儿女英雄传续儿女英雄传
文康 著 清朝话本
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儿女英雄传续
先生为故大学士勒文襄公保次孙，以资为理藩院郎中，出为郡守，洊擢观察，丁忧旋里，特起为驻藏大臣，以疾不果行，遂卒于家。
文康清朝
侠女奇缘
《侠女奇缘》主要讲述叙述京都名门侠女何玉凤因父为权贵纪献唐所害，避居山林，更名十三妹，结交豪杰，往来市井，伺机报仇。一日偶遇为救父而奔走的公子安骥蒙难，十三妹毅然仗义救安脱险，并说合同时被救的弱女子张金凤与安骥成婚。后安父遇救，纪献唐亦为朝廷诛杀，十三妹何玉凤 即嫁与安骥。张金凤、何玉凤同嫁安骥，和睦相处，亲同姐妹，故此书亦名《金玉缘》 。
文康
儿女英雄传
《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著，又名《金玉缘》、《日下新书》，是我国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说，小说长达40回，讲述的是安学海父子仕途生活，描绘了整个社会特别是官场的腐败和黑暗。
文康
儿女英雄传续儿女英雄传
缘起首回开宗明义闲评儿女英雄引古证今演说人情天理侠烈英雄本色，温柔儿女家风；两般若说不相同，除是痴人说梦！儿女无非天性，英雄不外人情；最怜儿女又英雄，才是人中龙凤！八句提纲道罢，这部评话原是不登大雅之堂的一种小说，初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》；篇中立旨私言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》。初非释家言也，后经东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。相传是太平盛世一个燕北闲人所作。据这燕北闲人自己说：他幼年在塾读书，适逢一日先生不在馆里，他读到宰予昼寝一章，偶然有些困倦，便把书丢过一边，也学那圣门高第隐几而卧。才得睡着，便恍惚间出了书房，来到街头，只见憧憧扰扰，眼前换了一番新世界。两旁歧途曲巷中，有无数的车马辐辏，冠盖飞扬，人往人来，十分热闹。当中却有一条无偏无倚的荡平大路。——这条路上，只有一个瘦骨锐气头，鬓发根根上指的，在前面挺然起直立的走了去。闲人一时正不知自己走那条路好。想要向前面那个问问，苦于自己在他背后，等闲望不着他的面目；就待一步一趋的赶上借问一声，不想他愈走愈远，那条路愈走愈高，眼前忽然一闪，不见了他，不知不觉竟走到云端里来了。没奈何一个人踽踽凉凉站在云端里，一望才看出云外那座天。原来虽说万变万应，却也只得一纵一横。纵里看去，便是宗动天，日天，月天，水天，火天，金天，木天，土天，二十八宿天，共是九天；横里看去，便是无上天，四人天，忍利天，坚首天，待鬘天，常桥天，福生天，福受天，广来天，大梵天，梵辅天，梵众天，少光天，光音天，无量光天，少净天，偏净天，无量净天，善见天，善现天，无想天，无烦天，无热天，无边空处天，无边识处天，无所有处天，非想天，非非想天，色究竟天，须坎摩天，兜率陀天，乐变化天，还有一座他化自在天，共是三十三天。他到的那个所在，正是他化自在天的天界。却说这座天，乃是帝释天尊、悦意夫人所掌；掌的是古往今来，忠臣孝子，义夫节妇的后果前因。这日恰遇见天尊同了夫人升殿，那燕北闲人便隐在一个僻静去处，一同瞻仰。只见那天宫现彩，宝殿生云，仙乐悠扬，香烟缭绕。左一行，排一层紫袍银带的仙官；右一行，列几名翠袖霓裳的宫嫔；阶下列着是白旄黄钺，彩节朱幡；金盖，银盖，紫芝盖，映日飞扬；龙旗，风旗，月华旗，随风招展；雕弓羽箭，飞鱼袋画着飞鱼；玉辇金根，驯象官牵着驯象；飞电马，追风马，跨上时电卷风驰；龙骧军，虎贲军，用着他龙拿虎跳；一个个，一层层，都齐臻臻、静悄悄的分列两边。殿上龙案头，设着文房四宝，旁边摆着一个朱红描金架子，梁上插着四面朱红绣旗，旗上分列着“忠孝节义”四个大字。一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女，手提宝炉，焚着白檀紫绛，引了那帝释天尊、悦意夫人出来。那天尊头戴攒珠嵌宝冕旒，身穿海晏河青龙衮，足登朱丝履，腰系白玉带；那悦意夫人不消说，自然是日月龙风袄，山河地理裙了。身后一双日月宫扇，簇拥着出来。那时许多星官神将，早排列在阶下。只听得殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退班。”只见班部丛中，闪出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文册一卷，上殿奏道：“今日正有人间‘儿女英雄’一桩公案，该当发落，请旨定夺。”早有殿上宫官接过那文册呈到龙案上，天尊闪目一看，降旨道：“这班儿发落他阎浮人世去，须得先叫他明白了前因后果，才免得怨天尤人。但是天机不可预泄，可将那天人宝镜放在案前，叫他各人一照，然后发落。”值殿官领旨。早有一簇人抬过一座金镶玉琢、凤舞龙蟠的光明宝镜来。宝镜安顿完毕，天尊便把那架上的“忠孝节义”四面旗儿发下来，交付旁边四个值殿官捧到阶前，向空中只一展，但见凭空里就现出许多人来。为首的是个半老的儒者气象，装束得七品京堂样子，同着一个半老婆婆，面上一团的慈祥忠厚。次后便是一个温文儒雅的白面书生，又是两个绝代女子——一个艳如桃李，凛若冰霜；一个裙布钗荆，端庄俏丽。还有一个朱缨花衮的长官；一个赤面白髯的壮士。又是一个淡妆嫠妇，两双中年老年夫妻。还有六七分姿色的青衣侍婢。后面随着许多男的女的，老的少的，蠢的俏的，都俯伏在殿外。天尊发落道：“尔等此番人世，务要认定自己行藏，莫忘本来面目！可抬头向天人宝镜一照者！”众人抬起头来一看，只见那宝镜里，初照是各人的本来面目，又次后便见镜里大放光明，从那片光里，现出许多离合悲欢，荣枯休咎的因缘来。大众看了
文康清
儿女英雄传
浙江文艺出版社，光绪庚辰蜚英馆本《儿女英雄传》，1986年12月第1版上、下册长篇小说《儿女英雄传》，又名《金玉缘》，据马从善光绪戊寅（公元1878年）序言所述，系清代文康所作。文康，费莫氏，字铁仙，别署“燕北闲人”，满洲镶红旗人，大学士勒保的次孙，曾任微州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家。书首有雍正年间（1723—1735年）观鉴我斋序，说这是“格致之书”，反“怪力乱神”而正之，次序系乾隆甲寅（1794）东海吾了俞作，谓此书作者及观鉴我斋均不知为何许人，“研读数四，更于没字处求之，始知其所以忽谐忽庄，若明若昧者”，都是言之有物的，因而补其阙失，易其名为《儿女英雄传评话》，且弁以数言云云。《儿女英雄传评话》本五十三回，今存四十一回（包括“缘起首回”）。叙述智慧骁勇绝世的侠女何玉凤要为父报仇，但怨家纪献唐权势甚盛，“急切不得当”，乃改名十三妹，出没于市井。时书生安骥及民女张金凤都遇难于能仁寺，一并为十三妹所拯救，经十三妹作伐，结为夫妇。后纪献唐为朝廷所诛，何玉凤见仇已报，欲出家，终于被劝阻者所动，也嫁与安骥。金凤玉凤相睦如姐妹，故此书初名《金玉绦》。由于时代、阶级和认识的局限性，作者在书中宣扬了荣华富贵、封建名教和一夫多妻制等腐朽思想。在阅读时，对这些封建糟粕需要加以分析批判。但是书中反映了当时社会的某些观实，暴露了封建统治阶级的残暴黑暗，还是有一定的积极意义的。作者运用北京口语和评话形式都很娴熟，对前清科举考试的情形，世家家庭间的礼节词令，都有详细的描写。特别是对任侠尚义的十三妹，诚实敦厚的安骥，以及虚伪迂腐的道学家安学海等艺术形象，都刻画得相当成功。在艺术上所取得的成就是值得重视的。为了便于文学工作者和文学爱好者阅读与研究这部著名的通俗章回小说，本社根据光绪庚辰（1880年）蜚英馆本重印出版。在校勘过程中，我们参照了亚东图书馆1925年初版、1932年四版本以及申报馆和群学社本。有不妥之处，请批评指正。浙江文艺出版社
文康清
儿女英雄传
本书描写不谙世事的贵族青年公子安骥携巨款前往解救因刚直不阿而身陷囹圄的父亲安学海,途遇凶僧,命在顷刻,为侠女十三妹所救。安学海断定十三妹即落难好友之女何玉凤,费尽心力,佑护不惜殉身以报父仇的十三妹,使其与子安骥匹配,从而结束亡命飘泊的生涯。小说熔侠义与言情于一炉,情节丰富曲折,起伏跌荡,环环相扣,悬念极强,铺垫、伏笔极妙;人物性格鲜活跳脱,极有光彩;结构严谨缜密,完整系统;语言清新流畅,幽默通俗。具有强烈的艺术魅力,在民间广为流传,极受陈寅属、苏曼殊、徐志摩等学者、文人赞赏推重。
文康清
