清太祖高皇帝圣训
爱新觉罗弘历 著 清朝诏令奏议
简介
知识导读
更多 >留言讨论
唐宋文醇
不朽有三立言其一、言之无文行而不远若是乎言之文者乃能立於后世也文之体不一矣语文者说亦多矣群言淆乱衷诸圣当必以周孔之语为归周公曰：言有序孔子曰：辞达而已矣无序固不可以达欲达其辞而失其序则其为言奚能云粼波折而与天地之文相似也然使义则戋戋而言有枝叶妃青媲白雕琢曼辞则所谓八代之衰已其咎同归於无序而不达抑又有进焉文所以足言而言固以足志其志已荒文将奚附是以孔子又曰：言有物夫序而达达而有物斯固天下之至文也已昌黎韩愈生周汉之后几五百年远绍古人立言之轨则其文可谓有序而能达者然必其言之又能有物如布帛之可以暖人菽粟之可以饱人则李瀚所编七百篇中犹且十未三四况昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤举唐宋两朝中昌黎柳州庐陵三苏曾王八大家荟萃其文各若干首行世迄今操觚者脍炙之本朝储欣谓茅坤之选便於举业而弊即在是乃复增损之附以李习之孙可之为十大家欲俾读者兴起於古毋祗为发策决科之用意良美矣顾其识之未衷而见之未当则所去取与茅坤亦未始径庭朕读其书嘉其意而亦未尝不惩其失也夫十家者谓其非八代骈体云尔骈句固属文体之病然若唐之魏郑公陆宣公其文亦多骈句而辞达理诣足为世用则骈又奚病日月丽乎天天之文也百谷草木丽乎土地之文也化工之所为有定形乎哉化工形形而不形於形而谓文可有定形乎哉顾其言之所立者何如耳敕几之暇偶取储欣所选十家之文录其言之尤雅者若干首合而编之以便观览夫唐宋以来名儒硕士有序有物之嘉言固不第十人已矣虽然尝鼎一脔亦足以知道腴之可味况已斟其雉膏哉乾隆戊午秋九月御笔凡例一、各家之文有经圣祖仁皇帝御评者用黄书恭载篇首以昭异代儒臣千古之至荣一、朱子韩文考异采取古人之语居多然未著其姓氏既难根寻且已多经朱子绳削者故并录为朱子评语一、文之短长抑扬高下及起伏照应本无定法所谓天机至则律吕自调耳古今人评此者并不录恐印定后人眼目也一、是编所采古今人评跋及诗文论说在唐为柳宗元李商隐孙樵在宋为穆修欧阳修司马光吕公著苏轼苏辙石介黄庭坚王安石王定国邵伯温伊川程子朱子吕祖谦真德秀洪迈周必大叶梦得叶适黄震陈善朱弁王应麟王明清刘克庄徐度谢枋得在元为虞集在明为邱浚胡居仁杨慎唐顺之林希元茅坤姜宝王慎中王世贞李廷机王志坚黄道周陈子龙徐孚远凌安国凌安世在本朝为张英励杜讷李光地储欣蔡世远皆取其於文有所发明者但积卷浩瀚奚能遍览就目之所及录之云耳其文中所载姓名字迹有须考者间采录本史以备忝详一、各家文凡书序论记等各以类编惟苏轼上书奏状对策诸篇以年月先后编次缘轼进谏自有次第故不与诸家一例也一、是编始虽取材於储欣选本复有欣本所遗而不可不采者亦并录入通计十之二
爱新觉罗弘历清
唐宋诗醇
唐宋诗醇[清]爱新觉罗弘历序文有唐宋大家之目。而诗无称焉者。宋之文足可以匹唐。而诗则实不足以匹唐也。既不足以匹。而必为是选者。则以唐宋文醇之例。有文醇不可无诗醇。且以见二代盛衰之大凡。示千秋风雅之正则也。文醇之选。就向日书窗校阅所未毕。付张照足成者。兹诗醇之选。则以二代风华。此六家为最。时於几暇偶一涉猎。而去取评品。皆出于梁诗正等。数儒臣之手。夫诗与文岂异道哉。昌黎有言。气盛。则言之短长与声之高下皆宜。然五三六经之所传。其以言训后世者。不以文而以诗。岂不以文尚有铺张扬厉之迹。而诗则优游餍饫入人者深。是则有文醇。尤不可无诗醇也。六家品格与时会。所遭各见於本集小序。是编汇成梁诗正等。请示其梗概。故为之总叙如此。凡例唐宋人以诗鸣者。指不胜屈。其卓然名家者。犹不减数十人。兹独取六家者。谓惟此足称大家也。大家与名家犹大将与名将。其体假正自不同。李杜一时瑜亮。固千古稀有。若唐之配白者。有元宋之继苏者。有黄在当日。亦几角立争雄。而百世论定。则微之有浮华。而无忠爱。鲁直多生涩而少浑成。其视白苏较逊。退之虽以文为诗。要其志在直追李杜。实能拔奇于李杜之外。务观包含宏大。亦犹唐有乐天。然则骚坛之大将。旗鼓舍此何适矣。大家全力多於古诗见之。就近体而论。太白便不肯如子美之加意布置。昌黎奇杰之气。尤不耐束缚。东坡才博又似不免轻视。故篇体常近於率。惟白陆於古今体间。庶无偏向耳。意向既殊。多寡亦异。而选诗者之进退。因之正不强为均齐也。六家诗集中。白陆最大。别择较难。断以风人之义。多取其有为。而作者录之。顾其忧深思远。随处感发。寄兴之作。亦美不胜收。佳处领要。则又芟其复而拔其尤。探得骊珠。固不屑屑於一鳞片甲耳。李杜名盛而传久。是以评赏家特多。韩白同出唐时。而名不逮。韩之见重。尤后於白。则品论之词。故应递减。苏陆在宋。年代既殊。名望亦复不敌。晚出者评语更寥寥矣。多者。择而取之。少者。不容傅会。折衷一定。声价自齐。燕瘦环肥。初不以妆饰之浓淡为妍媸也。评语悉准唐宋文醇之例。色别书之。但其中有援据正史。杂说。用资考订。疏解者。与古今人评诗之语。义各有在。文醇未经区别。今於蓝笔之外。另作绿笔书。以便阅者烂若列眉。旧时评语考证有错谬者。例应削去。特恐沿袭既久。或谓是编偶不及载。而终不识其非。转致遗误无已。故仍录之而加驳正焉。原书纂校后案御选。唐宋诗醇。四十七卷。乾隆十五年御定。凡唐诗四家曰李白。曰杜甫。曰白居易。曰韩愈。宋诗二家曰苏轼。曰陆游。诗至唐而极其盛。至宋而极其变。盛极或伏其衰。变极或失其正。亦惟两代之诗最为总杂。于其中通评甲乙。要当以此六家为大宗。盖李白源出。离骚。而才华超妙。为唐人第一。杜甫源出于。国风。二雅。而性情真挚。亦为唐人第一。自是以外。平易而最近乎情者。无过白居易。奇创而不诡于理者。无过韩愈。录此四集。已足包括众长。至于北宋之诗。苏黄并鹜。南宋之诗。范陆齐名。然江西宗派实变化于杜韩之间。既录杜韩可无庸衤复见。石湖集。篇什无多。才力识解。亦均不能出。剑南集。上既举白以概元。自当存陆而删范。权衡至当。洵千古之定评矣。考国朝诸家选本。惟王士祯书最为学者所传。其。古诗选。五言不录杜甫。白居易。韩愈。苏轼。陆游。七言不录白居易。已自为一家之言。至。唐贤三昧集。非惟白居易。韩愈皆所不载。即李白。杜甫亦一字不登。盖明诗摹拟之弊极于太仓。历城。纤佻之弊极于公安。竟陵。物穷则变故。国初多以宋诗为宗。宋诗又弊。士祯乃持严羽余论。倡神韵之说以救之。故其推为极轨者。惟王。孟。韦。柳诸家。然。诗。三百篇尼山所定。其论诗。一则谓归于温柔敦厚。一则谓可以兴观群怨。原非以品题泉石。摹绘烟霞。洎乎畸士。逸人各标幽赏。乃别为山水清音。实诗之一体。不足以尽诗之全也。宋人惟不解温柔敦厚之义。故意言并尽。流而为钝根。士祯又不究兴观群怨之原。故光景流连。变而为虚响。各明一义。遂各倚一偏。论甘忌辛。是丹非素。其斯之谓欤。兹逢我皇上。圣学高深。精研六义。以孔门删定之旨品评作者。定此六家。乃共识风雅之正轨。臣等循环土追诵。实深为诗教幸。不但为六家幸也。乾隆四十六年三月恭校上。总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀卷一陇西李白诗一有唐诗人至杜子美氏。集古今之大成。为风雅之正宗。谭艺家迄今奉为矩矱无异议者。然有同时并出。与之颉颃。上下齐驱。中原势钧力敌而无所多让。太白亦千古一人也。夫论古人之诗。当观其大者。远者。得其性情之所存。然后
爱新觉罗弘历清
续通志
钦定续通志凡例二十则一通志本仿史记之例而成书故有本纪有列传有谱以当表有略以当志其二十略叙事皆至唐而止纪传及谱则讫于隋自序谓唐书五代史皆本朝大臣所修微臣所不敢议也今续纂纪传应自唐始略则自五代至明史纪传则成于本朝我皇上以大公至正之心彰善瘅恶笔削维严具有全书垂训万世无庸更为节录一本纪列传通志多全录旧史之文唐宋而下卷帙浩繁今所续纂务在勿冘勿漏其事之无关法戒人之无足重轻者槩从芟汰至正史而外若资治通鉴若纲目若纪事本末及传纪文集碑版闲有可补正史之阙而纠正其谬者仍广为搜罗依类增辑并仿司马光通鉴考异之例将考正异同分注本条下以资参考一金史于本纪之前有世纪所以溯祖宗积累之功明一王受命之始然开基大略未有不详之本纪者今采附帝纪其世纪补所列追尊三宗照元史改入宗室传以符郑志体例若辽史所载西辽余泽未泯犹存一线未可遽付湮没谨附录本纪之后一列传名目各史不同班马以后妃为外戚范蔚宗则为皇后纪通志皆不从而从三国晋史之例别为后妃传其它外戚传金史曰世戚孝友传宋史曰孝义独行传唐宋辽史皆曰卓行循吏传辽史曰能吏旧唐书元史皆曰良吏艺术传诸史皆曰方技儒林传唐书元史皆曰儒学文苑传唐书金史皆曰文艺辽史曰文学又元史儒学传合儒林文苑为一皆名异而实同今悉依通志之名以昭画一一列传次第各史互异唐书列外戚于列女之后列隐逸于循吏之前宋史列方技于列女之后列外戚于方技之后今依郑氏原书之序首宗室次列传次外戚次忠义孝友独行循吏酷吏次孔氏后裔次儒林文苑隐逸次宦者艺术佞幸次列女次载记次贰臣奸臣叛臣逆臣次四夷一列传各史中分并互异如五代史家人传今析入后妃宗室传死节死事今并入忠义传伶官并入佞幸一行传析入隐逸孝友宋史道学传并入儒林元史儒学传析入儒林文苑元史释老传并入艺术唐书宋史公主传附缀后妃均依郑志门类以从其朔一皇太子皇子诸王例入宗室传其追尊帝号者旧史俱不为区别魏收以景穆入帝纪后人讥之郑志统列宗室体例较严但其门有史分而志合者有史阙而志补者有史系之列传而志入宗室者自唐而下互有异同今悉依例汇辑于以传系事之中仍不失以表系世之意一通志所载名目凡诸史不立此传者皆从列传采取以类相从如史记不立隐逸传则采伯夷四皓诸人补之三国志不立忠义传则取典韦诸人入之史记无方技之名而以司马季主扁鹊仓公传移入艺术后汉书无孝友之名而以毛义江革诸人移入孝友是也今续通志即循此例如元史之伯勒格台六人入宗室传托音色辰等三人补外戚传宋史之周三臣入忠义五代史之马重续赵延义入艺术唐之张昌宗张易之入佞幸均依类改辑其有本无专传而无可补入者仍从其阙一郑志有孔子列传今考自唐以后孔氏厯有袭封我朝于明史特立衍圣公传表章圣裔甚盛典也兹采唐以下史传参之阙里文献考诸书分列嫡嗣支庶按次汇辑为孔氏后裔传一郑志有年谱异姓世家二门皆仿于史记按史记年表即本纪中详着之文故班史以后不袭其体无妨阙如五代宋史虽各有世家其所载南唐吴越前后蜀南北汉诸国皆系偏隅分据非封建诸侯比也郑志本晋书之例于前凉西凉以及后梁萧氏别称载记体例最精今统归载记不复更列世家之目又郑志有游侠刺客滑稽货殖四门亦本史记唐以后无可载并宜从阙一列传未备名目应为增修国史刱立贰臣传出自睿裁于旌别淑慝之中寓扶植纲常之义允昭褒贬之至公实为古今之通义今亦恪遵圣训于前代别立此门较诸原书体例实详且核焉至唐书之奸臣叛臣逆臣传皆唐以前诸史所无而其目实不可易今悉考核事迹增立奸臣叛臣逆臣三门列于贰臣之后一有一人而两史并为立传者如裴矩李密王世充巳见隋书而唐书亦载之王伦宇文虚中张邦昌刘豫宋金两史俱有传张特立金元两史俱有传亦有一史之内一人而重传者有父子兄弟分传而彼此互复者名不胜数均删并折衷以归一是一续纂诸略自五代始礼乐器服职官选举之属皆与史志相表里今采取正史各志按代续编而郑志食货刑法灾祥诸略于唐事亦多未备并采新旧唐书诸志以补其阙一辽金元三朝氏族未有专书今详加搜辑如辽之三耶律氏二审密氏金之白号黑号诸姓元之蒙古七十二族色目三十一种备着于篇一辽金元三朝文字史家所录未有志书法之书故六书鲜有征据契丹国志称辽太祖以隶书之半增损作字金则有女真大字女真小字今皆不传元蒙古字之制见于著述
爱新觉罗弘历清
续通典
凡例十四则一杜佑作通典之后至宋时尝命朱白续修而其书巳不传今续通典循杜氏之例仍分为八门自各代正史之外如唐六典唐会要五代会要册府元龟太平御览山堂考索契丹国志大金国志元典章明集礼明会典诸书皆参酌引用以期无舛无漏一通典所纂止于天宝之末今续纂自唐肃宗至德以后迄于明季按年编次至五代兵争典章未备诸门细目中或有一代全阙者则仍从略若五代史止有司天职方二考余俱阙如其有可考者仍从会要册府元龟等书搜辑补载一通典自纪事而外凡古今名贤议论有关典要者靡不甄收今从其例凡唐宋元明人文集奏议及唐文粹文苑英华宋文鉴元文类历代名臣奏议明经世编各书择其立论精确可资考核者依类采入一杜氏首列食货典以食乃民之司命也有土斯有财故列田制水利屯田诸目有人斯有土故列乡党版籍户口诸目余如赋税钱币漕运盐铁各条又皆所以经理乎食者也顾历代沿革不同杜典诸细目内如土断之法起于晋南渡后算缗之法起于汉孝武时而后世史志中罕有其目则在所从删至于茶课至唐末而始兴则类载于杂税之后互市至宋辽金元明而特重则类载于平准均输之后其余诸典之或并或增或删各随时代所有以期征实一杜氏选举典列于食货之后职官之前所谓欲行富教在乎设职官欲设职官在乎得人才也后世选举之法不一其途大约设科以取士分铨以授官率行之不变杜典于历代制之下复缀杂议论三卷盖利弊得失之故必博采议论庶可见之施行今亦仿其例若宋司马光欧阳修吕大临真德秀叶适之徒其所敷陈皆可为选举之衡镜元赵天麟之太平金镜策明王鏊之制科议归有光之三途并用议并能切中事宜今亦各摭其要叙次于篇一杜氏职官典其前卷先叙官制之要略以下复分门胪列凡内外文武诸职各系以沿革顾历代设官之制其称名各异职掌各殊五代史无职官志其时废置不常自宰辅诸职而下无可纪述宋时官制巳与唐异辽之官号多用国语金则有省有院有台有寺监诸职元又从而损益之明革中书省复大加更定今仍以通典所列官名为目而以历代或有或无或名虽异而实则同分叙于下庶几有条不紊至于明代宦官执政国柄下移爵以公侯荫及弟侄实为紊乱名器之尤考内监给事宫闱本不应与命官朝士相齿卷中宦官诸品秩谨遵圣谕从删以彰建官之体且以示炯戒焉一杜氏礼典凡一百卷于诸典中为最详以帝王制作之大莫过于礼也惟是风会递迁代有所尚其因革损益亦惟礼为最繁杜氏原门曰吉礼曰嘉礼曰宾礼曰军礼曰凶礼复采公私论述条次于各目之后以为礼仪大约吉礼莫重于郊庙前代之主凡遇大祀多命有司摄行虽复考定仪文终无当于诚敬之本嘉礼莫重于冠婚朝贺至冕服采章本属不相沿袭如辽金元之轻改衣冠蔑弃旧制卒至国势浸微圣训昭彰垂戒万禩其所关正匪浅鲜他若宾礼本指天子诸侯之朝觐会同后世封建不行宾礼亦略则取累朝接见蕃国之仪入之军礼自田猎大射而外天子亲征之典代不恒举故杜氏于出师仪制之下惟载各代扬兵讲武之事今仍以阅兵之礼叙于卷内凶礼自国恤而下杜氏杂载群议最为详赡今亦择其有关丧制者依类增入一杜氏乐典于历代沿革之下复载十二律五声八音名义诸目夫乐之声容节奏固因代而殊若十二律五声八音则亘古不易者也惟是声音之道至为微渺非有夙解神悟者未易遽得中声宋大儒若司马光范镇朱子蔡元定之流皆留心乐律明则韩邦奇黄佐辈并着有成书每多托诸空言而手定一代之乐者或不尽洞悉律元之人今仍依杜典原目而节采诸家之说以备参考一杜氏以大刑用甲兵故列兵制于刑典之前其所分诸目由叙兵收众以至气候杂占多至一百四十余条所谓兵以奇胜因机而发凡有合于兵法者悉条之为目不厌其详也今所叙列自唐季迄明凡英君良将战阵之事迹以及兵家之议论亦分类入之以合原书之体一杜氏刑典于刑制之外备列杂议及宽恕峻酷诸目其自序又谓善用则治不善用则乱不在乎宽与峻者盖世轻世重惟视乎人之所用也自唐而降刑制互有重轻说者谓宋自仁宗以后法制不立浸至柔弱又有过宽之弊明之律令颇为简当而厂卫之兴毒流海内则用法与用人两失之今总其得失具着于篇一杜氏州郡典统以禹九州岛顾自州郡既兴而禹迹益难深考往往有一郡之地而错出于两州者且杜典既以禹九州岛为纲而于九州岛之外仍别为古南越郡府一卷巳未免自乱其例宋辽金元迄明或分为路或分为道或分为省各成一代之制若仍分属于九州岛未免纷纭割裂欲徇上古建州之名而转失后世分土之实今稍变其例即以代为纲一杜氏边防典分东西南北四裔顾边外之地通阻不常或同是国而名巳递更或同是地而境巳兼并故杜典所载诸部每有见于前史而后史即无闻者辽金与元起自塞外东北诸部皆其境土而宋则白沟以北即属边防明则边墙以外俨成敌国此又形势之不同非可执一以论也今并依时代据实编载一续通典皆载唐以下五朝事迹但史书所载或有是非失当若纲目编之发明广义于辽金元
爱新觉罗弘历清
清朝通志
氏族略一○氏族略一（臣）等谨按郑志氏族畧以二类叙得姓受氏之原附以四声缀以总论旁罗古今綦辨且博虽炫多闻而广附会在所不免然伊古姓氏巳备见于此矣恭惟我国家肇兴东土受姓自天帝统既尊皇支益衍谨志国姓于卷首以昭亿万年之鸿业至国初时攀龙附凤之众奔走后先或旧属编氓或举族内附首编满洲八其次列蒙古八期建师设长制度厘然有条不紊迨皇上御极之初轸念族姓日繁不有成书将无以知世德所自爰命廷臣编辑八旗氏族通谱表以地系以名官阶勋绩与八旗列传相为表里于是名位世系昭然可考今以通谱所载考诸往史满洲氏族见于金史者什之三蒙古氏族见于元史者什之一葢阅世既远以姓为氏者或数典未忘而以地为氏者往往混淆莫辨故通谱于瓜尔佳氏载某与某同族凡二十余条于纳喇氏着别族之有三于佟佳氏联汉军而为一谨严详晰兹皆甄载篇中若夫记载之体前纂五朝续志于辽金元分部姓二条今通谱中之以地以姓著者多寡悬殊难以分载爰仍通谱次序编分卷帙约存其畧其部姓之见于金元者加案声明继以满洲旗分内高丽尼堪台尼堪抚顺尼堪等姓其汉人希姓依五朝氏族例续补昭代人名而以总论缀于其末凡赐氏改氏等分为八类以仍前志之例（臣）伏读圣制八旗氏族通谱序谆谆训迪有云前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧德而服先畴者其何以无隳厥绪大哉王言益晓然于氏族之书关系世德湻风者非浅鲜也谨胪载大畧以彰我朝之族望以备一代之典章为书凡十卷云国姓△国姓爱新觉罗氏我朝先世发祥于长白山山之东有布库哩山下有池曰布勒瑚里相传有天女三浴于池浴毕有神鹊衔朱果置季女衣季女取而吞之遂有身寻产一男生而能言体貌奇异及长母告之故命曰汝以爱新觉罗为姓天生汝以定乱国其往治之汝顺流往即其地也与小舠乘之母凌空去子乘舠顺流至河步登岸端坐其上时有三姓争雄长日构兵雠杀有取水河步者见而异之归语众众走视问所自语姓名如母命且曰我天女所生定汝等之乱者众惊日此天生圣人也乃交手舁之归三姓遂之女妻之奉为国主其乱遂定于是居长白山东鄂多理城国号满洲传至肇祖原皇帝居呼兰哈达山下赫图阿拉地二传至兴祖直皇子六传位四子景祖翼皇帝居赫图阿拉地称宁古塔贝勒子五传位显祖宣皇帝为第四子初景祖才智过人兼长子礼敦英勇尽数五岭东苏克苏瑚河西二百里内诸部由此遂盛再传至太祖高皇帝太宗文皇帝圣圣相承创建帝业垂亿万年无疆之统云（臣）等谨按爱新觉罗氏国语以金为爱新觉罗乃姓也满洲系满珠之转音亦称曼珠我朝龙兴东土每岁西藏献丹书称曼珠师利大皇帝曼珠华言妙吉祥也当时满珠之鸿号万里同符矣至朱果发祥早膺天眷而肇祖光复以后寖炽寖昌历兴祖景祖显祖以及太祖高皇帝瓜绵椒衍本支实蕃逮太宗文皇帝天聪八年诏宗人自兴祖直皇帝出者为六祖后免其徭役九年诏太祖庶子称阿哥天潢宗派以显祖宣皇帝本支为宗室系黄带六祖子孙俱称觉罗系红带以别之乾隆四十七年九月奉谕宗室王公之子孙均照例恩给官爵其余闲散一概给与四品顶带四十八年正月赐宴干清宫宗室与宴者共二千人御制干清宫大宴宗室联句诗纪其盛焉敬惟太祖子孙至现在褚英支下之赐名奉福奉寿凡十一世兴祖而下至现堑觉罗卑幼凡十四世天潢蕃衍无疆惟庥我皇上古稀平格五代一堂洵互古莫与比隆矣宗室觉罗之外有民觉罗氏其族属之众者冠以地名如伊尔根舒舒西林通颜之类散处者上加民字以不同于国姓也【民觉罗各氏并见后卷】若夫圣祖神宗鸿谟大烈举世其仰日月之光华而宗室王公之贤者勋绪自具国史宗支别见帝系兹不备载云皇朝通志卷一
爱新觉罗弘历清
清朝通典
职名三通馆总裁纂修兼总校纂修兼校对官满纂修官提调官收掌官武英殿修书处总理总裁提调校对监造总目凡例卷一食货一田制一民田卷二食货二田制二官庄卷三食货三田制三驻防庄田官田【祭田学田马厂牧厂附】祭田学田附马厂牧厂附卷四食货四田制四屯田新疆屯田附新疆屯田附卷五食货五水利上【河工】卷六食货六水利下【海塘】卷七食货七赋税上【田赋丁银芦课附】田赋丁银附芦课附卷八食货八赋税下【关榷杂税附】关榷杂税附【茶矿鱼课税契行帖落地税】卷九食货九户口丁中卷十食货十钱币卷十一食货十一漕运卷十二食货十二盐法卷十三食货十三轻重上【平粜常平仓义仓社仓盐义仓】卷十四食货十四轻重下卷十五食货十五市籴卷十六食货十六蠲赈上赐复免科免役卷十七食货十七蠲赈下灾蠲赈恤卷十八选举一选举制【文科】卷十九选举二选举制【武科】卷二十选举三选举制【文选】卷二十一选举四选举制【武选】卷二十二选举五考绩卷二十三职官一宗人府师傅保加衔内阁翰林院詹事府卷二十四职官二吏部户部卷二十五职官三礼部兵部刑部工部卷二十六职官四理藩院都察院卷二十七职官五通政使司大理寺太常寺卷二十八职官六光禄寺太仆寺鸿胪寺国子监钦天监太医院卷二十九职官七内务府卷三十职官八銮仪卫卷三十一职官九八旗都统领侍卫内大臣前锋统领护军统领步军统领火器健锐虎鎗各营卷三十二职官十宗室封爵世爵世职卷三十三职官十一京尹总督巡抚漕运各官河道各官卷三十四职官十二司道府州州县卷三十五职官十三学政盐政关税各差卷三十六职官十四盛京将军等官各处驻防卷三十七职官十五新疆各官卷三十八职官十六提督总兵副将参将游击等官卷三十九职官十七藩属各官土司各官僧录道录等司卷四十职官十八文武官阶
爱新觉罗弘历清
清太祖高皇帝圣训
清太祖圣训天命三年戊午闰四月壬午卷之一敬天上谕贝勒诸臣曰：“人君，即天之广也；贝勒诸臣，即君之子也；民，即贝勒诸臣之子也。君以父事天，敬念不忘，克明厥德，仰承天锡丕基，则帝祚日隆。贝勒诸臣以父事君，敬念不忘，勿怀贪黩之心，勿为奸慝之事，以公忠自效，则爵位常保。民于贝勒诸臣，敬念不忘，遵守法度，勿萌奸宄，勿行悖乱，则身无祸患。如君受天之佑，以为无与子天，曰此我才力所致也，遂不勤修治道，措注失宜，天若谴之，移其国柞，能自守天位乎？贝勒大臣受君之恩，以为无与于君，曰此我才力所致也，心怀奸慝，恣行贪黩，君若谴之，褫其爵位，能自保身家乎？至于民不遵贝勒大臣约束，而行奸宄悖乱之事，必致获咎，而祸患随之矣！”是日，上谕侍臣：“天欲平治天下而立之君，为君者若不修明制度，永奠邦家，岂天之立君止为一身安富逸乐耶！君欲经理国事而任之臣，为臣者若临事之时不能勤敏恪慎，殚心厥职，岂君之任臣为止汝一身富贵耶！观此则君子天锡基业，敬以承之，举忠良，斥奸佞，日与大臣讲明治道，以致皇天眷佑，人民悦服，如古所称尧舜禹汤文武以及金世宗诸令主，休誉著当时，鸿名传后世，孰有善于此耶？人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏征诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！”天命六年辛酉正月甲申上率四大贝勒及台吉德格类、济尔哈朗、阿济格、岳托等对天地焚香。祝曰“天父也，地母也，今以暴国肆虐，奉命徂征。其乌喇、辉发、哈达、叶赫同一语音之国，已蒙垂佑，悉以授予。既而征明，又得抚顺、清河、开源、铁岭诸城。及明四路来侵，尽歼其众，无非天地之默相也。吾所祷于皇天后土者，吾子孙中纵有不善之人，俾勿同气推刃，开戕害之端。其不善之人，惟天诛之，若不俟天诛，存心戕害，天地鉴之，夺其算，无克永年。或于昆弟之中，有所行悖乱者，不忍伤残，以义理所在，殷勤教诫，感格愚顽，使自悔悟。天地其眷顾之，神祗其呵护之，愿我于孙祚永百世以及万年。用兹虔告，尚其无咎既往，鉴乃来兹。”四月壬申上谕诸贝勒曰：“国君与贝勒听断国事，皆知以至公为贵，至子己之所行，或有明知其非，犹强以为是者，盖亦如听断国事，以非者为非，是者为是也。惟能处以至公，绝无私念，乃为天所佑，天果佑之，必昌其子孙，绵其福禄，降以神智之嗣，宁有神智之嗣或致失德者乎？若获罪于天，则所生之子必昏庸者流。以昏庸而继大业不致败亡者，来之有也。”七月庚子上谕侍臣曰：“天之所命，俾为帝王，膺图篆，柄国政，其守此丕基也。如置瓦器，然必求其安。夫器置之安则安，置之危则危，倘致缺损，庸可补乎？若将天锡丕基时时敬念，兢兢恪守，斯神器永奠，大业弗坠，不然肆意骄纵，上干天怒，陨坠厥绪，岂复能祈命予天哉！”天命十一年丙寅正月己酉上谕侍臣曰：“天地法象虽高远难穷，而理则贞而一也。故能使日月运行，风雨调顺，四时不违其序，化育万物，生生不已。尝思前人得失之故，不甚相远，如在目前。行善而得，行不善而失，往迹固昭然也。诚勤子观览，广加咨询，恶者戒之，善者从之，则贞之一理备于厥躬，卜年卜世建无疆之休，不难矣！”圣孝天命九年甲子四月甲甲上以辽阳既定，建都东京，奉移景祖、显祖诸陵，安葬于东京之杨鲁山，设太牢，焚楮币。上诣二祖陵，奠酒行礼。祝曰：“吾征明，复祖父仇，已得辽东、广宁、祗移寝园，永安斯土。惟我祖考仰达天地，垂福佑焉。”癸巳九月神武上闻叶赫、哈达、乌喇、辉发、科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷殷九姓之国，合兵来侵，以我军夜出，恐惊国人，传语诸将，旦日启行，遂安寝。明日出兵，至拖克索地。上立渡口，诫军士曰：“尽解尔蔽手，去尔护项，或项臂伤，亦惟天命，不然身行拘絷，难以奋击，我兵轻便，破敌必矣。”众如命。时，敌兵甚多，众闻之色变。上曰：“尔等毋忧，吾必不疲尔力，俾尔苦战，惟壁于险隘，诱之使来。若来，我兵迎击之，否则四面列阵，以步军徐进，彼部长甚多兵，皆乌合，势将观望不前，其争先督军者，必其贝勒。我以逸待劳，伤其贝勒一二人，彼众自溃。我兵虽少，奋力一战，固可必胜耳！”及接战，大破敌众，均如上谕。癸丑正月己未上以乌喇国背盟，亲率大兵往征之。时，乌喇贝勒布占泰率兵三万，越伏尔哈城而军，我统军诸贝勒大臣皆欲战。上谕曰：“我仰荷天眷，自幼用兵以来，虽遇劲敌，无不单骑突阵，斩将搴旗。今日之役，我何难率尔等身先搏战，但恐贝勒诸大
爱新觉罗弘历清
