装潢志

装潢志淮海周嘉胄江左著圣人立言教化，后人抄卷雕板，广布海宇，家户颂习，以至万世不泯。上士才人，竭精灵于书画，仅赖楮素以传。而楮质素丝之力有限，其经传接非人，以至兵火丧乱，霉烂蠹蚀，豪夺计赚，种种恶劫，百不传一。于百一之中，装潢非人，随手损弃，良可痛惋。故装潢优劣，实名迹存亡系焉。窃谓装潢者，书画之司命也。是以切切于兹，探讨有日，颇得金针之秘，乃一一拈志，愿公海内。好事诸讼，有获金柜之奇、梁间之秘者，欲加背饰，乞先于此究心，庶不虞损弃。俾古迹一新，功同再造。则余此《志》也，敢谓有补于同心，冀欲策微勋于至艺，以附冥契之私云。古迹重装如病延医前代书画，传历至今，未有不残脱者。苟欲改装，如病笃延医。医善，则随手而起，医不善，则随剂而毙。所谓“不药当中医”，不遇良工，宁存故物。磋乎！上品名迹，视之匪轻，邦家用以华国，艺士尊之为师。师犹父也，为人子者，不可不知医，宝书画者，不可不究装潢。妙技装潢能事，普天之下，独逊吴中。吴中千百之家，求其尽善者，亦不数人。往如汤、强二氏。无忝国手之称。后虽时不乏人，亦必主人精审，于中参究，料用尽善，一一从心，乃得相成合美。俾妙迹投胎得所，芳名再世，功岂浅鲜哉！优礼良工良工须具补天之手，贯虱之睛，灵慧虚和，心细如发。充此任者，乃不负托。又须年力甫壮，过此则神用不给矣。好事者，必优礼厚聘。其书画高值者，装善。则可倍值；装不善，则为弃物。讵可不慎予先，越格趋承此辈，以保书画性命？书画之命，我之命也，趋承此辈，趋承书画也。宾主相参好事贤主，欲得良工为终世书画之托，固自不易，而良工之得贤主以骋技，更难其人。苟相遇合，则异迹当冥冥降灵归托重生也。凡重装尽善，如超劫还丹，机缘凑合，岂不有神助耶？而宾主定当预为酌定装式，彼此意惬，然后从事，则两获令终之美。审视气色书画付装，先须审视气色，如色黯气沉，或烟蒸尘积，须浣淋令净。然浣淋伤水亦妨神彩，如稍明净，仍之为妙。洗洗时，先视纸质松紧、绢素历年远近及画之颜色，霉损受病处，一一加意调护。损，则连托纸洗；不损，须揭净，只将画之本身附油纸置案上，将案两足垫高，一边泻水，用糊刷洒水，淋去尘污，至水净而止，如霉气重，积污深，则用枇杷核锤浸滚水，冷定洗之，即垢污尽去，或皂角亦可。用则急将清水淋解枇杷，皂角之余气，否则，反为画害，慎之！洗后将新纸印去水气，令速干为善。揭书画性命全关于揭。绢尚可为，纸有易揭者；有纸质薄，糊厚难揭者，糊有白芨者尤难。须仗良工苦心，施迎刃之能，逐渐耐烦，致力于毫芒微渺间，有临渊履冰之危一得奏功，便胜淝水之捷。补补缀，须得书画本身纸绢料一同者。色不相当，尚可染配；绢之粗细，纸之厚薄，稍不相侔，视即两异。故虽有补天之神，必先炼五色之石。绢须丝缕相对，纸必补处莫分。衬边补缀既完，用画心一色纸，四周飞衬出边二三分许，为裁镶用糊之地，庶分毫无侵于画心。小托画经小托，业已功成。沉疴既脱，元气复完，得资华、扁之灵，不但复还旧观，而风华气韵，益当翩翩遒上矣。全古画有残缺处，用旧墨不妨以笔全之。须乞高手施灵。友人郑千里全画入神，向为余全赵千里《芳林春晓图》，即天水复生，亦不能自辩。全非其人，为患不浅，慎之，慎之！式中幅如整张连四大者，天一尺九寸，地九寸五分上玉池六寸五分，下四寸二分。边之阔狭酌用。小幅宜短，短则式古，便于悬挂。画心三尺上下者俱嵌。太短则挖嵌，用极淡月白纸绢，画如设色深者，宜用淡牙色，取其别于画色也。小画，天一尺八寸，地九寸，上玉池六寸，下四寸。大画，随宜推广式之，惟忌用诗堂，往与王百谷切论之，百谷经装数百轴，无一有诗堂者。小幅不用诗堂，非造极者，不易语此。镶攒嵌攒必挨天润，裁嵌合缝，妙手施能。覆覆背纸必纯用绵料，厚薄随宜，亦须上壁，与画心同挺过，潜水润透。用糊相合，全在用力多刷。令表里如抄成一片者，乃见超乘之技。或用上号竹