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初学记
●卷一天部上○天第一§叙事《河图括地象》云:易有太极,是生两仪。两仪未分,其气混沌;清浊既分,伏者为天,偃者为地。《释名》云:天,坦也。坦然高而远也。《物理论》云:水土之气升为天。《尔雅》云:春为苍天,夏为昊天,秋为昮天,冬为上天。《广雅》云:南方曰炎天,西南方曰朱天,西方曰成天,西北方曰幽天,北方曰玄天,东北方曰变天,(九天亦名九野。)九天之际曰九垠,(堮也。)九天之外次曰九陔。(陔,阶也,言其阶次有九。)凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚,与天高等,天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短,减四步。《纂要》云:东西南北曰四方,四方之隅曰四维,天地四方曰六合,天地曰二仪,以人参之曰三才,四方上下谓之宇,往古来今谓之宙,或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之乾,地为之坤;天圆而色玄,地方而色黄。日月谓之两曜,五星谓之五纬,(五星者,东方岁,南方荧惑,西方大白,北方辰,中央镇。)日月星谓之三辰,亦曰三光;日月五星谓之七曜;天河谓之天汉。(亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。)《五经通义》云:天神之大者曰昊天上帝,(即耀魄宝也;亦曰天皇大帝,亦曰太一。)其佐曰五帝。(东方青帝灵威仰,南方赤帝赤慻怒,西方白帝白招拒,北方黑帝叶光纪,中央黄帝含枢纽。)§事对【转盖倚杵】桓谭《新论》:天如盖转,左旋,日月星辰随而东西。《河图·挺佐辅》曰:百世之后,地高天下,如此千岁之后,而天可倚杵,汹汹莫知始终。【覆盆转毂】王充《论衡》曰:天平与地无异,若覆盆之状。《浑天仪》曰:二十八宿,半隐半见,天转如车毂之运。【象盖如笠】刘氏《正历问》曰:颛顼造浑天仪,黄帝为盖天,以天象盖。虞昺《穷天论》曰:天形如笠,而冒地之表。【玉仪铜浑】《尚书考灵曜》曰:观玉仪之旋,昏明主时。邓注曰:以玉为浑仪,故曰玉仪。《汉名臣奏》曰:今史官所用候台铜仪,则浑天法也。《述征记》曰:长安南有灵台,上有铜浑天仪。【设位垂象】《易》曰:天地设位,而易行于其中。又曰:天垂象,见吉凶,圣人象之。【高明贞观】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。郑注曰:此言其善见功成。《易》曰:天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。【三体六气】蔡邕《天文志》言天体者三:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。《左转》曰:天有六气,降生五味。杜预注曰:六气者,阴、阳、风、雨、晦、明。【四极九野】《淮南子》曰:昔者女娲氏,炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。高诱注曰:鳌,大龟也。天废倾,以鳌足柱之。九野见上。【九重八柱】《楚词》曰:圆则九重,孰营度之。王逸注曰:言天圆而九重,谁营度而知之?又八柱何当,东南何亏?注曰:言天有八山为柱也。【折柱绝维】《列子》曰:共工氏与颛顼争为帝,怒触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,日月星辰就焉;地缺东南,百川水潦归焉。宋玉《大言赋》曰:壮士歨兮绝天维,北斗戾兮太山夷。【雨粟降秬】《周书》曰:神农之时天雨粟,农耕而种之。孙氏《瑞应图》曰:舜时后稷播植,天降秬秠,故《诗》曰:天降嘉种,帷秬惟秠。【降黣下谷】《汉书》曰:来黣,大麦也,始自天降,以致和,复天助也。《孔丛子》曰:魏王问子顺曰:“寡人闻,昔者上天神异后稷,而为之下嘉谷,周遂以兴。”<
徐坚唐初学记
作者:(唐)徐坚等撰《初学记》,三十卷,是唐人撰修的一部类书。唐玄宗为方便他的儿子学诗作文时引用典故和检查事类,而命集贤院学士徐坚、张说等编辑此部类书。这是一部以知识为重点的类书,既有豊富知识,又便于临文检查。因其目的主要是为因应皇子们初学诗文的需要而编辑,所以取名《初学记》。全书共分23部,313个子目,每个子目内部又分「叙事」、「事对」、「诗文」三部分。内容豊富,包罗万象。而且此书与其它类书不同的是,其它类书只把材料按类摘抄,条与条之间,几乎没有联系,仅仅是资料的汇编。而此书则经过精心编撰。把类事连贯起来,成为一篇文章,其体例更近似现代的百科全书,其知识性非常高,故被视为评价较高的一部类书。徐坚,字元固,湖州人。举进士。圣历中为东都留守判官,专主表奏,王方庆称为掌纶诰之选。杨再思亦曰:此凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几、张说同修《三教珠英》。构意撰录,具为条流。书成,迁司封员外郎。中宗时,为给事中。睿宗朝,自刑部侍郎拜散骑常侍。开元中,改丽正书院为集贤院,以坚为学士,副张说知院事。坚多识典故,前后修撰格式、氏族及国史等,凡七入书府。又讨集前代文词故实,为《初学记》。坚与父齐聃俱以词学著闻。长姑为太宗充容,次姑为高宗婕妤,并有文藻。议者方之汉世班氏。集三十卷,今存诗九首。
徐坚唐