天平天国御制千字诏
洪秀全 著 清朝启蒙蒙学
简介
知识导读
更多 >揭秘最真实的天平天国运动，完全颠覆你的想象
太平军所到之处，无论是佛教的庙宇、道教的道观，还是城隍庙、社坛、孔子的牌位，统统要毁坏。太平天国称其他与其教义冲突的宗教为异教，太平军所到之处见和尚道士就杀烧毁其他宗教书籍和绘画，
天平天国运动封了2000多个王 到底谁才是真正有用的王呢...
而排在首位的肯定是洪秀全，毕竟他身为太平天国运动的领袖，还将自己称为上帝的儿子。洪秀全一开始就打着一个幌子，认为只有上帝才是皇帝，而人类的领袖则被称之为是王。只可惜各个领袖之间的关
如果天平天国运动成功了会怎么样 对后世有哪些影响呢
还有人说太平天国的失败是因为，太平天国的内部缺少真正有才能的人，在他们的团队里面从上到下全部都是一些农民阶级，缺少真正有文化有才能的人，他们素质普遍都不高，要是他们的团队里面多几个
揭秘太平天国宝藏之谜 天平天国所留下的宝藏是真的吗
尽管如此，东王还不满足，不断地物色更漂亮的女人。据历史文献记载，当年天王洪秀全在南京建天朝宫殿时，掠各地奇珍异宝于宫内，其他王府也都藏有金银珠宝。据中国书籍出版社出版的《宝藏的故事
洪仁轩本有希望拯救天平天国，为何最后失败了呢？
到了香港，他认识了外国传教士，也触摸许多新知识和新事物，从此他的思维发作根本性改变，他不再是那个只要封建腐朽思维的我国农民，而是具有西方进步思维的我国人，这为他日后建议资本主义抢救
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天平天国御制千字诏
御制千字诏维皇上帝独一无二当初显能造天及地万物齐全生人在世分光隔暗昼夜轮通日月莅照星辰协治风偃四方吹嘘猛厉悠然作云雨下空际洪水退后悲悯约誓永不沈灭虹为号记诛妖戮鬼雷轰电掣霜寒雪白雾集露零雹重霞红烟斜雾横斗杓所竖节序以更乾旋坤转夏热冬冷铜关铁卡汤池金城江带山砺海宴河青岸高谷深野广原平峰尖岳秀波绉涛惊麒麟狮象凤凰鹿麋虎豹熊罢獬豸豝猩猿猴麝麞猰貐豺狼狐狸猃猲狰獍獭獐驴骡骆驼骊马牛养犬豕猫鼠雁鹏鹤鶶雉难鸠鹊翡翠鸳鸯鹁鸠鹧鸪鸽鹑鹔鹴鸲鹆鹪鹩鹊鸦鷝鴋鴂鹘鹂鹞鹡鸰鳱樢蚕蛾蝴蝶蜂蜜螳螂蜘蛛蜻蜓蚯蚓蛣蜣蟋蟀蜈蛤鱼鳌龟蛇鼋宠蛟龙鲢鳟鲤鲨螃蟹蚌螺蚬蚝鲍虾鲈鳊鲫鱄虫蚁缘爬鳞僭羽舞壁蝇井蛙动走跳跃皮革爪牙种植树艺禾麦豆麻薯芋菜疏苋蒜藠瓜芸荽萝卜松柏梨楂油盐糖醋梹榔蒟茶咸酸辣苦浓淡香臭凡间形色总由圣父耳目鼻舌心肝肺腑腹背肋腋膏肓肠肚颈肩头顶面脸脚手臀肾脾胃胯臂肱股彷佛亲像赋毕昔古诏渝教勅条诫恪守千祈莫奸逆者斩首十款昭彰遵获祝嘏西奈石牌流垂曩时赫奕威严靡有易移邪魔诡怪魍辆魅魑灵常惑诱草屡缠迷引陷狱火害坏顽愚屋漏怠战罪孽盈余义实难容恩怎可施□爷若曰鉴兹氓蚩奚悍远我蠢弗之知谣乱秽亵硫璜烧尔慎尽则瞋怒极而怜改祸锡祥赦旧开新爰差爱子救彼寰尘捐躯欣愿代赎艰辛母氏利亚稔悉秘情大兄耶稣睿知慈仁煌耀权势担病劝殷瘫起软企哑说聋听死苏瞽见痳净跛伸比喻宣道牧看列民男妇跟随族类依
洪秀全清
天朝田亩制度
《天朝田亩制度》是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是太平天国的革命纲领。它的基本内容是关于土地制度的。它提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则，决心建立“有田同耕、有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的地上天国，从而根本否定了封建土地所有制。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。这种按人口平均分配土地的规定，表达了几千年来中国农民对土地的强烈愿望。《天朝田亩制度》还规定“天下人人不受私，物物归上主”，这表明农民群众不仅要废除封建制度，而且幻想在维护小农经济的基础上，消灭剥削和贫困。从总体来说，这一制度具有：①强烈的革命性：首先它继承和发展了历代农民起义的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，成为几千年来中国农民战争的最高峰；其次它从多方面冲击了封建礼教和纲常。②空想性：平分土地在当时社会无法实现，后来太平天国被迫实行“照旧交粮纳税”，事实上承认了地主土地私有；其次绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的本性，无法实现，也不能调动农民的革命积极性。③落后性：此纲领把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上并没有超越封建主义的经济范畴。正文·天朝田亩制度凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅，旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师奏天王，天王降旨，军师遵行。功熏等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵杀敌捕贼，无事则首领督之为农耕田奉尚。凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚受田，多逾十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩。则十五岁以下减其半分尚尚田五分；又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半分下下田一亩五分。凡天下，树墙下以桑。凡妇蠶绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀则归国库，凡麦、豆、宁麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但两司马存其钱谷数於簿，上其数於典钱谷及典出入。凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事给钱一千。谷一百斤，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读备遗诏圣书、新遗诏圣书及真命诏旨书焉。凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。凡二十五家中力农者有赏，惰农者有詈罚。或各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。不息，则两司马挈两造赴卒长，卒长听其曲直。不息，则卒长尚其事於旅帅、师帅、典执法及军帅。军帽会同典执法判断之。既成狱辞，军帅又必尚其事於监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及丞相，丞相禀军师，军师奏天王。天王降旨，命军师、丞相、检点及典执法等详核其事。无出入，然后军师、丞相、检点及典执法等，直启天王主断。天王乃降旨主断，或生、或死、或予、或夺，军师遵旨处决。凡天下官民，总遵守十款天条，及遵命令尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黜为农。民能遵条命及力农者则为贤为良，或举或赏。民或违条命及惰农者则为恶为顽，
洪秀全清
