伤寒九十论
许叔微 著 南宋经论类
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类证普济本事方续集
《本事方续集》十卷，宋·许叔微先生著。市上流传先生所著《本事方》十卷，为清·叶天士研究医学得力之书。惟《续集》十卷吾国素无传本，且未见著于各家书目，因之吾医绝未知有是书。
许叔微宋朝
伤寒九十论
记载了许氏经治的病案90例，以《内经》 、 《难经》 、 《伤寒论》等医籍为基础，结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者并于此书中提出“十剂”的方剂理论，对后世影响深远。
许叔微南宋朝
伤寒百证歌
主要论述治法，有可汗不可汗、可下不可下、可吐不可吐等。许氏研究《伤寒论》，强调辨证论治。他首创了按症类证法，把《伤寒论》具有同一症状的若干方证汇集起来，应用六经辨证、八纲辨证方法分析、综合、诊治。在该书中他列出53个症状、37个病证，并分别论述其证治。
许叔微宋朝
普济本事方
全书10卷，分为23门。包括中风肝胆筋骨诸风，心小肠脾胃病，肺肾病等脏脏常见病。及其他内科杂病，外科、妇科、儿科、五官科诸证，伤寒时疫证等，每门分列数证，证下系方若干，每方均简述主证、病因、病机、用药、炮制及眼法，或载有关医论、病案、灸治、煨治法等内容。
许叔微宋朝
类证普济本事方
全书10卷，分为23门。包括中风肝胆筋骨诸风，心小肠脾胃病，肺肾病等脏脏常见病。及其他内科杂病，外科、妇科、儿科、五官科诸证，伤寒时疫证等，每门分列数证，证下系方若干，每方均简述主证、病因、病机、用药、炮制及眼法，或载有关医论、病案、灸治、煨治法等内容。
许叔微宋朝
普济本事方
普济本事方南宋许叔微普济本事方序医之道大矣。可以养生，可以全身，可以尽年，可以利天下与来世，是非浅识者所能为也。苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。则精神之运，必有默相于冥冥之中者，岂瘼，迨及后世。周有和缓，秦有扁鹊，汉有仓公，魏有华佗，宋有徐文伯，唐有孙思邈，又皆神奇出人意表，背望踵蹑，代不乏人，自兹以往，其妙不传。间有能者。仅可一二数，何古人精巧如是，而今人之不逮也。予尝思之。古人以此救人，故天畀其道，使普惠含灵。后人以此射利，故天啬其术，而不轻畀予，无足疑者。予年十一，连遭家祸，父以时疫，母以气中。百日之间，并失怙恃。痛念里无良医，束手待尽，及长成人，刻意方书，誓欲以救物为心。杳冥之中题为普济本事予既以救卷第一中风肝胆筋骨诸风真珠丸治肝经因虚，内受风邪，卧则魂散而不守，状若惊悸，真珠丸（真珠母大于常珠形状不一）。真珠母（未钻真珠也三分，研如粉，同碾）当归（洗去芦，薄切，焙干，后秤）熟干地黄（酒洒，九蒸九曝，焙干，各一两半）人参（去芦）酸枣仁（微炒，去皮，研）柏子仁（各一两，研）犀角（镑为细末）茯神（去木）沉香龙齿（各半两）上为细末，炼蜜为丸，如梧子大，辰砂为衣。每服四五十丸，金银薄荷汤下，日午夜卧服。卷第一中风肝胆筋骨诸风独活汤独活（黄色如鬼眼者，去芦，洗，焙，秤）羌活（去芦）防风（去钗股）人参（去芦）前胡（去苗，净洗）细辛（华阴者去叶）五味子（拣）沙参白茯苓（去皮）半夏曲酸枣仁（微炒，去皮，研）甘草（各一两，炙）上为粗末。每服四大钱，水一盏半，生姜三片，乌梅半个，同煎至八分去滓，不拘时候绍兴癸丑，予待次四明，有董生者，患神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床而神魂离体惊悸多魇，通夕无寐，更数医而不效，予为诊视。询之，曰：医作何病治？董曰：众皆以心病。予曰：以脉言之，肝经受邪，非心病也。肝经因虚，邪气袭之，肝藏魂者也，游魂变。平人肝不受邪，故卧则魂归于肝，神静而得寐。今肝有邪，魂不得归，是以卧则魂扬若离体也。肝主怒，故小怒则剧。董欣然曰：前此未之闻，虽未服药，已觉沉去体矣，愿求药法。予曰：公且持此说与众医议所治之方，而徐质之，阅旬日复至，云：医遍议古今方书，无与病相对者，故予处此二方以赠，服一月而病悉除。此方大抵以真珠母为君，龙齿佐之，真珠母入肝经为第一，龙齿与肝相类故也。龙齿虎睛，今人例作镇心药，殊不知龙齿安魂，虎睛定魄，各言类也。东方苍龙木也，属肝而藏魂，西方白虎金也，属肺而藏魄。龙能变化，故魂游而不定；虎能专静，故魄止而有守。予谓治魄不宁者，宜以虎睛，治魂飞扬者，宜以龙齿。万物有成理而不说亦在夫人达之而已。卷第一中风肝胆筋骨诸风星附散治中风虽能言，口不斜，而手足曳，脉虚浮而数，风中腑也。盖风中脉则口眼斜风中腑则肢体废，风中脏则性命危。凡风中腑宜汗而解，星附散天南星（大者）半夏（二味薄切，姜汁浸透）黑附子（炮裂，去皮脐）白附子（炮微黄）参（去芦）白茯苓（去皮，以上各等分）上为粗末。每服二钱，水酒各一盏，同煎至八分去滓，热服，二三服汗出瘥。顷在桐有人患此症，三投此药得汗，手足能举。卷第一中风肝胆筋骨诸风二生散治体虚有风，外受寒湿，身如在空中，二生散。生附子（去皮脐）生天南星（各等分）上二味，咀。每服四大钱，水一盏半，生姜十片，漫火煎至八分去滓服。戊午年予在新安有此疾，张医博士发授此方，三服愈。（煎不熟有大毒，令人发肿增病）。卷第一中风肝胆筋骨诸风
许叔微宋
伤寒百证歌
伤寒百证歌宋·许叔微述公元960-1279年《伤寒百证歌》，伤寒著作。五卷。宋·许叔微撰。许氏将《伤寒论》中证候等内容编列为100种，用七言歌诀予以阐析，并引据古典医籍详予注释，加深读者对所论诸证的认识。此非深研《伤寒论》精髓得其蕴义者莫能为。现存元刻本、多种清刻本、石印本及《十万卷楼丛书》本。该书以七言歌诀形式，将《伤寒论》的内容编成１００首歌诀，故名曰《伤寒百证歌》。全书共５卷。卷１，载５首歌诀，即第１～２证，第９８～１００证。总论脉证、病证、五脏死绝、死脉、死候等。卷２，载１７首歌诀，即第１３～１４证，第２２～３０证，第９２～９７证，主论病证，有中风、伤寒、中暍等病证。卷３，载１７首歌诀，即第３～１２证，第１５～２１证。论述病机，有表证、里证、表里寒热、表里虚实等证。卷４，载５３首歌诀，即第３９～９１证。论病状，有发热、潮热、往来寒热、汗之而热不退、下之而仍发热等。卷５，载８首歌诀，即第３１～３８证。主要论述治法，有可汗不可汗、可下不可下、可吐不可吐等。许氏研究《伤寒论》，强调辨证论治。他首创了按症类证法，把《伤寒论》具有同一症状的若干方证汇集起来，应用六经辨证、八纲辨证方法分析、综合、诊治。在该书中他列出５３个症状、３７个病证，并分别论述其证治。同时广采《内经》、《千金方》、《外台秘要》、《诸病源候论》等论述加以印证和补充，使其所述各证通过旁引曲证，更为明细。这种按症类证研究《伤寒论》的方法，体现了中医辨证论治的精神，而且切合临床实际，并为后世许多医家所吸取，在一定程度上推动了中医辨证论治的发展。作者认为《伤寒论》的辨证核心，除六经辨证外，尚有八纲辨证，并以阴阳为总纲，对表里、寒热、虚实作了详细分析、论述。许氏将错综复杂的外感病证用阴阳、表里、寒热、虚实加以概括，并做为辨证施治的方法，可说是中医学发展史上的首创。他使伤寒辨证既执简御繁，又切合临床实用，深受后世医家的尊崇。明清时代的“八纲辨证”，基本上没有超越许氏总结的范围。该书还重视脉证合参。许氏认为，诊察疾病，脉证合参，内外详察，才能得出准确诊断结果。总之，此书将《伤寒论》中主要脉、证、方药，用歌诀形式归纳起来，并以八纲做为辨证纲领，同时又收集了不少名家的发挥，使其内容丰富，编排独特新颖，加之书中文词，合辙押韵，朗朗上口，便于学习，利于诵记，故深受历代研究伤寒者喜爱。
许叔微南宋
伤寒发微论
伤寒发微论宋·许叔微述公元960-1279年《伤寒发微论》，伤寒著作。又名《张仲景注解伤寒发微论》。二卷。宋·许叔微撰。许氏深研仲景学说，历述伤寒七十二证证治，阐解某些伤寒证候的用药法，并扼要地辨析了伤寒、中风、风温、温疟等病的脉证，不乏个人新见，常给人以启发。现存元、明、清几种刻本及《十万卷楼丛书》本。
许叔微南宋
伤寒九十论
伤寒九十论宋·许叔微述公元960-1279年《伤寒九十论》，伤寒著作。一卷。宋·许叔微撰于1132年。本书记载许氏经治医案90例，并以《内经》、《难经》、《伤寒论》等医籍结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者于此书中提出“十剂”的方剂理论，对后世有深远影响，现存几种清刻本及《中国医学大成》本等。
许叔微南宋
伤寒百证歌
伤寒百证歌说许叔微述卷一第一证·伤寒脉证总论歌大浮数动滑阳脉。阴病见阳生可得。沉涩弦微弱属阴。阳病见阴终死厄。（仲景云。脉大浮数动滑。此名阳也。脉沉涩若弦微。此名阴也。阴病见阳脉者生。阳病见阴脉者死。）阴阳交互最难明。轻重斟量当别白。（脉虽有阴阳。须看轻重以分表里。在下文。）轻手脉浮为在表。表实浮而兼有力。但浮无力表中虚。自汗恶风常淅淅。（伤寒先要辨表里虚实。此四者为急。仲景云。浮为在表。沉为在里。然表证有虚有实。浮而有力者表实也。无汗不恶风。浮而无力者。表虚也。自汗恶风也。）重手脉沉为在里。里实脉沉来亦实。重手无力大而虚。此是里虚宜审的。（里证亦有虚实。脉沉而有力者。里实也。故腹满。大便不通。沉而无力者。里虚也。或泄利或阴证之类。以上八句。辨表里虚实尽矣。）风则虚浮寒牢坚。水停水必沉潜。动则为痛数为热。支饮应须脉急弦。太过之脉为可怪。不及之脉亦如然。（仲景云。风则虚浮。寒则牢坚。沉潜水。支饮急弦。动则为痛数则热烦。太过可怪。不及亦然。邪不空见。中必有奸。）荣卫太盛名高章。高章相搏名曰纲。荣卫微时名（徒颊切。恐惧也。）卑卑相搏损名彰。荣卫既和名缓迟。缓迟名沉此最良。九种脉中辨虚实。长沙之诀妙难忘。（仲景云。寸口卫气盛名曰高。荣气盛名曰章。高章相搏。名曰纲。卫气弱名曰。荣气弱名曰卑。卑相搏。名曰损。卫气和名曰缓。荣气和名曰迟。缓迟相搏。名曰沉。大抵仲景脉法。论伤寒与杂病脉法异。故予尝撰仲景三十六种脉法。）瞥瞥有如羹上肥。此脉定知阳气微。萦萦来如蛛丝细。却是体中阴气衰。脉如泻漆之绝者。病患亡血更何疑。（仲景云。脉瞥瞥如羹上肥者。阳气微也。脉萦萦如蜘蛛丝者。阳气衰也。脉绵绵如泻漆之绝者。亡血也。阳气衰。千金云。作阴气衰。）阳结蔼蔼如车盖。阴结循竿亦象之。（仲景云。蔼蔼如车盖者。阳结也。累累如循竿者。阴结也。）阳盛则促来一止。阴盛则结缓而迟。（此谓促结二脉也。仲景云。脉来缓。时一止。名曰结。脉来数时一止。名曰促脉阳盛则促。阴盛则结。）纵横逆顺宜审察。残贼灾怪要须知。（仲景云。脉有相乘。有纵有横。有逆有顺。何谓也。曰水行乘火。金行乘木。名曰纵。火行乘水。木行乘金。名曰横。水行乘金。火行乘木。名曰逆。金行乘水。木行乘火。名曰顺也。又曰。脉有残贼。何谓也。师曰。脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩。此六者。名残贼。能为诸贼作病也。又问曰。脉有灾怪。何谓也。答曰。旧时服药。今乃发作。故谓灾怪。）脉静人病内虚故。人安脉病曰行尸。（仲景云。脉病人不病曰行尸。以无主气。故眩仆不知人。人病脉不病。名曰内虚。以无谷神。虽困无苦。）右手气口当主气。主血人迎左其位。气口紧盛食必伤。人迎紧盛风邪炽。（左为人迎。右为气口。人迎紧盛。伤于风。气口紧盛。伤于食也。）数为在腑迟为脏。浮为在表沉在里。（仲景云。浮为在表。沉为在里。数为在腑。迟为在脏。）脉浮而缓风伤荣。浮紧兼涩寒伤卫。脉微大忌令人吐。欲下犹防虚且细。（仲景云。脉微不可吐。虚细不可下。）沉微气弱汗为难。三者要须常审记。（孙用和云。阴虚。脉沉微而气弱者。不可汗。三者汗、下、吐三候。脉有不可行者。切当审也。）阳加于阴有汗证。左手沉微却应未。（素问云。阳加于阴。谓之汗。）趺阳胃脉定死生。（仲景说趺阳脉者。凡十有一。）太溪肾脉为根蒂。（伤寒必诊太溪趺阳者。谓以肾脉胃脉为主。仲景讥世人握手不及足者以此。）脉来六至或七至。邪气渐深须用意。浮大昼加并属阳。沉细夜加分阴位。九至以上来短促。状若涌泉无入气。更加悬绝渐无根。命绝天真当死矣。（孙尚云。脉及七至六至以上。浮大。昼加病。沉细夜加病。更及八至。精气消。神气乱。必有散脱精神之候。须切急为治疗。又加之九至十至。虽和扁亦难救。如八至九至。加以悬绝。悬绝者无根也。如泉之通。脉无入气。天真尽而必死矣。）病患三部脉调匀。大小浮沉迟数类。此是阴阳气已和。勿药自然应可喜。（仲景脉。寸口、关上、尺中三处。大小浮沉迟数同类。虽有寒热不解。此脉已和。虽剧。当愈。）卷一第二证·伤寒病证总类歌伤寒中风与温湿。热病痉并时疫。证候阴阳虽则同。别为调治难专一。（以上七证。大略虽相似。须别作调治。）一则桂枝二麻黄。三则青龙如鼎立
许叔微宋
