资治通鉴考异
司马光 著 北宋编年
简介
知识导读
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《资治通鉴》—— 帝王之书，对普通人的人生有何借鉴意...
本文探讨了《资治通鉴》虽为帝王之书，但对普通人人生也有诸多借鉴意义。包括学会审时度势、培养坚韧意志、懂得取舍、重视人际关系和不断学习进步等，指出这些智慧可助力我们书写精彩人生。
《资治通鉴》知识导读
《资治通鉴》知识导读一、导言在历史的长河中，有一部史书犹如璀璨的灯塔，照亮了我们探寻过往的道路，它就是《资治通鉴》。这部由北宋时期司马光倾尽毕生心血编纂的鸿篇巨制，不仅是中国古代史
《资治通鉴》：一部伟人喜爱的治国用人读物
没齿而无怨言，圣人以为难。司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。当王安石下马后，67岁高龄的司马光被迎回宫中，担任了相职。司马光工作室司马光在编纂《资治通鉴》的
为什么说《资治通鉴》这部千年史书是领导者的必修课？
《资治通鉴》作为一部治国宝典，通过真实历史案例揭示了权力运行规律与人性本质。从柴荣焚毁奏章到汉武帝晚年悔过，从唐太宗与魏征的君臣博弈到安史之乱的制度失衡，司马光以史为镜，展现了权力
于《资治通鉴》中，聆听历史的跫音
本文以独特笔触解读《资治通鉴》，借书中的王朝兴衰、人物命运，展现历史的厚重与深沉。从历史细节中挖掘智慧，在岁月长河里洞察人性，带领读者领略这部史学巨著的独特魅力，探寻历史对当下的启
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资治通鉴
《资治通鉴》是司马光及其助刘攽、刘怒、范祖禹等根据大量的史料编纂而成的一部编年体史书，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。书中描绘了战略至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。时至今日，《资治通鉴》仍是一本了解和学习中国历史的必读之书。
司马光北宋
书仪
钦定四库全书经部四书仪目录礼类六【杂礼书之属】卷一表奏公文私书家书卷二冠仪卷三防仪上卷四防仪下卷五丧仪一卷六丧仪二卷七丧仪三卷八丧仪四卷九丧仪五卷十丧仪六钦定四库全书经部四书仪礼类六【杂礼书之属】提要【臣】等谨按书仪十卷宋司马光撰考隋书经籍志谢元有内外书仪四卷蔡超有书仪二卷以至王宏王俭唐瑾皆有此着又有妇人书仪八卷僧家书仪五卷盖书仪者古私家仪注之通名崇文总目载唐裴茞郑余庆宋杜有晋刘岳尚皆用斯目光是书亦从旧称也凡表奏公文私书家书式一卷冠仪一卷婚仪二卷丧礼六卷朱子语録胡叔器问四先生礼朱子谓二程与横渠多是古礼温公则大抵本仪礼而叅以今之所可行者要之温公较穏其中与古不甚逺是七分好又与蔡元定书曰祭礼只是于温公书仪内少増损之云云则朱子固甚重此书后朱子所修祭仪为人窃去其稿不传则此书为礼家之典型矣马端临文献通考载其父廷鸾之言谓书仪载妇入门之日即拜先灵废三月庙见为非礼引朱子语録以为惑于陈鍼子先配后祖一语又谓檀弓明载殷练而袝周卒哭而袝孔子善殷而云周已戚书仪载袝庙在卒哭后于礼为太遽案杜预左传注谓逆妇必先告庙而后行故楚公子围称告荘共之庙郑忽先逆妇而后告庙故谓先配而后祖其事与庙见无闗光未必縁此起义又古者三月庙见乃成为妇故有反马之礼有未及三月而死则仍归塟母家之礼后世于亲迎之日即事事成其为妇三月之内设有乖忤断不能离婚而逐之设有殀折断不能举柩而返之也何独庙见之期坚执古义乎至于殷练而袝孔子善之其说虽见檀弓考宋史礼志所载袝庙之仪实从周礼国制如是士大夫安得变之亦未可以是咎光也他如深衣之制朱子家礼所图不内外掩袭则领不相交此书释曲祫如矩以应方句谓孔疏及后汉书马融传注所说似于颈下别施二衿映所交领使之正方如今时服上领衣不知领之交防处自方疑无他物云云阐发郑注交领之义最明与方言衿谓之交郭璞注为衣交领者亦相符合较家礼所说特为详确斯亦光考礼最精之一证矣礼记大全檀弓忌日不乐条下载刘璋之说引司马氏书仪忌日则去华饰之服荐酒食云云此本无之然此本首尾完具尚从宋本翻雕不似有所阙佚者或刘璋偶误记欤乾隆四十六年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书书仪卷一宋司马光撰表奏表奏元丰四年十一月十二日中书劄子据详定官制所修到公式令节文表式臣某言【云云】臣某诚惶诚惧【贺则云诚懽诚忭后辞末准此】顿首顿首辞【云云】谨奉表称谢以闻【称贺同其辞免恩命及陈乞不用状者亦准此】臣某诚惶诚惧顿首顿首谨言年月日具位臣姓名上表右臣下奏陈皆用此式上东宫牋亦仿此但易顿首为叩头不称臣命妇上皇太后皇后准东宫牋称妾奏状式某司【自奏事贴黄节则具官状内事】某事【云云若无事因者于此便云右臣】右【云云列数事则云右谨件如前】谨録奏闻谨奏【取防者则云伏勅旨】乞降付去处【贴黄在年月前】年月日具位臣姓名【有连书官即依此列位】状奏右臣下及内外官司陈叙上闻者并用此式在京臣竂及近臣自外奏事兼用劄子前不具官事末云取进止用牓子者惟不用年不全幅不封余同状式皆先具检本司官画日亲书付曹司为案【本官自陈事者则自留其案】公文申状式某司【自申状则具官封姓名】某事【云云有事因则前具其事无所因则便云右某】右【云云】谨具状申【如前列数事则云右件状如前云云】某司谨状【取处分则云伏指挥】年月日具官封姓名【有连书官则以次列衔】状右内外官司向所统属并用此式【尚书省司上门下中书省枢密院及台省寺监上三省枢密院省内诸司并诸路诸州上省台寺监并准此】
司马光北宋
家范
《四库全书·家范》作者：[宋]司马光目录《四库全书·家范》提要卷一、治家卷二、祖卷三、父母卷四、子上卷五、子下卷六、女、孙、伯叔父、侄卷七、兄、弟、姑姊妹、夫卷八、妻上卷九、妻下卷十、舅甥、舅姑、妇妾、乳母《四库全书·家范》提要臣等谨按：《家范》十卷，宋司马光撰。光所著《温公易说》诸书已别著录，是书见于《宋史·艺文志·文献通考》者，卷目俱与此相合，犹当时原本。自颜之推作家训以教子弟，其议论甚正，而词旨泛滥，不能尽本诸经训。至狄仁杰著有《家范》一卷，史志虽载其目，而书已不传。光因取仁杰旧名，别加甄辑，以示后学准绳。首载《周易》家人卦辞、《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗》思齐篇语则，即其全书之序也。其后，自治家至乳母，凡十九篇，皆杂采史传事可为法则者。亦间有光所论说与朱子《小学》。义例差异而用意略同。其节目备具，切于日用，简而不烦，实足为儒者治行之要。朱子尝论《周礼》，师氏云：至德以为道本，明道先生以之敏德，以为行本。司马温公以之观于是编，其型方训俗之规，尤可以概见矣。乾隆四十二年五月，恭校上。总纂官：臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官：臣陆费墀卷一治家《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。《大学》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈爱者所以使众也。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子，兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。《孝经》曰：闺门之内具礼矣乎！严父，严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。昔四岳荐舜于尧，曰：“瞽子，父顽、母嚚、象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”《诗》称文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此皆圣人正家以正天下者也。降及后世，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。卫石碏曰：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”齐晏婴曰：“君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也，故治家者必以为先。《礼》：男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授受；嫂叔不通问，诸母不漱裳；外言不入于阃，内言不出于阃；女子许嫁，缨。非有大故不入其门。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。男女非有行媒不相知名，非受币不交不亲，故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以
司马光宋
资治通鉴考异
钦定四库全书史部二资治通鉴考异【附通鉴释例】编年类提要【臣】等谨案资治通鉴考异三十卷宋司马光撰光编集通鉴时有一事用三四出处纂成者因参考异同别为此书以正其谬误而归之于一葢前代纪事之书传闻异词稗官固喜造虚言本史亦不皆实录光所采书自正史外相传凡二百二十二家如司马康所述有司马彪荀悦袁宏崔鸿萧方等李延寿及太清记唐厯之类洪迈所摘有河洛记魏郑公谏录李司空论事张中丞传凉公平蔡录邺侯家传两朝献替记后史补金銮宻记彭门纪乱平剡录广陵妖乱志之类其他百家谱录正集别集墓志碑碣行状别?无不旁搜博引抉摘幽隠择可信者而从之有旧史所不详者亦必叅互考证而明其所以阙疑之故既着其文于通鉴又本弃取之意辨论而折衷之使读者晓然于纪载之得失是非而不复有所岐惑千古史法之精宻实未有过于是者其后李焘续长编李心传系年要录尚知其义故所纪特为审核至陈桱薛应旂辈欲追续光书而不能网罗极备仅据本史编排寻条失枝贻讥弇陋则亦考异之法不明有以致之矣其中或有过信小説为后人所议及如唐闗播平章事拜罢専引旧唐书而不及新唐书纪?年表以证其误亦不免小小渗漏然卷帙太繁所谓抵牾不敢保者光固已自言之要不足为其累也考异原与通鉴并行胡三省作音注始以散入各文之下故今通鉴本俱附入书内而亦颇有漏略此乃明初所刋单本犹光原书卷第故录之以存其旧云【臣】等谨案通鉴释例一卷宋司马光撰皆其修通鉴时所定凡例后附与范祖禹论修书帖二通有光曾孙尚书吏部员外郎伋跋语称遗稿散乱所藏仅存脱略已甚伋辄掇取分类为三十六例末题丙戌仲秋乃孝宗乾道二年胡三省通鉴释文辨误序谓光没后通鉴之学其家无传后因金使问司马光子孙朝廷始访其后之在江南者得从曽孙伋使奉公祀凡言书出于司马公者必锓梓行之葢伋之始末如此其编此书时尝有浙东提举常平茶盐司板本惟伋跋称三十六例而今本止分十二类葢并各类中细目计之也伋又称文全字阙者伋亦从而阙之而今本并无所阙则已非原刻之旧胡三省又云温公与范梦得修书二帖得于三衢学宫与刘道原十一帖则得于髙文虎氏伋取以编于前例之后今本止有与梦得二帖而道原十一帖无之殆后人以通鉴问疑别有专本而削去不载欤其书杂出于南渡后恐不无以意损益未必尽光本防而相?已久今故与问疑并着于録以备叅考焉乾隆四十一年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书资治通鉴考异卷一宋司马光撰周纪安王二十五年鲁穆公薨子共公奋立【司马迁史记六国表周威烈王十九年甲戌鲁穆公元年烈王元年丙午共公元年显王十七年己巳康公元年二十六年戊寅景公元年赧王元年丁未平公元年二十年丙寅文公元年四十三年己丑顷公元年五十九年乙巳周亡秦庄襄王元年壬子楚灭鲁按家穆公三十三年卒若元甲戌终乙巳则是三十二年也共公一十二年卒若元丙午终戊辰则是二十三年也康公九年卒景公二十五年卒平公二十二年卒若元丁未终乙丑则是十九年也文公二十三年卒顷公二十四年楚灭鲁班固汉书律歴志文公作缗公其在位之年与世家异者惟平公二十年耳本志自鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至推之至成公十二年正月庚寅朔旦冬至定公七年正月己巳朔旦冬至元公四年正月戊申朔旦冬至康公四年正月丁亥朔旦冬至缗公二十二年正月丙寅朔旦冬至汉髙祖八年十一月乙巳朔旦冬至武帝元朔六年十一月甲申朔旦冬至元帝初元二年十一月癸亥朔旦冬至其间相距皆七十六年此最为得实又与鲁世家注皇甫谧所纪歳次皆合今从之六国表差谬难可尽据也】显王七年燕桓公薨子文公立【史记苏秦传谓之燕文侯按春秋时北燕简公已称公文公之子易王寻称王岂文公独称侯乎今从世家】三十六年苏秦约六国从【史记苏秦传秦兵不敢闚函谷闗十五年又云其后秦使犀首欺齐魏与其伐赵苏秦去赵而从约皆解齐魏伐赵败从约止在明年耳其自相违戾如此秦本纪惠文王七年公子卬与魏战虏其将龙贾后二年事耳乌在其不闚函谷十五年乎此出于游谈之士夸大苏秦而云尔今不取】慎靓王二年魏惠王薨子襄王立【史记魏世家云惠王三十六年卒子襄王立襄王十六年卒子哀王立哀王二十三年卒子昭王立六国表惠王元辛亥终丙戌襄王元丁亥终壬寅哀王元癸卯终乙丑按杜预春秋后序云太康初汲县有发旧冡者大得古书其纪年篇起自夏殷周皆三代王事无诸国别也惟特记晋国起自殇叔次文侯昭侯以至曲沃庄伯皆用夏正编年相次晋国灭独记魏事下至魏哀王之二十年盖魏国之史记也哀王于史记襄王之子惠王之孙也古书纪年篇惠王三十六年改元从一年始至十六年而称惠成王卒即惠王也疑史记误分惠成之世以为后王年也哀王二十三年乃卒故特不称諡谓之今王裴骃魏世家注引和峤云纪年起自黄帝终于魏之今王今王者魏惠成王子按太史公书惠成王但言惠王惠王子曰襄王襄王子曰哀王惠王三十六
司马光北宋
资治通鉴目录
钦定四库全书史部二资治通鉴目録编年类提要【臣】等谨按资治通鉴目録三十卷宋司马光撰此书亦与通鉴同奏上即进书表所谓畧举事目以备检阅者也其法年经国纬着其嵗阳嵗名于上而各标通鉴卷数于下又以刘义叟长厯气朔闰月及史所载七政之变着于上方复撮书中精要之语防于间次第厘然具有条理葢通鉴一书包括宏富而篇帙浩繁光恐读者倦于披寻故于编纂之时提纲挈要并成斯编使相辅而行端绪易于循覧其体全仿年表用史汉书之旧例其标明卷数使知某事在某年某年在某卷兼用目録之体则光之创例通鉴为纪志?之总防此书又通鉴之总防矣至五星凌犯之类见于各史天文志者通鉴例不偹书皆列上方亦足补本书所未及书録觧题称光患本书浩大难领畧而目録无首尾晩着通鉴举要厯八十卷其稿在晁説之以道家绍兴初谢克家任伯得而上之今其本不?读书志又别载通鉴节文六十卷亦称光所自钞今亦不?惟此书以附通鉴得存尚足为全书之纲领云乾隆四十六年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书资治通鉴目録卷一宋司马光撰资治通鉴目録卷一
司马光北宋
资治通鉴四库
钦定四库全书史部二资治通鉴编年类提要【臣】等谨案资治通鉴二百九十四巻宋司马光撰胡三省音注光撰通鉴以元丰七年十二月戊辰书成与目録考异同奏上之其著述大防具见光进书原表及马端临经籍考中当时刘安世所作音义十巻世已无传南渡后有蜀史炤释文又有伪托司马释文及广都费氏注又有谢珏郭仲威直音及闽本直音羣书并行而乖谬咸甚三省本其父遗志因彚集众説覃思以为之注元袁桷清容集载先友渊源録称三省天台人宝祐进士贾相馆之释通鉴三十年兵难藁三失乙酉嵗留袁氏塾日手抄定注己丑冦作以书蔵窖中得免颇见是书颠末惟桷称定注而今本题作音注疑出三省所自改也通鉴文繁义博贯串最难三省所释于象纬推测地形建置制度沿革诸大端极为赅备读通鉴者奉为圭臬真不啻左传之有杜当阳矣又袁桷称定注今在家尚未付梓而黄溥简籍遗闻谓刋于临海洪武初取藏南京国学则元末始镌诸板今世所通行乃天启中陈仁锡重刋本也乾隆四十五年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀进资治通鉴表臣光言先奉勅编集厯代君臣事迹又奉圣防赐名资治通鉴今已了毕者伏念臣性识愚鲁学术荒疏凡百事为皆出人下独于前史麤尝尽心自幼至老嗜之不厌每患迁固以来文字繁多自布衣之士读之不徧况于人主日有万几何暇周览臣常不自揆欲删削冗长举撮机要専取关国家兴衰系生民休戚善可为法恶可为戒者为编年一书使先后有伦精粗不杂私家力薄无由可成伏遇英宗皇帝资睿智之性敷文明之治思厯览古事用恢张大猷爰诏下臣俾之编集臣夙昔所愿一朝获伸踊跃奉承惟惧不称先帝仍命自选辟官属于崇文院置局许借龙图天章阁三馆秘阁书籍赐以御书笔墨缯帛及御前钱以供果饵以内臣为承受眷遇之荣近臣莫及不幸书未进御先帝违弃羣臣陛下绍膺大统钦承先志宠以冠序锡之嘉名每开经筵常令进读臣虽顽愚荷两朝知待如此甚厚陨身丧元未足报塞茍智力所及岂敢有遗防差知永兴军以衰疾不任治剧乞就冗官陛下俯从所欲曲赐容养差判西京留司御史台及提举嵩山崇福宫前后六任仍聴以书局自随给之禄秩不责职业臣既无他事得以研精极虑穷竭所有日力不足继之以夜徧阅旧史旁采小説简牍盈积浩如烟海抉擿幽隠校计毫厘上起战国下终五代凡一千三百六十二年修成二百九十四巻又畧举事目年经国纬以备检寻为目録三十巻又参考羣书评其同异俾归一涂为考异三十巻合三百五十四巻自治平开局迨今始成嵗月淹久其间抵牾不敢自保罪负之重固无所逃【中谢】重念臣违离阙庭十有五年虽身处于外区区之心朝夕寤寐何尝不在陛下之左右顾以驽蹇无施而可是以専事铅椠用酬大恩庶竭涓尘少禆海岳臣今筋骸癯瘁目视昏近齿牙无几神识衰耗目前所为旋踵遗忘臣之精力尽于此书伏望陛下寛其妄作之诛察其愿忠之意以清间之燕时赐省览监前世之兴衰考当今之得失嘉善矜恶取是舎非足以懋稽古之盛徳跻无前之至治俾四海羣生咸蒙其福则臣虽委骨九泉志愿永毕矣钦定四库全书资治通鉴巻一宋司马光撰胡三省音注周纪一【起着雍摄提格尽?黓困敦凡三十五年尔雅曰太嵗在甲曰阏逢在乙曰旃防在丙曰柔兆在丁曰彊圉在戊曰着雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰?黓在癸曰昭阳是为嵗阳在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰掩茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若是为嵗名周纪分注起着雍摄提格起戊寅也尽?黓困敦尽壬子也阏读如字史记作焉于干翻着陈如翻雍于容翻黓逸职翻单阏上音丹又特连翻下乌葛翻又于连翻牂作郎翻涒吐防翻滩吐丹翻困敦音顿杜预世族谱曰周黄帝之苖裔姬姓后稷之后封于邰及夏衰稷子不窟窜于西戎至十二代孙太王避狄迁岐至孙文王受命武王克商而有天下自武王至平王凡十三世自平王至威烈王又十八世自威烈王至赧王又五世张守节曰因太王居周原国号曰周地理志云右扶风美阳县岐山西北中水乡周太王所邑括地志云故周城一名美阳城在雍州武功县西北二十五里纪理也统理众事而系之年月温公系年用春秋之法因史汉本纪而谓之纪邰汤来翻夏户雅翻窟竹律翻雍于用翻】威烈王【名午考王之子諡法猛以刚果曰威有功安民曰烈沈约曰诸复諡有諡人无諡法】二十三年【上距春秋获麟七十八年距左传赵襄子惎智伯事七十一年惎毒也音安冀翻】初命晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯【此温公书法所由始也魏之先毕公高后与周同姓其苖裔曰毕万始封于魏至魏舒始为晋正卿三世至斯赵之先造父后至叔带始自周适晋至赵夙始封于耿至赵盾始为晋正卿六世至籍韩之先出于周武王至韩武子事晋封于韩原至韩厥为晋正卿六世至防三家者世为晋大夫于周则陪臣也周室既衰晋主夏盟以尊王室故命之为伯三卿窃晋之权暴蔑其君剖分其国此王法所必诛也威烈王不惟不能诛之又命之为
司马光北宋
稽古录
钦定四库全书史部二稽古録目録编年类巻一伏羲氏【一百一十年】神农氏【一百四十年】有熊氏【一百年】金天氏【八十四年】髙阳氏【七十八年】髙辛氏【七十年】巻二陶唐氏【一百一年】巻三有虞氏上【合下巻五十年】巻四有虞氏下夏后氏上【合下巻十七主四百三十二年】巻五夏后氏下巻六殷上【合下巻三十主六百二十九年】巻七殷下巻八周上巻九周下【至共和初十一主自是以后年始可谱】共和之初诸侯所自出鲁【至愼公濞】齐【至武公寿】晋【至靖侯宜臼】秦【至秦仲】楚【至熊勇】宋【至僖公】卫【至僖侯】陈【至幽公宁】蔡【至武侯】曹【至夷伯喜】巻十共和【元年至十四年】宣王【四十六年】幽王【十一年】平王【五十一年】桓王【二十三年】庄王【十五年】厘王【五年】惠王【二十五年】襄王【三十三年】顷王【六年】匡王【六年】定王【二十一年】简王【十四年】灵王【二十七年】巻十一景王【二十五年】敬王【四十三年】元王【八年】贞定王【二十八年】考王【十五年】威烈王【二十四年】安王【二十六年】烈王【七年】显王【四十八年】愼靓王【六年】赧王【五十九年】秦昭王【五年】孝文王【一年】庄襄王【三年】始皇【三十七年】二世【三年】巻十二西汉髙祖【十二年】惠帝【七年】髙后【八年】文帝【二十三年】景帝【十六年】武帝【四十五年】昭帝【十三年】宣帝【二十五年】元帝【十六年】成帝【二十六年】哀帝【六年】平帝【五年】孺子【三年】王莽【十四年】淮阳王【二年】巻十三东汉光武【三十三年】明帝【十八年】章帝【十三年】和帝【十七年】殇帝【一年】安帝【十九年】顺帝【十九年】冲帝【一年】质帝【一年】桓帝【二十一年】灵帝【二十二年】献帝【三十年】魏文帝【七年】明帝【十三年】邵陵厉公【十四年】髙贵乡公【六年】元帝【五年】晋武帝【二十五年】惠帝【十七年】懐帝【六年】愍帝【四年】东晋元帝【六年】明帝【三年】成帝【十七年】康帝【二年】穆帝【十七年】巻十四哀帝【四年】海西公【五年】简文帝【二年】孝武帝【二十四年】安帝【二十二年】恭帝【一年】宋武帝【二年】营阳王【一年】文帝【三十年】孝武帝【十年】明帝【八年】苍梧王【四年】顺帝【二年】齐髙帝【四年】武帝【十一年】明帝【五年】东昏侯【二年】和帝【一年】梁武帝【四十八年】简文帝【二年】元帝【三年】敬帝【二年】
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温公续诗话
诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事毕，乃来押班，常至日旰，守堂卒好以厚朴汤饮朝士。朝士有久无差遣，厌苦常朝者，戏为诗曰：“立残阶下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。”亦朝中之实事也。惠崇诗有“剑静龙归匣，旗闲虎绕竿”。其尤自负者，有“河分冈势断，春入烧痕青”。时人或有讥其犯古者，嘲之：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。”进士潘阆尝谑之曰：“崇师，尔当忧狱事，吾去夜梦尔拜我，尔岂当归俗邪？”惠崇曰：“此乃秀才忧狱事尔。惠崇，沙门也，惠崇拜，沙门倒也，秀才得毋诣沙门岛邪？”梅圣俞之卒也，余与宋子才选、韩钦胜宗彦、沈文通遘，俱为三司僚属，共痛惜之。子才曰：“比见圣俞面光泽特甚，意为充盛，不知乃为不祥也。”时钦圣面亦光泽，文通指之曰：“次及清圣矣。”众皆尤其暴谑。不数日，钦圣抱疾而卒。余谓文通曰：“君虽不为咒咀，亦戏杀耳。”此虽无预时事，然以其与圣俞同时，事又相类，故附之。郑工部诗有“杜曲花香醲似酒，灞陵春色老于人”，亦为时人所传诵，诚难得之句也。科场程试诗，国初以来，难得佳者。天圣中，梓州进士杨谔，始以诗着。其天圣八年省试《蒲车诗》云：“草不惊皇辙，山能护帝舆。”是岁，以策用清问字下第。景佑元年，省试《宣室受厘诗》云：“愿前明主席，一问洛阳人。”谔是年及第，未几卒。庆历二年，韩钦圣试《勋门赐立戟诗》云：“凝峰画旛转，交铩彩支繁。”范景仁云，曾见真本如此。传钦圣作“迎风画旛转，映日彩支繁”，故两存之。苏州进士丁偃，试《迩英延讲艺诗》云：“白虎前芳掩，金华旧事轻。天心非不寤，垂意在苍生。”有古诗讽谏之体。偃是岁奏名甚高，御前下第。自是二十年始及第，寻卒。滕元发甫，皇佑五年御试《律听军声诗》云：“万国休兵外，群生奏凯中。”以是得第三人，最为场屋所称。鲍当善为诗，景德二年进士及第，为河南府法曹。薛尚书映知府，当失其意，初甚怒之，当献《孤雁诗》云：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充军庖，为带边城信。”薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待之。时人谓之“鲍孤雁”。薛尝暑月诣其廨舍，当方露顶，狼狈入，易服，把板而出，忘其纀头。薛严重，左右莫敢言者。坐久之，月上，当顾见发影，大惭，以公服袖掩头而走。林逋处士，钱塘人，家于西湖之上，有诗名。人称其《梅花诗》云“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，曲尽梅之体态。魏野处士，陕人，字仲先，少时未知名。尝题河上寺柱云：“数声离岸橹，几点别州山。”时有幕僚，本江南文士也，见之大惊，邀与相见，赠诗曰：“怪得名称野，元来性不群。借冠来谒我，倒屣起迎君。”仍为延誉，由是人始重之。其诗效白乐天体。真宗西祀，闻其名，遣中使招之，野闭户逾垣而遁。王太尉相旦从车驾过陜，野贻诗曰：“昔年宰相年年替，君在中书十一秋。西祀东封俱已了，如今好逐赤松游。”王袖其诗以呈上，累表请退，上不许。野又尝上寇莱公准诗云：“好去上天辞将相，却来平地作神仙。”又有《啄木鸟诗》云：“千林蠹如尽，一腹馁何妨。”又《竹杯珓诗》云：“吉凶终在我，反复谩劳君。”有诗人规戒之风。卒，赠著作郎，乃诏子孙租税外，其余科役，皆无所预。仲先诗有“妻喜栽花活，童夸斗草赢。”真得野人之趣，以其皆非急务也。仲先诗有“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯”。仲先既没，集其诗者嫌“烧叶”贫寒太甚，故改“叶”为“药”，不惟坏此一字，乃并一句亦无气味，所谓求益反损也。仲先赠先公诗，有“文虽如貌古，道不似家贫”。先公监安丰酒税，赴官，尝有《行色诗》云：“冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。犹赖丹青无处画，画成应遣一生愁。”岂非状难写之景也。丁相谓善为诗，在珠崖犹有诗近百篇，号《知命集》，其警句有“草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人”。少时好蹴踘，长韵其二联云：“鹰鹘腾双眼，龙蛇绕四肢。蹑来行数步，跷后立多时。”寇莱公诗，才思融远。年十九进士及第，初知巴东县，有诗云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”由尝为《江南春》云：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。”为人脍炙。陈文惠公尧佐能为诗。世称其《吴江诗》云：“平波渺渺烟苍苍，菇蒲纔熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香。”又尝有诗云：“雨网蛛丝断，风枝鸟梦摇。诗家零落景，采拾合如樵。”庞颖公籍喜为诗，虽临边典藩，文案委积，日不废三两篇，以此为适。
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温公易说
△《温公易说》六卷（永乐大典本）宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》，载所作《易说》三卷，《注系辞》二卷。《宋史?艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易》义，无诠次，未成书。”《朱子语类》又云：“尝得温公《易说》于洛人范仲彪，尽《随卦》六二，其后阙焉。后数年，好事者于北方互市得版本，喜其复全。”是其书在宋时所传本，已往往多寡互异，其后乃并失其传。故朱彝尊《经义考》亦注为“已佚”。今独《永乐大典》中有之，而所列实不止于《随卦》，似即朱子所称后得之本。其释每卦或三四爻，或一二爻，且有全无说者。惟《系辞》差完备，而《说卦》以下仅得二条。亦与晁公武之言相合。又以陈友文《集传精义》、冯椅《易学》、胡一桂《会通》诸书所引光说核之，一一具在。知为宋代原本无疑。其解义多阙者，盖光本撰次未成，亦如所著《潜虚》，转以不完者为真本，并非有所残佚也。光传家集中有《答韩秉国书》，谓王辅嗣以老庄解《易》，非《易》之本旨，不足为据。盖其意在深辟虚无玄渺之说。故于古今事物之情状，无不贯彻疏通，推阐深至。如解《同人》之《彖》曰：“君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。”《坎》之《大象》曰：“水之流也，习而不止，以成大川。人之学也，习而不止，以成大贤。”《咸》之九四曰：“心苟倾焉，则物以其类应之。故喜则不见其所可怒，怒则不见其所可喜，爱则不见其所可恶，恶则不见其所可爱。”大都不袭先儒旧说，而有德之言，要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮既久，说《易》家竟不获睹其书。今幸际圣朝，表章典籍，复得搜罗故简，裒次成编。亦可知名贤著述，其精义所在，有不终泯没于来世者矣。谨校勘厘订，略仿《宋史》原目，定为六卷，着于录。温公易说易说原序九师兴而易道微易之微岂専九师咎哉彖翼而下旁薄深广留七分者亡几田丁施费师授俾勿坠龙图书或左用之而不悟京房守纬数其失也浮二千年间易道伥伥如蒙雾行述而不论河汾犹难之历越五閠真人御宇王泽萃钟异人间世希夷抉羲画而成于邵濓溪泄周经而融于程以至汇为汉上而尚变演为考亭而尚占支析为合沙而尚象三圣藴剖抉靡遗而读者了然如生三代之世晚得温公易说一编视诸老尤最通畅今流传人间世槁虽未完其论太极阴阳之道乾坤律吕之交正而不颇明而不凿猎猎与濓洛贯穿中间分刚柔中正配四时微疑未安学者直心尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隠奥难深而难见也谈易而病其隐且艰非深于易者也参习是编易道庶其明乎时丙申腊月朔茶陵后学古迂陈仁子同俌序易总论或曰易者圣人之所作乎曰易者先天而生后天而终细无不该大无不容逺无不臻广无不充惟圣人能索而知之逆而推之使民识其所来而知其所归夫易者自然之道也子以为伏羲出而后易乃生乎或曰敢问易者天事欤抑人事欤曰易者道也道者万物所由之涂也孰为天孰为人故易者阴阳之变也五行之化也出于天施于人被于物莫不有阴阳五行之道焉故阳者君也父也乐也徳也阴者臣也子也礼也刑也五行者五事也五常也五官也推而广之凡宇宙之间皆易也乌在其专于天专于人二者之论皆蔽也且子以圣人为取诸胸臆而为仁义礼乐乎盖有所本之矣或曰易道其有亡乎天地可敝则易可亡孔子曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故人虽甚愚而易未尝亡也推而上之邃古之前而易已生抑而下之亿世之后而易无穷是故易之书或可亡也若其道则未尝一日而去物之左右也万物蚩蚩若鱼虾蠃蚌之处于海食焉游焉死焉而终莫之知也或曰圣人之作易也为数乎为义乎曰皆为之二者孰急曰义急数亦急何为乎数急曰义出于数也义何为出于数曰礼乐刑徳阴阳也仁义礼智信五行也义不出于数乎故君子知义而不知数虽善无所统之夫水无源则竭木无本则蹶是以圣人抉其本源以示人使人识其所来则益固矣易曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占明二者之不可偏废也易说温公易说第卷一上经干蒙需讼小畜履温公易说上经干下干上干元亨利贞初九潜龙勿用初九阳之始也于律为黄钟于历为建子之月阳气方萌于黄泉太阴始盛万物未被其泽故曰潜龙龙者何阳也阳则曷谓之龙龙者神兽变化无常升降有时故象阳也其言勿用何圣人观象而为之戒也潜龙之时伏于泉不可用也是故冬华而雷为妖为灾人躁而狂为凶为殃皆时不可用而用之也九二见龙在田利见大人九二者阳之见也于律为太蔟于历为建寅之月阳气蔟达发而在田万物忻忻生意昭苏故曰见龙在乾坤屯蒙需讼师比小畜履田其言利见大人者何通之于人也君子修徳行义始闻于人人莫不悦莫不归焉虽未有功善之端也治之本也故曰利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九三阳之进也于律为姑洗于历为建辰之月万物毕生而趋于繁茂之时也故君子进徳修业自强不息也其言夕惕若厉无咎者何圣人为之戒也九三在下体之上居上体之下勤则进乎上怠则退乎下故夕惕若厉然后得无咎也九四或跃在渊无咎九四阳之盛也于律为蕤宾于历为建午之
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资治通鉴
中国古代史学著作。北宋司马光撰。全书294卷，另有《目录》30卷，《考异》30卷。《通鉴》记载了周威烈王二十三年（前403）到后周世宗显德六年（959）共1362年的历史。司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰编年史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价《资治通鉴》书影值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时，也叙述了各族人民的生活与斗争。《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。近年中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》最好的版本。
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