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书目答问
《书目答问》,指导治学门径的举要目录,五卷,清张之洞著,初刊于光绪二年。该书继承和发展了传统四部分类法,将所著录的二千二百余种书籍分为经、史、子、集、丛书五部,每部又分若干类。张之洞,字孝达,号香涛,晚号抱冰。直隶南皮人,同治进士,为后期洋务派代表人物之一。《答问》收录图书能够驭繁就简,慎择约取,选录历史上流传至今的重要古籍,并重视清代学术成就,其中,《四库全书》所未收者占十之三四,并在重要书籍下作按语,书后附有初学读本,使读者渐识其门径,本书对扩大读者知识面、指导治学门径具有一定参考价值,但是,囿于封建正统观念,书中对戏曲、小说一概不收,对《四库》禁毁书也未作补充,不能不说是一个遗憾。张之洞也乃一代名臣,在西学东渐、在大清江山危亡之际,欲力挽狂澜,别寻出路,主张“西学为体,中学为用”,属于“清流”一派。其幕下人才济济,晚清著名的文化怪杰辜鸿铭即跻身于其中。跟随张之洞学习中国古籍,也不算是明珠暗投吧。该书有光绪二年初印本。
张之洞清书目答问补正
书目答问补正[清]张之洞缪荃荪著范希曾补正略例此编为告语生童而设,非是著述,海内通人见者,幸补正之。诸生好学者来问应读何书,书以何本为善。偏举既嫌絓漏,志趣学业亦各不同,因录此以告初学:读书不知要领,劳而无功;告某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。此编所录,其原书为修四库书时所未有者十之三四。四库虽有其书,而校本、注本晚出者十之七八。今为分别条流,慎择约举,视其性之所近,各就其部求之。又于其中详分子目,以便类求。一类之中,复以义例相近者使相比附。再叙时代,令其门径秩然,缓急易见。凡所著录,并是要典雅记,各适其用。皆前辈通人考求论定者。总期令初学者易买易读,不致迷罔眩惑而已。弇陋者当思扩其见闻,泛滥者当知学有流别。凡无用者、空疏者、偏僻者、淆杂者不录,古书为今书所包括者不录,注释浅陋者、妄人删改者、编刻讹谬者不录。古人书已无传本、今人书尚未刊行者不录,旧椠旧钞偶一有之、无求购求者不录。若今人著述有关经史要义,确知已成书者,间附录其书名,以备物色,且冀好事为刊行之。经部举学有家法、事实求是者,史部举义例雅饬、考证详核者,子部举近古及有实用者,集部举最著者。每一类之后,低一格者为次录。多传本者举善本,未见精本者举通行本,未见近刻者举今日见存明本。子史小种多在通行诸丛书内,若别无精本及尤要而希见者,始偶一举之。有他善本,既不言通行本。凡云又某本者,有异同。近人撰述,成而未刊、刊而未见者尚多,要其最著者约略在是。至旧籍习闻者,此录未及,其书可缓。京师藏书,未在行箧,蜀中无从借书,订补俟诸他日。兹乃随手记录,欲使初学便于翻检,非若藏书家编次目录,故不尽用前人书目体例。学海堂本即皇清经解,津逮本即津逮秘书,问经堂本即问经堂丛书。皆取便省,他丛书仿此。官书据提要称臣工编辑者,止注敕编,以别于御撰。汉书艺文志有互见例,今于两类相关者,间亦互见,注其下。凡不书时代者,皆国朝人。此为求书计,故生存人著述亦有录者,用经世文编例,录其书,阙其名。所举二千余部,疑于浩繁,然分类以求,亦尚易尽,较之泛滥无归者为少矣。诸生当知其约,勿骇其多。光绪元年九月日,提督四川学政、侍读衔翰林院编修张之洞记。●卷一/经部(经学、小学书,以国朝人为极,于前代著作,撷长弃短,皆已包括其中,故于宋元明人从略。)◎正经正注第一(此为诵读定本,程试功令,说经根柢。注疏本与明监本五经,功令并重。)《十三经注疏》。(共四百一十六卷。乾隆四年武英殿刻附考证本,同治十年广州书局覆刻殿本,阮文达公元刻附校勘记本,明北监本,明毛晋汲古阁本。目列后。阮本最于学者有益,凡有关校勘处旁有一圈,依圈检之,精妙全在于此。四川书坊翻刻阮本,讹谬太多,不可读,且削去其圈,尤谬。明监、汲古本不善。)【补】阮刻注疏有南昌局补印原刻本,湖南翻刻本,上海坊间石印本。(今案:有中华书局1979年影印本,附校勘记。)《周易正义》十卷,魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达等正义。【补】吴兴刘承?嘉业堂重刻宋单疏本《周易正义》十四卷,附校记二卷。《尚书正义》二十卷,旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。【补】日本大阪每日新闻社影印宋刻本二十卷。吴兴张钧衡《择是居丛书》覆宋刻本二十卷,附校记一卷,刘氏嘉业堂重刻宋单疏本《尚书正义》二十卷,附校记二卷。《毛诗正义》七十卷,汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。【补】刘氏嘉业堂刻单疏残本《毛诗正义》三十卷。蒙文通案(以下简称蒙案):何绍基校刻《毛诗正义》注疏大字本,淮南书局印行《注疏》三十卷,《诗谱》一卷。《周礼注疏》四十二卷,汉郑玄注、唐贾公彦疏。【补】贵池刘世珩玉海堂覆宋刻巾箱本《周礼注疏》十二卷。《仪礼注疏》五十卷,汉郑玄注、唐贾公彦疏。【补】刘氏嘉业堂覆张敦仁刻本。(《礼记正义》六十三卷,汉郑玄注、唐孔颖达正义。)【补】刘氏嘉业堂刻单疏残本《礼记正义》二十卷,附校记一卷。《春秋左传正义》六十卷,晋杜预集解、
张之洞清