格言联璧

格言联璧清金兰生编述学问类存养类持躬类敦品类处事类接物类齐家类从政类惠吉类悖凶类附、摄生类学问类古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。为善最乐。诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问。求性道不外文章。何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则身枯，心离书则神索。志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！