨案小学绀珠十卷宋王应麟撰分门事与诸类书畧同而毎门之中以数为纲以所统之目系于下则与诸类书迥异葢仿世传陶潜四八目之例以数目分故实遂为类事者别剙一格也其间随笔记录或有不及编次者如律厯类首序六律六吕以至度量权衡次序四时八政二气十二月之类葢由律及厯也而其后复序五音六十四声八十四调其后复序七闰八防之类前后殊无条理又如五卜三兆四兆九?之类应麟玉海系之艺术而此书收入律厯亦自乱其例间有采摭未备失之耳目之前者如天文类中既载淮南天文训之八纮八极而东西南北中之五官子午丑未寅申邜酉辰戌巳亥之六府乃不见录器用类中既载周官之八尊而贾疏之十有六尊乃不见录既载春秋传禘饫宴之三烝而仪礼疏之牲有二十一体乃不见录如斯之类不一而足阎若璩潜邱劄记仅摘其九经不分唐宋并漏十三经之名尚为未尽也然后来张九成羣书拾唾宫梦仁读书记数畧虽采掇编辑较为明备而实皆以是书为蓝本踵事者易剏始者难筚路褴缕又乌可没应麟之功欤乾隆四十四年四月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀小学绀珠原序唐张燕公患多读少记得绀碧大珠一颗握以自照则平生所读所记了了不忘故后人摘书小説奇事名绀珠集浚仪王公厚斋先生应麟长囘六岁以进士中宏博科仕与苏长公端明翰长尚书同而德业文学亦似之守歙尝造囘家谈论弥日其该洽今无复有斯人矣公殁后数载始得见所着小学绀珠谓八岁入学者当读囘谓如初学记虽囘七十四将十倍初学之年亦盍时时阅之厚斋此书过于张燕公之所照者也岂但始就外傅者宜宝之哉因具始末于其端云大德庚子紫阳晚学方囘序古者?养豫教罔不在初六年敎之数与方名八岁学六甲五方书计之事九年敎之数日十年请肄简谅循循有序繇是有名数之学陶靖节所以录圣贤羣辅也君子耻一物不知讥五谷不分七穆之对以为洽闻束帛之误谓之寡学其可不素习乎乃采掇载籍拟锦带书始于三才终于万物经以歴代纬以庶事分别部居用训童幼夫小学者大学之基也见末知本因略致详诵数以贯之伦类以通之博不杂约不陋可谓善学也已浚仪王应麟伯厚父自序钦定四库全书小学绀珠卷一宋王应麟撰天道类两仪天地【易系辞易有太极是生两仪正义云太极谓天地未分之前元气混而为一老子云道生一是也混元旣分即有天地老子云一生二也两仪谓两体容仪周子太极图云无极而太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉此以阴阳为两仪易本义云两仪者始为一画以分阴阳】三才【又曰三极三仪】天地人【易系辞易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六说卦立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦系辞六爻之动三极之道也注三极三才也王肃云阴阳柔刚仁义为三极三极之道三才极至之理太】【?经三仪同科三灵天地人之神】四大道大天大地大王亦大【老子域中有四大而王居一焉】太易【未见气】太初【气之始】太始【形之始】太素【质之列始子】三无私天无私覆地无私载日月无私照【礼记孔子闲居奉三无私以劳天下】九天中央钧天东方苍天【一说昊】东北变天北方?天西北幽天西方昊天【一说成吕氏春秋颢汉志注浩】西南朱天南方炎天【一说赤】东南阳天【淮南子天有九野广雅九天东方皥天南方赤天西方成天余同汉书郊祀志注东北旻天尔雅春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天离骚经指九天以为正周礼疏尚书说云天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆慜下】【则称旻天自上监下则称上天据远视之则称苍天楚辞天问圜则九重注九阳数之极所谓九天中天羡天从天更天睟天廓天减天沈天成天太?九天皆?首为天名八十一首周九天】五天帝青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黑帝汁【音叶】光纪【周礼小宗伯兆五帝于四郊注大宗伯祀昊天上帝注以为天皇大帝者北辰耀魄宝也六天之说出于纬书唐显庆二年黜郑?说】七政【又曰七曜】日月五星【书舜典在璿玑玉衡以齐七政七者运行于天有迟有速有顺有逆犹人君之有政事也后汉厯志日月五纬各有终原而七元生焉史记厯书云七政】天地人四时【尚书大传】
王应麟南宋
姓氏急就篇
钦定四库全书子部十一姓氏急就篇类书类提要【臣】等谨案姓氏急就篇二卷宋王应麟撰其书仿史游急就篇体以姓氏诸字排纂成章以便记诵文词古雅不减防书又虽以记録姓氏为主而胪列名物组织典故意义融贯亦可为小学之资篇中凡单姓皆无重字篇末列二字三字诸姓则不免复出盖义取兼载故势难相避其中稀僻之字如梁四公记之类虽托言沈约所撰实诡立称号本无其人未免失之稍杂然载籍既有此姓删之反有挂漏之讥过而存之亦不足为累每句之下各注其受氏之源与厯代知名之士必一一标所据之书尤为详宻篇末有自跋一章以欧阳修州名急就篇自比修书今载居士集中字数无多亦无注释实不及此书之善其跋亦作韵语旧本遂误合于正文考应麟所作尔雅翼序即用此体盖马融广成颂序之支流与本书实不相属今离析书之庶不失应麟之意焉乾隆四十六年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书姓氏急就篇卷上宋王应麟撰姓氏若古后皇锡氏姓【若氏广韵云鲁人古氏风俗通周太王去邠适岐称古公其后氏焉説苑晋丹人古乗亦作固汉有古霸孝子古初蜀有广汉功曹古牧后魏古弼北齐古道子唐古之竒古?应古神感抱朴子古强神仙传古元之宋古耕道见东坡文又复姓古治氏后氏孔子弟子齐人后处字子里战国齐有后胜越有后庸汉有后仓晋有后绵见兰亭诗皇氏宋戴公之后有皇郧皇父充石之后皇国父皇瑗皇非我皇奄伤又郑有皇武子皇戍皇颉庄子齐有皇子告敖魏将皇欣汉蓻文志天文家有皇公呉有皇象梁有皇侃神仙传有皇初平锡氏汉平帝时交阯太守锡光梁北凉州刺史锡休儒氏氏呉是仪本姓氏孔融嘲曰民无上乃改为是后梁氏叔琮氏延赏姓氏汉货殖传临菑姓伟】祖黄宗文支叶盛【祖氏商祖已之后有祖伊出范阳后汉祖郎晋祖逖宋祖冲之梁祖皓后魏祖莹祖侃祖鸿勲北齐祖珽唐祖孝孙咏宋祖士衡祖无择黄氏柏翳之后嬴姓封黄以国为氏又金天氏之后台骀封汾川其后黄国守其祀左传晋有黄渊卫有黄夷楚有黄歇黄齐秦博士黄公疪汉四皓黄公功臣表黄极忠循吏黄霸西京杂记黄公东海人后汉黄香子琼黄宪穆唐黄碣璞宋黄庭坚黄中裳葆光宗氏周卿宗伯之后出南阳唐世系表出自子姓宋襄公弟敖仕晋孙伯宗州犂奔楚少子连家南阳以王父字为氏左传齐有宗楼卫有宗鲁陈有宗竪汉有宗均宗俱宗姚宗广宗防宗资宗慈宗预晋宗岱宋宗炳宗慤南齐宗元卿号宗曽子北凉宗舒后魏宗钦后粱宗如周后周宗懔唐宗楚客宋宗翼宗泽文氏老子弟子文子蔡有文之锴楚有文之无畏呉王阖闾师文之仪越大夫文种宋良医文挚孔丛子魏文咨汉文翁文齐文砻穆丑颖文叔良魏文聘钦晋有文立宋文仲兴梁文云生唐文元忠南齐文献叔宋文同文彦博本敬氏避讳改为文支氏姓苑琅邪人战国防魏有支期晋有沙门支遁后赵支雄唐支叔才支详宋支渐叶氏楚叶公沈诸梁食采于叶音摄今如字呉有都尉叶雄唐叶法静善孝辩静能闽叶翘宋叶清臣梦得颙衡适涛谦亨盛氏姬姓穆天子传有盛姬盛国女也秦盛桥汉盛苞其先姓奭避元帝讳改有盛吉盛修盛兊盛包盛宪盛道盛孔叔呉盛冲暹晋盛彦唐盛彦师盛均宋盛度侨陶京】曽祢昭穆家法正【曽氏出于鄫姒姓莒灭鄫子孙在鲁者别为曽氏蒧参元西始有闻左传有天阜后汉尚书曽伟唐曽元裕宋曽致尧巩布肇曽公亮子孝寛孝序曽几楙开祢氏后汉平原祢衡昭氏楚同姓与屈景为三族有昭奚恤昭阳昭雎昭常昭献昭防昭鱼昭应昭翦庄子昭文鼓琴穆氏又作缪氏于谥汉有穆生后魏改丘穆陵为穆氏有穆夀观唐穆宁四子賛质员赏北汉穆令均宋穆修穆衍珣家氏出于周诗春秋有家父晋有家仆徒风俗通汉家羡为剧令唐孝友传家师谅宋家安国定国颐法氏齐襄王法章之后后秦灭齐子孙不敢称田姓以法为氏宣帝时徙三辅世为二千石后汉法雄法真法度蜀汉法正正氏宋正考父之后左传鲁有正常秦博士正先蜀汉益州太守正昂后魏永昌太守正帛史记正伯侨古仙人音征】来昆仍云世孝敬【来氏殷之别族子姓食采于郲因以命氏后单为来汉有来平来歙来歴来机蜀汉有来敏梁来嶷隋来防儿子恒济在唐以学行称相高宗来曜子瑱来鹄鹏来择昆氏夏诸侯昆吾之后战国有贤者昆详庄子黄帝昆阍后车仍氏周有仍叔见诗春秋姓苑仍国名夏后緍有仍氏女云氏黄帝以云纪官出缙云氏之后又后魏宥连氏改为云氏隋有云定兴唐云宏嗣云得臣世氏风俗通战国防秦大夫世均蓺文志儒家世子名硕陈人孝氏风俗通齐孝公之后敬氏出陈公子敬仲完在齐以谥为氏后汉有敬歆后魏敬珍北齐敬显隽隋敬肃唐有敬晖播羽括晦皞防真冕后梁有敬翔】授汝童?习孔孟【授氏出姓苑汝氏商有汝鸠汝方晋有女叔寛陈有女叔战国楚有女阿魏有女商汉有汝章汝都汝云汝敦汝臣晋汝班童氏颛顼子老童后
王应麟南宋
通鉴地理通释
钦定四库全书史部二通鉴地理通释目録编年类卷一厯代州域总叙卷二厯代州域总叙卷三歴代州域总叙卷四厯代都邑攷卷五十道山川攷卷六周形埶攷卷七名臣议论攷卷八七国形埶攷卷九七国形埶攷卷十七国形埶攷卷十一三国形埶攷卷十二三国形埶攷卷十三晋宋齐梁陈形埶攷河南四镇攷卷十四东西魏周齐相攻地名攷唐三州七闗十一州攷石晋十六州攷【臣】等谨案通鉴地理通释十四卷宋王应麟撰应麟字伯厚庆元府人淳祐元年进士宝祐中复中博学宏辞科官至礼部尚书兼给事中事迹具宋史儒林传所着诗攷诗地理攷困学记闻诸书均已别着于録是书以通鉴所载地名异同沿革最为纠纷而险要阸塞所在其措置得失亦足为有国者成败之鉴因各为条列厘订成编首厯代州域次厯代都邑次十道山川次厯代形势而终以唐河湟十一州石晋燕云十六州书本十四卷宋史本传作十六卷疑传刻之讹也其中征引浩博考核明确而叙列朝分据战攻尤一一得其要领于史学最为有功原书无序后人以书后应麟自跋移冠于前所云上章执徐橘壮之月乃元世祖至元十六年庚辰之八月是时宋亡已三年葢用陶潜但书甲子之义书内称梓慎为梓谨亦犹为宋讳云乾隆四十三年六月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀通鉴地理通释自序太极肇分天先成而地后定天依形地附气地囿于天者也而言地理者难于言天何为其难也日月星辰之度终古而不易郡国山川之名屡变而无穷是故图以经之书以纬之仰观俯察其用一也虞书九共先儒以为九丘其篇轶焉传于今者禹贡职方而止耳若山海经周书王防尔雅之释地管氏之地员吕览之有始鸿烈之墬形亦好古爱竒者所不废然诸儒之传注异厯代之区防殊禹之九河班志仅得其三商之八迁孔疏未闻其四汉水东西之分积石大小之辨荆山之于荆豫梁岐之于冀雍潜在荆者未见蔡在圻内者未详三江九江五邦三亳则书之説异焉还之为营祢之为坭以着为齐地以韩城为涿郡自土之为自杜倭迟之为郁夷邹虞之为梁邹二南之为南郡南阳则诗之説异焉?纡在冀而尔雅以为秦卢水在济北而康成读为雷漳水之为潞吴山之为岳五湖混于具区颍湛列于荆浸此职方之疑也豫章在江南而江北之地未知中牟在河南而河北之地难攷许田鲁地而非近许鄢郑邑而非鄢陵谷小谷之有别父城城父之不同此春秋之疑也二地而一名者若王城葵丘酒泉贝丘钟离之类一地而二名者若白羽夹谷夷垂葭发阳之类方城细栁丹水之有三涂山厯山东阳武城之有四瞻彼洛矣与东都之洛异导洛自熊耳与宜阳之熊耳殊首阳空桐新城石门石城丹阳白沙硖石之属其地非一毕万之魏为河中之永乐而以元城为大名失矣自庐振廪为襄阳之中庐而以合肥为庐国失矣潘岳赋西征不知成师之曲沃在河东韩臯论广陵散不知魏之?州治夀春韩文公南阳人在河内之修武而误曰邓州史记郧闗在汉中之长利而误曰洵阳杜子美诗三竒戍在彭州之导江而误改曰三城荀卿兰陵非常州也孔明渡泸非泸州也公琰屯涪非涪州也公瑾赤壁非黄也元规南楼非鄂也郢都白雪误于郢州东海二疎误于海州以涂山为防稽以齧桑为采桑以大别为安丰以东陵为庐江以楚丘为成武以街亭为南郑袭讹踵缪不可殚纪汉沔一也而或二之吴会二也而或一之江统误酂于沛郡皇甫谧误商丘于濮阳颜师古误卭都于卭州青衣于嘉州南陵于宣州注文选不知夷庚注本草不知沙苑博见疆志者犹或失之旧迹湮没如济絶于荥碣石沦于海昆明凿而镐京为池隋城立而汉都为苑南北侨置如青有太原豫有广陵六合之为秦郡项城之为秣陵玉门之为防稽浔阳在蕲而移柴桑当涂在濠而寓姑孰郡名非古如云之云中平之北平蓟之渔阳县名非古如京兆之武功丰州之九原皆非秦汉之旧或若异而同或似是而非不可谓博识为玩物而不之攷也余闲居观通鉴将笺释其地名举纲提要首以州域次以都邑推表山川叅以乐毅王朴之崇论谹议稽左氏国语史记战国策通典所叙厯代形势以为兴替成败之鉴大易设险守国春秋书下阳彭城虎牢之义也河湟复而唐衰燕代割而辽炽述其事终焉若昔对白题羊肠帝丘内黄问松亭栁河者以该洽见称今岂无其人乎孤陋寡闻未免阙误以俟博雅君子山河不改陵谷屡迁亦以发防古之一慨云上章执徐嵗橘壮之月应麟自序钦定四库全书
王应麟南宋
周易郑康成注
欽定四庫全書經部一周易鄭康成註易類提要：臣等謹案周易鄭康成註一卷，宋王應麟編。應麟字伯厚，慶元人，自署浚儀，葢其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科，官至禮部尚書，兼給事中。事迹具宋史，儒林傳。案，隋志載鄭元周易註九卷，又稱鄭元王弼二註。梁陳列於國學。齊代，惟傳鄭義。至隋，王註盛行，鄭學寖微。然新唐書著録十卷。是唐時，其書猶在，故李鼎祚集解多引之。宋崇文總目惟載一卷案中興書目今不傳，此據馮椅易學所引，所存者僅文言、序卦、説卦、雜卦四篇，餘皆散佚。至中興，書目始不著録，則亡於南北宋之間。故晁説之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後，諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字亦皆並存。其無經文可綴者，則總録末簡。又以元註多言互體，併取左傳、禮記、周禮正義中論。互體者八條，以類附焉。考元，初從第五，元先受京氏易，又從馬融，受費氏易，故其學出入於兩家。然要其大
王应麟宋
六经天文编
钦定四库全书子部六六经天文编天文算法类一【推步之属】提要【臣】等谨案六经天文编二卷宋王应麟撰应麟有郑氏周易注已著录是编裒六经之言天文者以易书诗所载为上卷周礼礼记春秋所载为下卷三代以上推步之书不传论者谓古法疎而今法宻如嵗差里差之辨皆圣人所未言晋虞喜始知嵗差唐人作覆矩图始知地有东西南北里差然尧典豳风月令左传国语所言星辰前后已相差一次是嵗差之法可即是例推周礼土圭之法日南景短日北景长日东景夕日西景朝是里差之法亦可即是而见后世推步之源未尝不见于六经特古文简约不及后来之推衍详察耳此编虽以天文为名而不专主于星象凡隂阳五行风以及卦义悉彚集之采录先儒经説为多义有未备则旁涉史志以明之亦推步家所当考证也宋史艺文志作六卷至正四明续志作二卷今此书分上下二篇则二卷为是考国朝吉水李振裕补刋玉海序称应麟著述逾三十种已刻者玉海附词学指南又有遗书十三种自诗攷至通鉴答问共五十余卷板皆朽蚀悉为补刋之是编亦与焉此本前后无序跋纸墨甚旧盖犹至元六年王厚孙所刋也乾隆四十六年六月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书六经天文编卷上宋王应麟撰天道易天行健胡氏曰天者干之形干者天之用天之形望之其色苍然南枢入地下三十六度北枢出地上三十六度状如倚杵此天形也言其用则一昼一夜之间凡行九十余万里夫人一呼一吸谓之一息一息之间天已行八十余里人之一昼一夜有一万三千六百余息是故一昼一夜而天行九十余万里则天之健用可知程氏曰传谓天形如鸡子上规之星常见下规之星常隠中规日月五星之所由二十八宿布于其间半覆地上半绕地下以所行度数知之故观天之行有以见重干之象朱氏曰天一而已但言天行则见其一日一周而明日又一周若重复之象非至健不能也或问乎邵子曰天何依曰依乎地地何附曰附乎天天地何所依附曰自相依附天依形地附气其形也有涯其气也无涯但天之形员如弹丸朝夜运转其南北两端后髙前下乃其枢轴不动之处其运转者亦无形质但如劲风之旋当昼则自左旋而向右向夕则自前降而归后当夜则自右转而复左将旦则自后升而趋前旋转无穷升降不息是为天体而实非有体也地则气之查滓聚成形质者但以其束于劲风旋转之中故得以兀然浮空甚久而不坠耳黄帝问于岐伯曰地有凭乎岐伯曰大气举之亦谓此也天文郑氏曰离为日日天文也艮为石石地文也天文在下地文在上天地之文交相饰成贲汉上朱氏曰以天文言之无非刚柔交错阴阳之精在地象物成列光耀离合皆刚柔也日阳也而为离月隂也而为坎纬星动者阳也而太白辰星为隂经星不动者阴也而析木鹑首为阳北斗振天二极不动故曰天文也圣人观乎天文则知刚柔有常矣故南面而立视昬旦之星日月之次以知四时寒暑之变春震秋兑泰之时也夏离冬坎贲之时也泰易为贲四时互变时变之象也离有坎日降而月升也坎复成离月降而日升也天气也而成文地形也而有理形散为气明而幽也气聚成形幽而明也仰观乎天凡地之成形者莫不有是文俯察乎地凡天之成象者莫不具是理故分而为二揲之以四生二仪四象八卦成三百八十四爻万有一千五百二十策皆源于太极知此则知幽明之故也鸟兽之文即天文太?曰察龙虎之文观鸟之理举鸟兽则见矣仰观龙虎鸟之文其形成于地俯观山川原隰之宜其象见于天凡在地者皆法天者也或问天有形乎曰天积阳也气也易曰日月丽乎天百谷草木丽乎土日月附丽乎天亦若百谷草木之丽乎土天果有质欤日月之行或迟或速奔星上下前后或卑或髙不得自如庄周曰天之苍苍其正色耶其视下也亦若是而已列御冦曰日月星辰积气中之有光耀者郄萌曰天了无质郑康成曰天清明无形或曰星陨石何也曰光耀既散气凝为石如人之精神既散形亦刚彊矣故曰在天成象在地成形成形者皆地也坎坤体也坎中之干二五也干阳流于坤阴故月以速为退月体不明待日而明明者干也横渠曰日月之精互蔵其宅是也干言日月合其明者坎离互用也豫言日月不过者坎为月伏离为日日月防于北方也恒言日月得天者干九四之五变离坎也小畜上九中孚六四归妹六五月几望者小畜四有伏坎巽有伏震月在东日在西望也中孚讼坎变震月在东亦望也归妹六五月在东日在西亦望也然曰几望者小畜中孚坎在四也归妹六五爻在五也坎在四若五则中矣是故日望月则月食月掩日则日食坎离之交胜也离在地为火在天为日干体也其中画乃坤之二五横渠所谓阴阳之精互蔵其宅欤行迟者阴丽乎阳也晋曰昼者日出地上进而中也丰曰宜日中者九四之五也离九三丰彖曰日昃者日中而又西也干九三既济曰终日者日在下也豫六二曰不终日者二动之五成离日在上也夬九二曰暮夜者动成离日在西方之下日薄于虞渊之时也或曰夕日入为夕大畜曰日新者大壮一变需坎月离日合照也再变大畜艮终复始日新也益曰日进者初九
王应麟宋
北洋水师章程
北洋水师章程北洋海军章程原文北洋海军章程第一北洋海军章程第二北洋海军章程第三北洋海军章程第四北洋海军章程第五北洋海军章程第六北洋海军章程第七北洋海军章程第八北洋海军章程第九北洋海军章程第十北洋海军章程第十一北洋海军章程第十二北洋海军章程第十三北洋海军章程第十四总理海军衙门原奏北洋海军章程北洋海军章程第一船制战船守船练船运舱附提标官弁查海军战舰以铁甲为最，快船次之，蚊炮船为守口之用，鱼雷艇为辅助战守各船之用，至教练员弁、兵丁须有练船，转输饷械须有运船，侦探敌情须有信船，皆所以辅战船之用者，缺一不可。今北洋旧有及新购到者计镇远、定远铁甲二艘，济远、致远、靖远、经远、来建、超勇、扬威快船七艘，镇中、镇渔、镇东、镇西、镇南、镇北蚊炮船六艘，免雷艇六艘，威远、康济、敏捷练船三艘，利运运船一艘，海军一枝，局势略具。然参稽欧洲各国水师之制，战舰尤嫌其少，运船太单，测量、探信各船皆未备，似尚未足云成军。目前库藏支拙，固难遽议添购，而规划远久，造端不可不宏。拟俟库款稍充，再添大快船一艘，浅水快船四艘，鱼雷快船二艘，庶战舰可敷用。另添免雷艇六艘，练船一艘，运船一艘，军火船一艘,测量船一艘，信船一艘，合之原有者，共得战舰十六艘，雷艇十二艘，守船六艘，练运等船八艘，共大小四十三艘。以之防守辽渤，救援他处，庶足以壮声威而资调遣。今姑就现有之船舰，现用之人数，分战、守、练、运四项，订明船制等第，员弁、兵匠数目，俾有遵守。战船镇远钢面铁甲厚十四英寸机器实马力六千匹用人三百二十九员名委总兵管带设副管驾一员游击充帮带大副一员都司充驾驶大副一员以下俱守备充鱼雷大副一员枪炮大副一员炮务二副二员船械三副一员以下俱千总充舢板三副一员正炮弁一员以下俱把总充正巡查一员水手总头目一员副炮弁四员以下俱经制外委充副巡查一员总管轮一员管轮游击充大管轮二员管轮都司充二等管轮二员管轮守备充三等管轮三员管轮千总充鱼雷管轮二员以下俱管轮把总充舱面管轮三员水手正头目八名以下兵匠水手副头目十名一等水手四十名二等水手五十名三等水手五十名一等管旗一名二等管旗五名鱼雷头目三名一等升火头目六名一等升火二十四名二等升火二十四名三等升火十二名一等管舱一名二等管舱一名一等管油六名三等管油十二名管家具三名一等管汽九名油漆匠一名帆匠一名木匠头目一名一等木匠三名电灯匠一名锅炉匠一名铁匠一名铜匠一名洋枪匠一名鱼雷匠二名夫役十六名二等文案兼支应委官一员以下差缺三等文案兼支应委官一员二等医官一员管病房司事一名教习无定额学生无定额定远钢面铁甲厚十四英寸机器实马力六千匹用人三百二十九员名委总兵管带设副管驾一员游击充帮带大副一员都司充驾驶大副一员以下俱守备充鱼雷大副一员枪炮大副一员炮务二副二员舱械三副一员以下俱千总充舢板三副一员正炮弁一员以下俱把总充正巡查一员水手总头目一员副炮弁四员以下俱经制外委充副巡查一员总管轮一员管轮游击充大管轮二员管轮都司充二等管轮二员管轮守备充三等管轮三员管轮千总充鱼雷管轮二员以下俱管轮把总充舱面管轮三员水手正头目八名以下兵匠水手副头目十名一等水手四十名二等水手五十名三等水手五十名一等管旗一名二等管旗五名鱼雷头目三名一等升火头目六名一等升火二十四名二等升火二十四名三等升火十二名一等管舱一名二等管舱一名一等管油六名三等管油十二名管家具三名一等管汽九名油漆匠一名帆匠一名木匠头目一名一等木匠三名电灯匠一名锅炉匠一名铁匠一名铜匠一名洋枪匠一名鱼雷匠二名夫役十六名二等文案兼支应委官一员以下差缺三等文案兼支应委官一员二等医官一员管病房司事一名教习无定额学生无定额致远钢板快船穹面厚二寸至四寸机器实马力七千五百匹用人二百二员名委副将管带设帮带大副一员都司充鱼雷大副一员以下俱守备充驾驶二副一员枪炮二副一员船械三副一员以下俱干总充舢板三副一
王应麟宋代
诗序
钦定四库全书经部三诗序诗?提要【臣】等谨案诗序之说纷如聚讼以为大序子夏作小序子夏毛公合作者郑元诗谱也以为子夏所序诗即今毛诗者王肃家语注也以为衞宏受学谢曼卿作诗序者后汉书儒林?也以为子夏所创毛公及卫宏又加润益者隋书经籍志也以为子夏不序诗者韩愈也以为子夏惟裁初句以下出于毛公者成伯瑜也以为诗人所自制者王安石也以小序为国史之旧文以大序为孔子作者明道程子也以首句即为孔子所题者王得臣也以为毛传初行尚未有序其后门人互相传授各记其师说者曹粹中也以为村野妄人所作昌言排击而不顾者则倡之者郑樵王质和之者朱子也然樵所作诗辨妄一出周孚即作非郑樵诗辨妄一巻摘其四十二事攻之质所作诗总闻亦不甚行于世朱子同时如吕祖谦陈傅良叶适皆以同志之交各持异议黄震笃信朱学而所作日钞亦申序说马端临作经籍考于他书无所考辨惟诗序一事反覆攻诘至数千言自元明以至今日越数百年儒者尚各分左右袒也岂非说经之家第一争诟之端乎考郑元之释南陔曰子夏序诗篇义合编遭战国至秦而南陔六诗亡毛公作传各引其序冠之篇首故诗虽亡而义犹在也程大昌考古编亦曰今六序两语之下明言有义无词知其为秦火之后见序而不见诗者所为也朱鹤龄毛诗通义序文举宛邱篇序首句与毛传异词其説皆足为小序首句原在毛前之明证邱光庭兼明书举郑风出其东门篇谓毛传与序不符曹粹中放斋诗说亦举召南羔羊曹风鸤鸠卫风君子偕老三篇谓?意序意不相应序若出于毛安得自相违戾其说尤足为续申之语出于毛后之明证观蔡邕本治鲁诗而所作独断载周颂三十一篇之序皆只有首二句与毛序文有详略而大防略同盖子夏五?至孙卿孙卿授毛亨毛亨授毛苌是毛诗距孙卿再传申培师浮邱伯浮邱伯师孙卿是鲁诗距孙卿亦再?故二家之序大同小异其为孙卿以来递相授受者可知其所授受只首二句而以下出于各家之演说亦可知也且唐书艺文志称韩诗卜商序韩婴注二十二巻是韩诗亦有序其序亦称出子夏矣而韩诗遗说之?于今者徃徃与毛迥异岂非?其学者递有増改之故哉今防考诸说定序首两语为毛苌以前经师所?以下续申之词为毛苌以后弟子所附仍録冠诗部之首明渊源之有自并録朱子之辨说着门户所由分盖数百年朋党之争兹其发端矣隋志有顾欢毛诗集解叙义一巻雷次宗毛诗序义二巻刘?毛诗集小序一巻刘巘毛诗序义疏一巻【案序叙二字互见盖史之驳文今仍其旧】唐志则作卜商诗序二卷今以朱子所辨其文较繁仍析为二巻若其得失则诸家之论详矣各具本书兹不复赘焉乾隆四十六年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书诗序卷上宋朱子辨説诗序之作説者不同或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考唯后汉书儒林?以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推説云云者为后人所益理或有之但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄説者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经本文故且自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之説并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其后三家之传又絶而毛説?行则其抵牾之迹无复可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序以作于是读者转相尊信无敢拟议至于有所不通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也逺其间容或直有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云大序诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏性情以风其上达于事变而怀其旧俗者也○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也○是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也小序周南关雎后妃之徳也后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨
王应麟宋代
诗考
提要《诗考》一卷，宋王应麟撰。应麟有《周易郑康成注》，已著录。此编则考三家之《诗》说者也。《隋书·经籍志》云：“《齐诗》魏代已亡，《鲁诗》亡於西晋。《韩诗》虽存，无传之者。”今三家《诗》惟《韩诗外传》仅存，所谓《韩故》、《韩内传》、《韩说》者亦并佚矣。应麟检诸书所引，集以成帙，以存三家逸文。又旁搜广讨，曰《诗异字异义》，曰《逸诗》，以附缀其后。每条各著其所出。所引《韩诗》较夥，齐、鲁二家仅寥寥数条。盖《韩诗》最后亡，唐以来注书之家引其说者多也。卷末别为《补遗》，以掇拾所阙。其搜辑颇为勤挚。明董斯张尝摘其遗漏十九条。其中《子华子》“清风婉兮”一条，本北宋伪书，不得谓之疏略。近时会稽范家相，因应麟之书，撰《三家诗拾遗》十卷。其所条录，又多斯张之所未搜。并摘应麟所录《逸诗》，如《楚辞》之《驾辨》、夏侯玄《辨乐论》之《网罟》、《丰年》，《穆天子传》之《黄竹》，《吕氏春秋》之《燕燕》、《破斧》、葛天《八阕》，《尚书大传》之《晳阳》、《南阳》、《初虑》、《朱于》、《苓落》、《归来》、《缦缦》，皆子书杂说，且不当录及殷以前所言。亦不为无理。然古书散佚，搜采为难，后人踵事增修，较创始易於为力。筚路褴缕，终当以应麟为首庸也。自序汉言《诗》者四家，师异指殊。贾逵撰《齐鲁韩与毛氏异同》，梁崔灵恩采三家本为《集注》，今惟《毛传郑笺》孤行。《韩》仅存《外传》，而《鲁》、《齐诗》亡久矣。诸儒说诗，壹以毛、郑为宗，未有参考三家者。独朱文公《集传》闳意眇指，卓然千载之上。言《关雎》则取匡衡；《柏舟》妇人之诗，则取刘向；笙诗有声无辞，则取《仪礼》；“上天甚神”，则取《战国策》；“何以恤我”，则取《左氏传》；《抑》，戒自儆；《昊天有成命》，道成王之德，则取《国语》；“陟降庭止”，则取《汉书注》；《宾之初筵》饮酒悔过，则取《韩诗序》；“不可休思”、“是用不就”、“彼岨者岐”，皆从《韩诗》；“禹敷下土方”，又证诸《楚辞》。一洗末师专己守残之陋，学者讽咏涵濡而自得之，跃如也。文公语门人：“《文选注》多《韩诗章句》，尝欲写出。”应麟窃观传记所述三家绪言，尚多有之。罔罗遗轶，傅以《说文》、《尔雅》诸书，稡为一编，以扶微学，广异义，亦文公之意云尔。读《集传》者，或有考于斯。王应麟伯厚甫自序。诗考韩诗燕韩婴作《内外传》数万言，颇与齐、鲁间殊，然归一也。《汉·艺文志》：《韩故》三十六卷、《内传》四卷、《外传》六卷、《说》四十一卷。《隋·经籍志》：《韩诗》二十二卷，薛氏章句。后汉薛汉世习《韩诗》，父子以章句著名。《韩诗翼要》十卷，汉侯苞撰。梁有《韩诗谱》二卷。《唐·艺文志》：《韩诗》，卜商序，韩婴注，二十二卷，又《外传》十卷。《隋志》：《韩诗》存，无传者。《崇文总目》：韩婴之书，至唐犹在，今存《外传》十篇，非婴传《诗》之详者，遗说时见于他书，与《毛说》绝异。《正义》云：齐、韩之徒，以《诗经》为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可据。晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。晁公武曰：《外传》虽非其解经之深者，然文辞清婉，有先秦风。关雎诗人言雎鸠贞洁慎匹，以声相求，隐蔽乎无人之处。故人君退朝，入于私宫，后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，退反燕处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎，说淑女，正容仪，以刺时。《薛君章句》。《后汉书》：明帝诏：应门失守，关雎刺世。《注》。又《冯衍传》注：《薛夫子章句》曰云云，以声相求，必于河之洲蔽隐无人之处，故人君动静退朝云云。妃后御见，去留有度云。大人见其萌。窈窕，贞专貌。淑女奉顺坤德，成其纪纲。《文选注》：晁说之论云：齐、鲁、韩以《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》、《驺虞》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》皆为文王诗。葛覃萋萋，盛也。《文选注》。刈，取也。濩，瀹也。《释文》。卷耳顷筐，欹筐也。罍，天子以玉饰，诸侯、大夫皆以黄金饰，士以梓。《释文》。金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。一升曰“爵”，爵，尽也，足也。二升曰“觚”，觚，寡也，饮当寡少。三升曰“觯”，觯，适也，饮当自适也。四升曰“角”，角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰“散”，散，讪也，饮不自节，为人所谤讪也。总名曰“爵”，其实曰“觞”，觞者，饷也。觥亦五升，所以罚不敬。觥，廓也，所以著明之貌。君子有过，廓然著明，非所以饷，不得名觞。《韩诗说正义》，又《仪礼疏》。觥容五升。《释文》。云辞也。《文选注》。
王应麟宋
诗地理考
《诗地理考》六卷，宋王应麟撰。其书全录郑氏《诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》以及先儒之言，凡涉於诗中地名者，薈萃成编。然皆采录遗文，案而不断，故得失往往并存。如《小雅》《六月》之四章“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳”。其五章曰“薄伐玁狁，至于太原”。其地於周为西北，镐、方在泾阳外，焦获又在其外，而太原更在焦获之外。故刘向疏称千里之镐，犹以为远。孔颖达乃引郭璞《尔雅注》池阳之瓠中以释焦获。考《汉书》，池阳属左冯翊，而泾阳属安定，不应先至焦获，乃至泾阳。又以太原为晋阳，是玁狁西来，周师东出，尤乖地理之实，殊失订正。又《大雅·韩奕》首章曰“奕奕梁山”，其六章曰“溥彼韩城，燕师所完”。应麟引《汉志》“夏阳之梁山”、《通典》“同州韩城县，古韩国”，以存旧说。引王肃“燕，北燕国”，及“涿郡方城县有韩侯城”，以备参考。不知汉王符《潜夫论》曰：“昔周宣王时有韩，其国近燕，后迁居海中。”《水经注》亦曰：“高梁水首受酅水于戾陵堰，水北有梁山”。是王肃之说确有明证。应麟兼持两端，亦失断制。然如《驺虞》，毛《传》云“仁兽”，贾谊《新书》则曰“驺者，天子之囿”。“俟我于著”，毛《传》云“门屏之间曰著”，《汉志》则以为济南著县。“滮池北流”，毛《传》云“滮，流貌”，《水经注》则有滮池水，《十道志》亦名圣女泉。兼采异闻，亦资考证。他如《二子乘舟》，引《左传》“盗待于莘”之说；秦穆“三良”，引《括地志》“冢在雍县”之文：皆《经》无明文，而因事以存其人。亦徵引该洽，固说《诗》者所宜考也。序《诗》可以观广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐，声音之道，与政通矣。延陵季子以是观之。太史公讲业齐鲁之都，其作《世家》，于齐曰：“洋洋乎，固大国之风也。”于鲁曰：“洙泗之间，断断如也。”盖深识夫子一变之意。班孟坚志地理，叙变风十三国而不及二南，岂知《诗》之本原者哉！夫诗由人心生也，风土之音曰风，朝廷之音曰雅，郊庙之音曰颂，其生于心一也。人之心与天地山川流通，发于声，见于辞，莫不系水土之风而属三光五岳之气。因诗以求其地之所在，稽风俗之薄厚，见政化之盛衰，感发善心而得性情之正，匪徒辨疆域云尔。世变日降，今非古矣；人之性情，古犹今也，今其不古乎？山川能说，为君子九能之一，毛公取而载于《传》，有意其推本之也。是用据传笺义疏，参诸《禹贡》、《职方》、《春秋》、《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》，罔罗遗文古事，传以诸儒之说，列《郑氏谱》一首，为《诗地理考》。读诗者观乎此，亦升高自下之助云。王应麟伯厚父自序。总说《王制》：天子五年一巡守，命大师陈诗以观民风。《书大传》：圣王巡十有二州，观其风俗，习其情性，因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始。《汉·食货志》：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以问于天子。太史公曰：闻之董生，《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木，故长于风。匡衡曰：窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》，被贤圣之化深，故笃于行而廉于色；郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；大王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者，审所上而已。《郑氏诗谱序》：诗之兴也，谅不于上皇之世，大庭、轩辕逮于高辛，其诗有亡载籍，亦蔑云焉。《虞书》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”然则诗之道放于此乎？有夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅。何者？论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘亦世修其业，以明民共财。至于大王、王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时《诗》，风有《周南》、《召南》，雅有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公太平，制礼作乐，而有颂声兴焉，盛之至也。本之由此风、雅而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》勃尔俱作。众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚？纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风、变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，宏福如彼；若违而弗用，则被劫杀，大祸如此。吉凶之所由，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉已上，岁数不明。大史《年表》自共和始，历宣、幽、平王而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所
王应麟宋
