山带阁注楚辞楚辞余论楚辞说韵
蒋骥 著 清朝楚辞
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山带阁注楚辞楚辞余论楚辞说韵
钦定四库全书集部一山带阁注楚辞目録楚词类巻首篇目屈原列传屈原外传楚世家节畧考正地图【楚辞地理总图抽思思美人路图哀郢路图涉江路图渔父懐沙路图】注六巻巻一离骚巻二九歌巻三天问巻四九章巻五逺游卜居渔父巻六招魂大招余论二巻巻上总论离骚九歌天问巻下九章逺游卜居渔父招魂大招説韵一巻【臣】等谨案山带阁注楚辞六巻楚辞余论二巻楚词説韵一巻国朝蒋骥撰骥字涑塍武进人是书自序题康熙癸已而余论上巻有庚子以后复见安溪李氏离骚解义之语葢余论又成于注后也注前冠以史记屈原列传沈亚之屈原外传楚世家节畧以考原事迹之本末次以楚辞地理列为五图以考原涉厯之后先所注即据事迹之年月道里之逺近以定所作之时地虽穿凿附防所不能无而徴实之谈终胜悬防余论二巻驳正注之得失考证典故之同异其间诋诃旧説颇涉轻薄如以少司命为月下老人之类亦几同戏剧皆乖著书之体而汰其冗芜简其精要亦自瑕不掩瑜説韵一巻分以字母通以方音又博引古音之同异每部列通韵叶韵通母叶韵三例以攻顾炎武毛奇龄之説夫双声互转四声递转之二例沙随程迥已言之此非骥之剏论至于五方音异自古已然不能谓之不协亦不能执以为例黄庭坚词用蜀音以笛叶竹林外词用闽音以扫叶所安可据为典要谓宋韵尽如是乎又古音一字而数叶亦如今韵一字而重音佳字佳麻并收寅字支真并见是即其例使非韵书具在亦将执其别韵以攻今韵之部分乎盖古音本无成书不过后人参互比校择其相通之多者区为界限犹之九州列国今但能约指其地而不能一一稽其犬牙相错之形骥不究同异之由但执一二小节遽欲变乱其大纲亦非通论以其引证浩博中亦间有可采者故仍从原本与余论并附録焉乾隆四十五年正月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书山带阁注楚辞巻首武进蒋骥撰篇目离骚九歌东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂天问九章惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风逺游卜居渔父招魂大招宋洪庆善朱晦庵考定原赋止于渔父篇余采黄维章林西仲语并载招魂大招以正汉志二十五篇之数【说见招魂余论】然大招自汉以来巳相传爲原作而招魂篇名具见史记屈原传赞则固非二子创论也其作文次第年代幽逺无可参核窃尝以意推之首惜诵次离骚次抽思次思美人次卜居次大招次哀郢次涉江次渔父次怀沙次招魂次悲回风次惜往日终焉初失位志在洁身作惜诵已而决计爲彭咸作离骚十八年后放居汉北秋作抽思逾年春作思美人其三年作卜居此皆怀王时也怀王末年召还郢顷襄即位自郢放陵阳三年怀王归葬作大招居陵阳九年作哀郢巳而自陵阳入辰溆作涉江又自辰溆岀武陵作渔父适长沙作怀沙招魂其秋作悲回风逾年五月沈湘作惜往日盖察其辞意稽其道里有可徴者故列疏于诸篇而目次则仍其旧以存疑也若九歌天问橘颂逺游文辞浑然莫可推诘固弗敢强为之说云武进蒋骥屈原列传汉司马迁屈原者名平楚之同姓也爲楚怀王左徒博闻强志明于治乱?于辞令入则与王图议国事以岀号令岀则接遇賔客应对诸侯王甚任之上官大夫与之同列争宠而心害其能怀王使屈原造爲宪令屈平属草藁未定上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平爲令众莫不知每一令岀平伐其功曰以爲非我莫能爲也王怒而疏屈平屈平嫉王听之不聪也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作离骚离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作离骚盖自怨生也国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣上称帝喾下道齐桓中述汤武以刺世事明道徳之广崇治乱之条贯靡不毕见其文约其辞微其志洁其行廉其称文小
蒋骥清
传神秘要
传神秘要（清）蒋骥一卷（兵部尚书蔡新家藏本）国朝蒋骥撰。骥字赤霄，号勉斋，金坛人。其父衡，字湘帆，后改名振生，以书法名一时。尝写《十三经》，于乾隆五年呈进，特赐国子监学正衔。骥书不逮父，而特以写真名。是编凡二十七目，于一切布局取势，运笔设色，皆抒所心得，言之最详。考古人画法，多重写貌人物，故顾恺之妙绝当代，特以是名。然相传画论则人物花鸟山水为多。其以写真之法勒为一书者，自陶宗仪《辍耕录》所载王绎《写像秘诀》外，不少概见。丹青之家，多以口诀相传，几以为非士大夫之艺。骥是编研析精征，标举格例，实可补古人所未备。正未可贵远贱近视，为工匠之技也。---出《四库总目提要》钦定四库全书子部八传神秘要艺术类一书画之属提要臣等谨案传神秘要一卷国朝蒋骥撰骥字赤霄号勉斋金坛人其父衡字湘帆后改名振生以书法名一时尝写十三经进内府世宗宪皇帝特赐国子监学正衔骥书不逮父而特以写真名是编皆言写真之法凡分二十七目于一切布局取势运笔设色皆抒所心得之言古人画法多以写真见巧故顾恺之妙絶当代特以是名然相传画论则人物花鸟山水为多其以写真之法勒为一书者自陶宗仪辍耕録所载王绎写像秘诀外不少概见丹青之家多用口诀相传几以为非士大夫之艺其研析精微标举格例则自骥是编始足以补古人所未备正未可贵逺而贱近也乾隆四十三年六月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀钦定四库全书传神秘要金坛蒋骥撰○传神以逺取神法传神最大者令彼隔几而坐可逺三四尺许若小照可逺五六尺许愈小宜愈逺画部位或可近画眼珠必宜逺凡人相对而坐近在一二尺则相视不用目力无力则无神若逺至丈许或至数丈人愈逺相视愈有力有力则有神且无力之视眼皮垂下有力之视眼皮撑起画者须于未画部位之先即留意其人行止坐卧歌呼谈笑见其天真发现神情外露此处细察然后落笔自有生趣凡传神须得居髙临下之意○点睛取神法点睛取神尤宜髙逺凡人眼向我视其神拘眼向前视其神广所谓拘者拘于尺寸之地祗有一面广则上下四方皆其所目覩耳画眼皮用笔得其轻重亦取神之要处凡人有意欲画照其神已拘泥我须当未画之时从旁窥探其意思彼以无意露之我以有意窥之意思得即记在心上所谓意思青年者在烘染髙年者在绉纹烘染得其浅深髙下绉纹得其长短轻重也若令人端坐后欲求其神已是画工俗笔宋陈造曰着眼于顚沛造次应对进退颦笑适悦舒急倨敬之顷熟视而黙识一得佳思亟运笔墨此论最佳○眼珠上下分寸人之瞳神有上视平视下视怒视之别视下则无神视上失之太髙大槩下视则眼珠下半藏在下眼皮内上视反此怒视则眼珠上下全露若平视则眼珠亦平髙逺则下半眼珠畧带上其眼珠下半亦带圆意或上半眼珠竟小半在上眼皮内而下半眼珠竟极圆又有下半眼珠之下下眼皮之上中间微露一丝空地其神愈出者不可不知合揣上视下视怒视之别始知平视带上为执中之道要之上视下视其神拘于上下平视其神近平视带上其神开阔耳故诀不在眼珠中黒点在上下眼皮在两眼稍又在两眼珠之两圏上下再眼角里尝有眼肉及眼稍头黒影必须画出而下半眼珠必当圆于上半眼珠至眼亦有大小不可任意为之当以鼻之大小比数大抵冩照难在两目前言已约畧分别但须得其人之自然不可少有假借勉强有一种人眼睛全无神气或是近视必执此为板法反致拘牵矣○笑容部位不同笑格每不同大笑失部位喜笑或眼合取笑之法当窥其人心中得意而口尚未言神有所注而外貌微露若徒有笑容不能得两目之神亦所不取○取笑法面上取笑处眉宜低又宜弯眼宜挑并鱼尾寿带须根口角等处（口角畧放起）察其出进髙下因部位畧有更变与常格不同也如遇铁面翁强画作弥勒相必至部位俱失之矣宜先以格局画定再以笑容更易之自然精细○神情
蒋骥清
