玉堂公草
高拱 著 明朝诏令奏议
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问辨录
钦定四库全书经部八问辨録四书类提要（臣）等谨案问辨録十卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丒进士官至礼部尚书文渊阁大学士卒赠太师谥文襄事迹具明史本传此编取朱子四书章句集注疑义逐条辨驳如其首论大学谓新民即明徳中事不应分之为三纲领不知三在字固显然并列也至其言贤贤易色四事谓能如是必其务学之至觉生质之美四字朱子可不必加然涵泳语意终以朱子之说为圆他如伊川谓敬事而信一章皆言所存而不及于事拱则谓节用使民非事而何谓孔子之责臧文仲正以其贤而责之备则皆确有所见如此之类亦足备参考而广闻见明之中叶士大夫务以异说相髙尊陆攻朱故相抵牾其獧薄固不可训至于圣贤经典包括宏深学者见智见仁各明一义但于微言奥旨有所发明则亦不必尽斥羣言坚持门户周易一经程朱往往异义至今原不害并行也拱此书自抒所见时有心得初非故立异同固无庸定绳以一家之说矣乾隆四十二年六月恭校上总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅总校官（臣）陆费墀问辨録卷一（明）髙拱撰○大学旧本问大学旧本何如曰原是一篇无经传之说然脉络自明非有错也今为之明其意大学之道在明明徳在亲民在止于至善此一书大义知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此至善之所由止也物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也此言明徳新民条件功夫次第而又揭言其本欲人之知要也故先曰本末后曰本末云诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可喧兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云于戱前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康诰曰克明徳太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗云周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里维民所止诗云缗蛮黄鸟止于隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熈敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此承知本而言皆以明修身为本之意而格致即在其中何则夫学以格物而致知也自修恂栗威仪则所以诚正而修身者也由是盛徳至善民不能忘非惟当时不忘亲贤乐利即没世不能忘也夫民不能忘由于盛徳至善非修身之为本欤不观之古人乎康诰之克明太甲之顾諟帝典之克明皆自明也明即新也有自新不已之功而后可以新民可以新命非修身之为本欤极至也用其极止至善也如民之于邦畿鸟之于丘隅是也而文王敬止则惟曰仁曰敬曰孝曰慈曰信而君臣父子交人之理备非修身之为本欤若乃大畏民志无情不得尽辞则修身为本愈益可知矣故曰此谓知本前云知本盖示其的始之也此云知本乃证以事终之也文义既有收拾脉络亦自分明故曰非有错也曰学之为格致也奚若曰诸皆物也而学以明之非格物欤析之既精合以尽大会诸其本一贯而无遗非知至欤故曰此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者以下旧本新本同但旧本无传之几章之说○大学改本问晦翁云大学之书古之大学所以教人之法也然欤曰若然则所谓大学者是天子之成均也而成均何可以名书且云大学所以教人之法是成均之训规也而又何以为孔氏之书夫司徒敷五教典乐教胄子直温寛栗刚无虐简无傲诗言志歌永言声依永律和声虞廷之教法也司徒总政令以教万民乐正顺诗书礼乐以造士周家之教法也与兹皆不类固知其非然也曰八岁入小学十五入大学然欤曰礼云乐正造士王太子王子羣后之太子公卿大夫元士之适子国之俊选皆与焉未闻其限年也命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士俊者才过千人之称谓其学业之有成也方十五时学业安能遽成乃由乡升之司徒又由司
高拱明
玉堂公草
寿妃册文皇帝制曰：四星丽于天极，共赞乾行；六寝备于皇宫，并参坤教。然必茂珩璜之德，斯可称褕翟之华。咨尔尚氏，赋性柔嘉，禔身端淑，早膺宫选。遂从法相之班，夙侍宸居；克励小星之节，劳勤既著。宠数宜隆，兹特遣使持节，封尔为寿妃，锡以金册、金印。夫五福之先曰“寿”，朕方丕迓于纯禧。九御之上为妃，尔乃荣升于峻列。尚其祗服，益懋忠忱。永承眷顾之恩，仰翊康宁之祉。钦哉！瑞谷颂（有序）臣闻天鉴明德，则休征迭应。然图牒所纪，星华露醴，未骈芝秀，以至灵兽珍禽之属，虽曰嘉祥，匪切民用，岂若五谷之瑞，实居万宝之先者乎？是以论嘉禾者，谓为帝王和气之符，又云国家安富之应。爰自异亩，咏于周诗。骈穗夸乎汉史，征诸古昔，非可屡致而数见也。惟我皇上玄机默运，神化旁流；斋祓之虔，达乎苍昊；保和之道，彻于黄祗。是以百神受职，四序均调，协气薰蒸，毓为嘉谷。同本异穗，竟亩连芳。曩曾累岁产于内苑，乃今又产焉，而至百十五本；亦曾献自郑藩，乃今又献焉，而至八十本。视昔益加丰焉。盖古之圣帝明王历世而罕见者，在皇上为独盛。惟德动天，惟天眷德之厚，不既昭然矣乎。矧秋序维初，圣诞伊迩，则又以合《豳风?七月》之义，而叶兕觥万寿之祝，猗欤休哉！臣诚庸陋，无以揄扬洪德，然独抱葵藿之悃，免效衢壤之歌，有不能自已焉者。谨稽首顿首而献颂曰：我皇神圣超羲，黄握运元。化恢玄纲，期保民食。时雨旸寅恭，祷祀升馨香。帝命纯佑福无量，珍糈种种呈嘉祥。倬彼天田无逸旁，降种后稷耕勾芒。有禾彧彧惊殊常，含和毓秀扬芬芳。骈出联如凤翼张，纷披矫若龙虬翔。初获方拟登神仓，复闻贡献来中邦。累累嘉实堆琳琅，尚方之产同辉光。天生神物纷炜煌，玄锡应感何昭彰。祗荐祖考登明堂，圣灵于赫歆来尝。征庥纪瑞颂声洋，鸟兽豫悦同跄跄。普天率土洽丰穰，康衢击壤歌陶唐。愿称兕觥祝圣皇，天长地久茀禄昌。一人有庆及万方，粒我丞民常乐康。微臣作颂告无疆！劝进第三笺伏以佑下民而作之君，方新帝命；有大德者得其位，宜顺人心。况神器不可久虚，而宗祧必当有主。启既贤于继禹，舜自合以绍尧。敢干咫尺之威，不避再三之渎。敬惟殿下灵承丕绪，昭受贞符。学廑文后之缉熙，德迈代王之仁俭。一索而乘震兆，久叶于大横；六龙以御乾世，方望其首出。矧弥留之有托，惟克纂之是期。虽南向让、西向让，坚不肯居；然天与之、人与之，竟将焉往。且王者从民之欲，每屈己以安民；惟圣人酌礼之中，贵抑情而徇礼。若忽于负荷，独持哀痛之情；是上以帝王，俯同士庶之行。非天下国家计，如宗庙社稷何？臣等是用频数致恳，迫切陈词；如犬马之诚未伸，则闾阖之扣不已。伏愿殿下以遗大投艰为虑，以代天理物为心。少纾罔极之怀，遄发乃雍之旨。恢皇纲而接帝统，保运祚于泰山磐石之安；缵考服以培祖基，绵本支于瓜瓞椒聊之盛。贺登极表伏以帝出乎震，应五百年隆庆之期；天作之君，开亿万载太平之业。大观在上，涣号惟新；寰宇奠安，臣民闿怿。恭惟皇帝陛下广渊神启，仁俭性成。武孝缵文，明郊社禘尝之义；启贤承禹，致讴歌朝觐之归。兆叶大横，时当利见。南面先者五世，方望于亲贤；西向让者三躬，莫辞于历数。遂膺大宝，爰绍丕基。三十登庸，允协重华于帝德；月正受命，更符元始于王春。乾首出而万国咸宁，离继明而四方均照。蛮夷华夏，罔不率俾；草木昆虫，悉皆忻鬯。臣等幸逢景运，叨列清朝。望如云，就如日，仰识圣主之有真；风从虎，云从龙，俯合愚诚而共戴。伏愿缉熙睿学，恢振皇纲。务实、虑远、谨微，永系苞桑之固；敬天、勤民、法祖，益培丰芑之贻。绵圣寿以无疆，保洪图于罔极。上圣母尊谥议文伏惟暘谷腾曜，九有戴其照临；摄提生春，万汇蒙其发育。故尧勋光被，由庆都之毓祥；启贤敬承，惟涂山之式诲。曰若哲圣，实有本源；令德既隆，尊称宜备。义实通于今古，礼何间于幽明。恭惟荣淑康妃，柔顺承天，安贞应地。降芬华族，夙闻四德之修；栖景紫宸，允作六宫之冠。嗣音太母，祗范先皇。承长乐之欢，则执馈惟谨；翊坤宁之教，则献茧惟勤。若乃居贵撝谦，处盈尚约，肃雍有度，儆戒无违。筐筥采蘩，迈有齐之季女；瑟琴流荇，媲思媚于周姜。嘉问翕以光扬，芳猷蔚其休畅。抑且廓载物之量，弘逮下之恩。不詖以偏，终温且惠。遂使后宫观化，象婉嬺于青蒲。女史正词，纂静娟于彤管；千灵荐祉，九昊锡符玄云。入户诞发，母萌之祯。彩电绕枢光，衍寿丘之庆。周熙昌祚，笃生我皇；金波鲜朓，侧之晖豫。形胎教银榜，有言动之喻。体备师模慈训，所征睿姿首出。声为律而身为度，望如日而就如云。遂缵丕图，遹隆洪绪。缅惟宝运方启，未正位于长秋。顾乃玉缀久韬，已归神于修夜。人怀大练，推梦日之功；帝
高拱明
