鬼谷子
鬼谷子 著 春秋战国时期文学作品公版书
简介
知识导读
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《鬼谷子》教我们在复杂人际中如何游刃有余？
《鬼谷子》作为古代智慧宝典，深刻洞悉人性，提出“捭阖之道”与“纵横术”等谋略，展现高超的权谋与交际艺术。同时，强调内外兼修，追求知行合一的成功之道。其智慧不仅适用于古代，对现代社会
《鬼谷子》知识导读
《鬼谷子》知识导读导言在中国古代典籍中，有一部作品以其独特的智慧和深远的影响力，跨过千年的岁月，其价值依然熠熠生辉。那就是战国时期智者王诩所著的《鬼谷子》。这部作品以其精妙的辩术、
鬼谷子教我们看懂人际关系
在短视频平台“驭人术”内容中，鬼谷子与美妆博主同框。文章借程序员小林等事例，阐述《鬼谷子》核心是听懂话外音、说好心里话，还强调技巧有安全边际，有效沟通要回到“人”本身。
鬼谷子因材施教的纵横家智慧
战国鬼谷子的教育智慧在杏坛与标准化课堂间架起时空对话。通过孙膑观鱼、苏秦市井修行等鲜活案例，揭示因人施教如何将兵法化为生命体验。纵横家摒弃统一模版，以山川为课本、人性作课题的教育哲
战国顶级教育家鬼谷子如何用"思维病毒"重塑历史格局？
云梦泽深处的鬼谷学府暗藏战国时代最精密的人才工厂，鬼谷子通过颠覆传统的"认知重构"教育体系，将普通学子淬炼成操控人心的战略大师。当纵横家们带着地形图与心理战手册纵横列国时，他们实际
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鬼谷子
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭，因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多，其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰，而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失，即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
鬼谷子春秋战国时期
石头记索隐
蔡元培(1868-1940)中国近代民主革命家、教育学家、科学家。字鹤卿，号孑民。浙江省绍兴府山阴县人。18岁设馆教书，26岁中进士、点翰林，29岁授编修。1902年组织中国教育会任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1912年1月就任南京临时政府教育总长。1917年主任北京大学校长，1928年后专任中央研究院长。1940年3月在香港病逝。
鬼谷子春秋
鬼谷子
〈捭闔〉粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故，聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢不肖、智愚、勇怯、仁、義有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。審定有無，與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。微排其所言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴，微而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮；其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化，吉凶大命繫焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，曰始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰，為陰，曰終。諸言法陽之類者，皆曰始；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰終；言惡以終其謀。捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。〈反應〉古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象，事有比；其有象比，以觀其次。象者，象其事；比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張罝而取獸也。多張其會而同之，道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網而驅之。其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心、見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。重之、襲之、反之、覆之，萬事不失其辭。聖人所誘愚智，事皆不疑。
鬼谷子战国
