九经三传沿革例
岳珂 著 南宋五经总义
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桯史
张紫微原芝高宗览娄陟明（寅亮）之议，垂意祖烈，诏择秦支，并建二王邸，恩礼未有隆杀也。会连岁芝生太宫，百执事多进颂诗，张紫微（孝祥）时在馆，独献文曰《原芝》。绍兴二十四年，芝生于太庙楹，当仁宗、英宗之室，诏群臣观瞻，奉表文德殿贺。既二年，芝复生其处，校书郎（臣）张孝祥作《原芝》曰："非天私我有宋，我祖宗在天，笃丕祐于子孙，明告之符，於惟钦哉！在昔仁祖登三咸五，以天下为公，授我英宗，以永我基祚，於惟钦哉！我圣天子躬济大业，既平既治，上怡下嬉。惟大本未立，社稷宗庙之灵，亦靡克宁飨，有烨兹芝，胡为乎来？天维显思，命不易哉，和气致祥，敢曰不然。曷不于他？乃庙产旃；曷不于他？于二宗之室；曷不于他？再岁再出，於惟钦哉！夫意则然，我祖宗之意则然，於惟钦哉！小（臣）敢告我圣天子，告我圣天子承天之意，承祖宗之意，早定大计，惟一无贰。纷以贰起，辛伯有言，惟贰惟一，治忽所原，匪弗图之，忧惟贰之惧。敢告圣天子为万世利，蠢尔小臣，越职罪死。弗罪以思，惟我圣天子〔此处疑有脱误〕，言有一得，以裨吾国，万死奚恤，渠敢爱死而畏越厥职。"上得之喜，即擢为南宫郎。于是内廷始渐有所别，迄于建储云。艺祖禁谶书唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰："不必多禁，正当混之耳。"乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。徐铉入聘国初三徐，名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉，又其白眉者也。会修述职之贡，骑省实来，及境，例差官押伴。朝臣皆以辞令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。玉音曰："姑退朝，朕自择之。"有顷，左珰传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人，以名入。宸笔点其中一人，曰："此人可。"在廷皆惊，中书不敢请，趣使行，殿侍者慌不知所繇，薄弗获己，竟往渡江。始燕，骑省词锋如云，旁观骇愕。其人不能答，徒唯唯；骑省叵测，强聒而与之言。居数日，既无与之酬复者，亦倦且默矣。余按当时陶、窦诸名儒，端委在朝，若使角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体，不当如此耳，其亦不战屈人，兵之上策欤！其后，王师征包茅于煜，骑省复将命请缓师，其言累数千言，上谕之曰："不须多言，江南亦何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶！"大哉圣言，其视骑省之辩，正犹萤爝之拟羲舒也。骑省名甚著，三徐者，近世或概为昆弟。余嘉定辛未在故府，楼宣献（钥）尝出手编《辨鸾冈三墓》，余谢不前考。后读周文忠必大《游山录》，有卫尉卿延休、骑省铉、内史锴，盖父子甚明。而余已去国，不复得请益云。石城堡寨六朝建国江左，台城为天阙，复筑石头城于右，宿师以守，盖如古人连营之制。然古今议攻守者，多疑以为分兵力而无用。东阳陈同父（亮）尝上书乞移都建康，谓古台城当在今钟山，而大司马门在马军新营之侧，今城乃江南李氏所筑耳。使六朝因今城以守，则不费侯景辈数日力，何以历年如彼其久乎。因言曹武惠登长干，兀术上雨花台，城中秋毫不能遁。余尝亲历其地，其说皆是，第指古台城所在，要未有明据，亦出臆度。自清凉寺而上，皆古石头颓墉，犹可识其址，皆依山而高，然则六朝非不知备也。杨文节（万里）持漕节，尝有诗曰："已守台城更石城，不知并力或分营。六师只合环天阙，一垒真成借寇兵。向者王、苏俱解此，冤哉隗协可怜生。若言虎踞浑堪倚，万岁千秋无战争。"其旨明矣。淳熙乙未，郭棣帅淮东，筑维扬城，又旁筑一城曰堡寨，地皆砥平，相去余数里。虽牵制之势亦不相及，竟不晓何谓，犹不若石城之得失相半也。汤岐公罢相汤岐公（思退）相高宗，绍兴三十一年，以烦言罢。洪文安（遵）在翰林当直，例作平语，谏官随而击之，以祠去。孝宗朝再相，隆兴二年复罢。文安之兄文惠（适）适视草焉，又作平语，侍御史晁（公武）亦击之，文惠请外，上曰："公武言卿党思退，朕谓平词出朕意。"固
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三命指迷赋
三命指迷赋宋珞禄子一气肇判兮,两仪定位.五行周流兮,万物从类.其丽乎天也,为星为辰.其为乎人也,五常五事.在物之灵,惟人以贵.粤自支干,论其贵贱.以逆气定其否泰,盛则复衰.穷则更生,有纯有杂,有浊有清.相养所以相助,相击所以相成.得者君臣之义,以克而推夫妇.和者刚柔相济,以类而求兄弟.二阴和柔,两阳争竞,太过者暴,不及者徐.莫若寿而长生,莫若夭而丧命.不刑不起,不冲不发.以冲则动,以破而贱.合则少兮,受寡助之力;鬼则多兮,招毁谤之端.粤自三元主本,五行是先.天地合兮分贵贱,兄弟和兮类金鞍.禄生旺兮则分节钺,马交驰兮掌握兵权.满堂金玉,定见财官之库;盈门冠盖,须知官贵之馀.学堂多合兮登上甲之弟,贵科有助兮为馆閤之儒.叠凤池则佩三公之印,官印全则使者之车.金杀夹贵兮有兵有权,旺禄得地兮为富为寿.得印媛者可论为官,多破官者宜求避位.三奇遇贵而推顺逆之祥,天乙最吉而分兮旦夜之主.攀鞍主积财巨万,偏官必出于杂流.夹禄夹马重职高官,拱库拱印必富必贵.财居八败则官爵歇减,运入阳刃则财物耗散.祸败发于元亡,妨害生于孤寡.孰谓大车屈路,莫入沟壑之深.芳草连天,不居狼藉之地.既爱克害之馀,又忌刑破之厄.伏丧荣庆,因运遇于孤宫;拜命号啕,盖生逢于鬼马.劫煞兼凶兮成寇盗徒死之流,空亡无气兮聚僧尼吏曹之舍.观旁合之远近,究禄马之向背.奇食冲破兮虚则无财.禄马同位兮官祟显位.权柄重兮驿马之交合,考服多兮白衣之有气.支干掩击,败于天元之方,神煞合并,发于空亡之地.凶衰者招祸殃,吉旺者招喜庆.吉凶相半,进退流滞.力微则徐行,气盛则旋蹶.别生衰于三主,定根本于四柱.短夭者命克刑,遐龄者身居库墓.宅舍莫居衰败之方,田园要临吉祥之地,奇暗合之吉神.喜生成之旺相.承旺相则贵中有贵,历空虚则遇如不遇.复推阴错阳差,天罗地网,天冲地击,伏吟反吟.又取于支干喜厄,必辨其神将扶持.六害四煞之中,五鬼三刑之上.阴刃为妨夫之煞,阳刃为兵伤之神.交六虚为败绝之方,入空亡为困钝之地.天禄刑破,定分厄兆,太岁冲压,所为不成.逢真官者则迁位台省,重天乙者则置身庙堂.劫主凶暴,元主败亡.多动摇者临二八之门,多哭泣者临丧吊之岁.财在长生,自营卓立,印临天乙,累世邑封.乙干土多兮死于正禄之地.己人水盛兮夭于建命之宫.金主困于盛夏,丙禄绝于孟冬.时伤日月,家财自破.禄畏岁运,祸殃并至.三刑全则仆马惊蹶,七煞聚则为官贬.更怕逢纳甲之灾,干遇是临头之煞.宅墓逢鬼兮难免其祸.绝处遇墓兮上保扶持.财命并死,遇冥司之限,主本俱弱,为阴使之追.沐浴衰微,亲姻哭送,骨肉颠倒,亲戚分离.五鬼多而势兮,麾旌前引.三元衰而煞旺兮,丧车疾驰.将喜不喜而为迎运之休,欲切末切而有末交之福.初临沐浴,却福庆峥嵘,乍入长生.尚自心忧坎坷.真所谓,丙丁有贵兮遇酉亥以当荣.戊己无财兮,历已午而不遇.武须持于金土,文欲兼于水火.奇仪重犯须防六甲之刑,禄马同乡更忌五行之破.贵于引从兮岂怕禄刑,禄是庚辛兮不愁金煞.水火逢土以伤,木遇金而击发.与库乃畏于刑冲,财印最嫌于衰绝.以旺绝为生死之基,以刑合为爱恂憎之侯.月凶衰兮早岁寒儒,胎贵旺兮生于世胄.刑伤于胎则害母,鬼战其息则异母.更分四柱于支干,取验一时之休咎.男宫当煞,定招年夭之灾.妻位多凶.虚见鼓盆之叹.火人金盛须保鞠子,水命土繁定为孀妇.食印长生则值鸾凤之仪,禄马互换则喜芝兰之秀.详其吉会,乃喜运并防灾.寡宿宜避,孤神可具.从劫煞兮思虎之寡,守将星兮权谋之深.胆怯者下有不顺,性凶者干来上侵.文章明敏兮定须火盛,威武刚烈兮乃是金多.木盛则仁,恻隐之心.水多则聪,机巧之智.盖土之性最重为贵,或居三舍之方,或占一生之地.既生则和,既克以制.四煞乃凶暴之象.六冲为不定之势.噫!李广不封,叔敖为相.皆天之命之有定.每人事之可测.通变有神,执方为遇,略得古人之遗迹,约以今人贤而孰敢,博乎管窥,庶几一悟。
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九经三传沿革例
钦定四库全书经部七刋正九经三传沿革例五经縂义类提要【臣】等谨按刋正九经三传沿革例一卷宋岳珂撰珂字肃之号倦翁汤阴人居嘉兴鄂忠武王飞之孙敷文阁待制霖之子也官至户部侍郎淮东总领制置使宋时九经刋板以建安余氏兴国于氏二本为善廖刚又厘订重刻当时称为精审珂复取廖本九经増以公谷二传及春秋年表春秋名号归一图二书校刋于相台书塾并述校刋之意作总例一卷余仁仲左传字辨尝论其误以杜注不皆与今说诗者同倒冩为皆不与今说诗者同则尚见原刻今则诸经印本率已罕传仅王弼易注冇翻刻之本己失其真春秋年表及名号归一图有重刻之本亦颇非其旧惟此总例一卷尚行于世其目一曰书本二曰字画三曰注文四曰音释五曰句读六曰脱简七曰攷异皆参订同异考证精博厘舛辨疑使读者有所依据实为有功于经学其论字画一条酌古准今尤属通人之论也乾隆四十六年正月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书九经三传沿革例宋岳珂撰世所传九经自监蜀京杭而下有建安余氏兴国于氏二本皆分句读称为善本廖氏又以余氏不免误舛于氏未为的当合诸本参订为最精板行之初天下寳之流布未乆元板散落不复存尝博求诸藏书之家凡聚数帙仅成全书惧其乆而无传也爰仿成例乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音释如句读悉循其旧且与明经老儒分卷校勘而又证以许慎説文毛晃韵略非敢有所増损于前偏旁必辨圈点必校不使有毫厘讹错视廖氏世防堂本加详焉旧有总例存以为证书本九经本行于世多矣率以见行监本为宗而不能无譌谬脱略之患【监中大小本凡三嵗乆磨灭散落未有能修补之者】盖京师胄监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本无大相逺【晁公武云公武守三荣尝对国子监所模长兴板本读之其差误盖多昔议者谓太和石本授冩非真时人弗之许而以长兴板本为便宋朝初遂颁布天下收向日民间冩本不用然有讹舛无由参校判知其谬独以为官既刋定难于独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从】绍兴初仅取刻板于江南诸州视京师承平监本又相逺甚与潭抚闽蜀诸本互为异同柯山毛居正谊父以其父晃所増注礼部韵干淳间进之朝后又校订増益申明于嘉定之初其于经传亦既博览精择辛巳春朝廷命胃监刋正经籍司成谓无以易谊父遂取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同凡字义音切毫厘必校儒官称叹莫有异词刋修仅及四经犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而误字实未尝改者什二三继欲修礼记春秋三传谊父以病目移告事遂中辍自时厥后无复以为意矣余每惜之誓欲修刋有所未暇且以世所传本互有得失难于取正前辈谓兴国于氏本及建安余氏本为最善逮详考之亦彼善于此尔又于本音义不列于本文下率隔数页始一聚见不便寻索且经之与注遗脱滋多余本间不免误舛要皆不足以言善也今以家塾所藏唐石刻本晋天福铜版本京师大字旧本绍兴初监本监中见行本蜀大字旧本蜀学重刋大字本中字本又中字有句读附音本潭州旧本抚州旧本建大字本【俗谓无比九经】俞韶卿家本又中字凡四本婺州旧本并兴国于氏建安余仁仲凡二十本又以越中旧本注疏建本有音释注疏蜀注疏合二十三本専属本经名士反覆参订始命良工入梓固自信以为尽善正恐扫尘随生亦或有之惟望通经先达不吝惠教字画字学不讲乆矣经文非古讹以传讹魏晋以来则又厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之为掺昭之为佋此类不可胜举唐人统承西魏尤为谬乱至开元所书五经往往以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类更多五季而后镂版传印经籍之传虽广而点画义训讹舛自若今所校本之以许慎説文张参五经文字唐?度九经字様顔鲁公干禄书郭忠恕佩觿集吕忱字林秦昌朝韵略分毫补注字谱参以毛晃増韵及其子居正所着六经正误其有甚骇俗者则通之以可识者【谓如冝之为宜防之为晋之类皆取之石经遗文】非若近世眉山李肩吾从周所书古韵及文公孝经刋误等书纯用古体也凡此者实与同志之精于字学者逐一探讨折衷不使分毫差误虽注字偏旁点画必校庶几圣经贤传不隳于俗学之陋当为世所善矣注文诸本于经正文尚多脱误【如易説卦物不可以终动动必止之诸本无动必二字惟蜀本兴国本有之巳添入此类亦多见之考异】而况于注间有难晓解者以疏中字防足其义如易比卦彖注云不宁方来矣或者误认不宁为不安方来为方至及依疏添一之字一皆字云不宁之方皆来矣意始明如书之泰誓注言纣至亲虽多不如周家之多仁人及考疏仁人之下有一也字则仁人也自为一句意始明如召诰注今天其命哲末曰虽説之其实在人虽説之三字亦不可晓考石经则曰虽説之于天添于天二字意始明如洛诰曰明禋注成王留之本説之本説之三字亦不可晓依疏
岳珂南宋
