社学要略
吕坤 著 明朝启蒙蒙学
简介
知识导读
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续小儿语
续小儿语四言心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨。手下无能，从容调理，他若有才，不服事你。遇事逢人，豁绰舒展，要看男儿，须先看胆。休将实用，费在无功，蝙蝠翅儿，一般有风。一不积财，二不结怨，睡也安然，走也方便。要知亲恩，看你儿郎，要求子顺，先孝爷娘。别人情性，与我一般，时时体悉，件件从宽。都见面前，谁知脑后，笑着不觉，说着不受。人夸偏喜，人劝偏恼，你短你长，你心自晓。卑幼不才，瞒避尊长，外人笑骂，父母夸奖。仆隶纵横，谁向你说，恶名你受，暗利他得。从小做人，休坏一点，覆水难收，悔恨已晚。贪财之人，至死不止，不义得来，付与败子。都要便宜，我得人不，亏人是祸，亏己是福。怪人休深，望人休过，省你闲烦，免你暗祸。正人君子，邪人不喜，你又恶他，他肯饶你？好衣肥马，喜气洋洋，醉生梦死，谁家儿郎？今日用度，前日积下，今日用尽，来日乞化。无可奈何，须得安命，怨叹躁急，又增一病。仇无大小，只恐伤心，恩若救急，一芥千金。自家有过，人要说听，当局者迷，旁观者醒。丈夫一生，廉耻为重，切莫求人，死生有命。要甜先苦，要逸先劳，须屈得下，才跳得高。白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。人誉我谦，又增一美，自夸自败，还增一毁。害与利随，祸与福倚，只个平常，安稳到底。怒多横语，喜多狂言，一时偏急，过后羞惭。人生在世，守身实难，一味小心，方得百年。慕贵耻贫，志趣落群，惊奇骇异，见识不济。心不顾身，口不顾腹，人生实难，何苦纵欲。才说聪明，便有障蔽，不着学识，到底不济。威震四海，勇冠三军，只没本事，降伏自心。矮人场笑，下士途说，学者识见，要从心得。读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。男儿事业，经纶天下，识见要高，规模要大。待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。一饭为恩，千金为仇，薄极成喜，爱重成愁。鼷鼠杀象，蜈蚣杀龙，蚁穴破堤，蝼孔崩城。意念深沉，言辞安定，难大独当，声色不动。相彼儿曹，乍悲乍喜，小事张皇，惊动邻里。分卑气高，能薄欲大，中浅外浮，十人九败。坐井观天，面墙定路，远大事业，休与共做。冷眼观人，冷耳听话，冷情当感，冷心思理。理可理度，事有事体，只要留心，切莫任己。六言修寺将佛打点，烧钱买通神明，灾来鬼也难躲，为恶天自不容。贫时怅望糟糠，富日娇嫌甘脂，天心难可人心，那个知足饿死。苦甜不咽不觉，是非出口难收，可怜八尺身命，死生一任舌头。因循惰慢之人，偏会引说天命，一年不务农桑，一年忍饥受冻。天公不要房住，神道不少衣穿，强似将佛塑画，不如济些贫难。世人三不过意，王法天理人情，这个全然不顾，此身到处难容。责人丝发皆非，辨己分毫都是，盗跖千古之凶，盗跖何曾觉自？柳巷风流地狱，花奴胭粉刀山，丧了身家行止，落人眼下相看。只管你家门户，休说别个女妻，第一伤天害理，好讲闺门是非。人侮不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不要喜悦。大凡做一件事，就要当一件事，若还苟且粗疏，定不成一件事。少年志肆心狂，长者言之偏恼，你到长者之时，一生悔恨不了。改节莫云旧善，自新休问昔狂，贞妇白头失守，不如老妓从良。自家痛痒偏知，别个辛酸那觉，体人须要体悉，责人慎勿责苛。快意从来没好，拂心不是命穷，安乐人人破败，忧勤个个亨通。儿好何须父业，儿若不肖空积，不知教子一经，只要黄金满室。君子名利两得，小人名利两失，试看往古来今，唯有好人便益。厚时说尽知心，提防薄后发泄，恼时说尽伤心，再好有甚颜色？事到延挨怕动，临时却凭慌忙，除却差错后悔，还落前件牵肠。往日真知可惜，来日依旧因循，若肯当年一苦，无边受用从今。东家不信阴阳，西家专敬风水，祸福彼此一般，费了钱财不悔。德行立身之本，才识处世所先，孟浪痴呆自是，空生人代百年。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏远器，轻发小逞凡才。俭用亦能够用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物。未来难以预定，算够到头不够，每事常余二分，那有悔的时候？火正灼时都来，火一灭时都去，炎凉自是通情，我不关心去住。何须终年讲学，善恶个个分明，稳坐高谈万里，不如踸踔一程。万古此生难再，百年转眼光阴，纵不同流天地，也休涴了乾坤。世上第一伶俐，莫如忍让为高，进履结袜胯下，古今真正人豪。学者三般要紧，一要降服私欲，二要调顺气质，三要跳脱习俗。百尺竿头进步，钻天巧智多才，饶你站得脚稳，终然也要下来。莫防外面刀枪，只怕随身兵刃，七尺盖世男儿，自杀只消三寸。杂言创业就创干净，休替子孙留病。童生进学喜不了，尚书不升终日恼。若要德业成，先学受穷困，若要无烦恼，惟有知足好，若要度量长，先学受冤枉，若要度量宽，先学受懊烦。十日无寂粟，身亡；十年无金珠，何伤？事止五分无悔，味只五
吕坤明
社学要略
社学要略自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲、求富贵而已。今选社师，务取年四十以上、良心未丧、志向颇端之士，不拘己、未入学者二十余人，掌印官群之文庙，饩以日食，先教以讲解《小学》、《孝经》及字学反切。一年之后，如果见识近正、音韵不差、文理粗通、讲解亦是者，掌印官下学考试，择其堪以教人，查有社学；挨次拨发。子弟读书，大则名就功成，小则识字明理，世间第一好事。有等昏愚父母，有子不教读书，邪心野性，竟成恶人。做盗贼、犯刑宪，皆由于此。几曾见明理识字之人，肯为盗贼者乎？掌印官晓谕百姓，今后子弟，可读书之年即送社学读书。纵使穷忙，也须十月以后在学，三月以后回家。如此三年，果其材无可望，省令归业。学中以长幼为先，序就齿数。除系相亲自有称呼外，其余，少称长者兄，长呼少者名。行则右行，坐则下坐，长者立则立，长者散则散。一禁成群戏耍；二禁彼此相骂；三禁毁人笔墨书籍；四禁搬唆倾害；五禁有恃凌人。此处人五禁，犯者比读书加倍重责。学者立身，行检为重。一戒说谎；二戒口馋，三戒村语淫言，四戒爱人财物，五戒讲人长短，六戒看人妇女，七戒交结邪人，八戒衣服华美，九戒捏写是非，十戒性暴气高。犯者比读书加倍重责。童子每日早起，向父母前一揖，问曰：今夜安否？早饭、午饭回家，见父母，揖，问曰：父母饮食多少？晚上，看父母卧处，待父母睡毕而后退。父母怒骂，跪而低头，不许劲声强辩。父母勤劳，即来待作。父母久立，忙取坐物。父母唤人，高声代唤。父母疾病，煎汤尝药。此虽人子末节，少年先须日习。至于一家尊长，俱要恭敬。家中凡事忍默。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。行步要安详稳重，不许跳跃奔趋。说话要从容高朗，不要含糊促迫。作揖要舒徐深圆，不可浅遽。侍立要庄严静定，不可跛欹。起拜要身手相随，不可失节。衣履要留心爱惜，不可邋遢。瞻视要静正安闲，不可流乱。抄手要着衣齐心，不可怠惰。在坐要端严持重，不可箕岸。有违犯者罚跪，再三犯者重责。每讲书，就教童子向自家身上体贴。这句话与你相干不相干？这章书，你能学不能学？仍将可法、可戒故事，说与两条，令之省惕。他日违犯，即以所讲之书责之，庶几有益身心。每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅、极切、极痛快、极感发、极关系者，集为一书，令之歌咏，与之讲说，责之体认。古诗如《陟岵》、《寥莪》、《凯风》、（以上父母），《棠棣》、《小明》、《杕杜》、（以上兄弟），《江汉》、《出东门》（以上男女），《鸡鸣》、《雄雉》（以上夫妇），《燕燕》（嫡妾），《伐木》（朋友），《芄兰》（童子），《葛藟》（民穷），《相鼠》（教礼），《伐檀》（训义），《采苓》、《青蝇》（戒谗），《蟋蟀》、《瓠叶》（示俭），《采蘋》（重祀），《白驹》（悦贤）。至于汉魏以来乐府古诗，近世教民俗语，凡切于纲常伦理、道义身心者，日讲一章。其新声艳语，但有习学者，访知重责。（《训蒙约》后附集诗歌，即此意也。）初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻；《百家姓》以便日用；《千字文》亦有义理。有司先将此书，令善书人写姜字体，刊布社学师弟，令之习学。盖姜字虽吃力，而点画分毫不苟，作字之时，能令此心不放、此心不粗。佻达纵横者厌之，以为欠苍劲、欠自然，而不知有益于性灵也。教童子，先学爽洁。砚无积垢，笔无宿墨。蘸墨只着水皮，干笔先要水润。书须离身三寸，休令拳揉。手须日洗两番，休污书籍。案上书休乱堆斜放，书中句休乱点胡批。学堂日日扫除，桌凳时时擦抹。念书初要数字，次要联句，次要一句紧一句。眼瞅定则字不差；心不走则书易入；句渐紧则书易熟；遍数多则久不忘。看书不可就讲。先令童子将注帖经，帖过一番，令之回讲，然后一一细说，巧比再看。复回不知，再讲。庶几有得。作文，出极明浅易于发挥题目。作不得题，细讲一遍，仍作此题。一题三作，其思必尽，其理自通，胜于日易一题也。记文，须选前辈老程文，极简、极浅、极切、极清者，每体读两篇。作文之日，模仿读过文法者出题，庶易引触。读书以勤为先，童子不分远近，俱令平明到学，背书完，读新书。吃饭后，略令出门松散一二刻，然后看书、作文、写仿毕，仍读书。午饭后，再令出门松散一二刻，仍读书。日落后，分班对立，出对一个、破题一个，即与讲解，然后放学。盖少年脾弱，饭后不可遽
吕坤明
好人歌
天地生万物，惟人最为贵，人中有好人，更出人中类。好人先忠信，好人重孝弟，好人知廉耻，好人守礼义。好人不纵酒，好人不恋妓，好人不赌钱，好人不尚气。好人不仗富，好人不倚势，好人不欠粮，好人不侵地。好人不教唆，好人不妒忌，好人不说谎，好人不谑戏。好人不闻言，好人不谤议，好人没歹朋，好人没浪会。好人不村野，好人不狂悖，好人不懒惰，好人不妄费。好人不轻浮，好人不华丽，好人不邋遢，好人不跷蹊。好人不强梁，好人不暗昧，好人救患难，好人施恩惠。好人行方便，好人让便宜，恶人骂好人，好人不答对。恶人打好人，好人只躲避，不论大小人，好人不得罪。不论大小事，好人合天理，富人做好人，阴功及后世。贵人做好人，乡党不咒詈，贫人做好人，说甚千顷地。贱人做好人，不数王侯贵，少年做好人，德望等前辈。老年做好人，遮尽一生罪，弱汉做好人，强人自羞愧。恶人做好人，声名重千倍。好人乡邦宝，好人家国瑞，好人动鬼神，好人感天地。不枉做场人，替天出口气。吁嗟乎！百年一去永不还，休做恶人涴世间！
吕坤明
呻吟语
呻吟，病声也。呻吟语，病时语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。予小子生而错弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨，曰慎疾，无复病。已而弗慎，又复病，辄又志之。盖世病备经，不可胜志。一病数经，竟不能惩。语曰：三折肱成良医。予乃九折臂矣！沉痼数经，呻吟犹昨。嗟嗟！多病无完身，久病无完气。奄奄视息而人也哉！三十年来，所志《呻吟语》，凡若干卷，携以自药。司农大夫刘景泽，摄心缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。顷共事雁门，各谈所苦。予出《呻吟语》视景泽，景泽曰：“吾亦有所呻吟，，而未之志也。吾人之病，大都相同。子既志之矣，盍以公人？盖三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见子呻吟，谨未然病。是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。既子不愈，能以愈人，不既多乎？”因择其狂而未甚者存之。呜呼！使予视息?存，当求三年艾健，此馀生何敢以沉痼自弃？景泽，景泽，其尚医余也夫！万历癸巳三月，抱独居士宁陵吕坤书
吕坤明
呻吟语摘
本书由明末唯物主义思想家、著名学者吕坤著，是一部语录体的著作，刊刻于明万历二十一年（1593）三月，时吕坤在山西太原任巡抚。全书共六卷，前三卷为内篇，计有《性命》、《存心》、《伦理》、《修养》等八篇；后三卷为外篇，共有《天地》、《世运》、《圣贤》等九篇，共约数百条含意深刻、富有哲理的语录。本书向我们谈人生、谈哲理、抨时弊，内容涉及人生修养、处世原则、兴邦治国、养生之道。行文中时常出现警言妙语、真知灼见。在修身方面，作者认为，“沉静最是美质，益心存而不放者”，而“任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。”沉心静气是一个人的优秀品质，潜心思虑而不放任；信口胡说，即是轻狂的表现，这样的人难以修养出好的品德。读到这里我不禁想到了自己的心与口，看来要培养良好的品德，非得管理好这两个家伙才是。文风朴实，几句平常话语，却道出了世间人们最易忽视与不愿承认的事实，与现代的“倒权威论”有异曲同工之妙。静心读下去，只觉胸中愈来愈广阔，眼前愈来愈明亮，平日生活中之烦恼琐事亦化作烟云惭惭散去。心，也净洁了不少。吕坤（1536-1618），明嘉靖、万历年间人，字叔简，一字心吾或新吾，自号抱独居士，宁陵（今属河南）人。为政有异声，官至刑部左、右侍郎。
吕坤
新吾吕先生实政录
大学传释治平曰如保赤子心诚求之至论洁矩大道曰忠信以得之盖王道本于诚意保苍赤安社稷非可以声音笑貌为也士君子遭时遘主孰不亟自表建以为国为民居然自命顾忠信未豫心寔不诚一膜之外已成胡越乌能以实心行实政噢咻生民而登之上理乎惟我吕先生天中大贤得伊洛真传所著有呻吟语发明六经孔孟之学天德王道渊源于中居恒慨然以天下为已任一念民胞物与真可盟幽独而格鬼神者比其在铨部也操人伦之鉴式序在位至贵要矣乃慨叹曰吾人济时行道必先亲民遂力求外补一意安民之政自保厘山以东及搷抚山以西朝夕焦劳惟恐一民一物不得其所故诸所措注靡匪加意苍赤者惧民啼饥号寒也教之垦荒田兴水利树桑枣养五孳其所以殷殷恳恳导众利而布之下者必欲家给人足而心始慰惧茕民无告也为之岁给粟布时加存问即瞽目残肢俾各专一艺以资其身乞丐之流亦冬有生房房有布被期穷民举无失所惧荒歉为民灾也纸赎无碍尽数籴谷贮预备仓而又募民出粟益以官廪俾在在皆立社仓遇有水旱不能为灾惧盗贼戕吾民也而申饬保甲之法惧淫邪荡吾民也而讲明乡约之法惧冤枉害吾民也而设为平反之法惧奢靡损吾民也而崇尚节俭之法又惧有司之弗毖或至殃吾民也指陈在公之事正色而告之于是乎着为明职民务乡甲约风宪约狱政诸书颁布诸司共期惠飬黎元以臻上理盖先生爱民真如保赤一猷念一政事设诚而力行之故胪分畛列戞戞乎其言之也不佞炳令东鲁晋中受知先生最深且久实炉冶而陶铸之大惧弗克奞臼树负特达之遇兹奉命按楚职属风宪益不易称日惟兢兢凛凛循先生书布之政令用广其泽所以报也而徐自考曾不能万分一然务实而耻为文此其大旨则奉若蓍蔡已秦越人之禁方已人之疾矣必请而传之以所求博也是书乌可以弗传爰校而刻之总名之曰实政录宇宙之广必多笃学好修留心当世者缘先生之迹而神明之太平可致也岂曰小补之哉谨序万历戊戌岁季春吉旦廵按湖广监察御史燕赵门生赵文炳顿首譔
吕坤明
