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《周礼》为何能跃居“三礼”之首？
《周礼》作为古代政治与文化的瑰宝，详细描绘了周代官制体系与礼乐风貌。本文探讨了《周礼》中的官制蓝图，展现了其宏伟的政治设计；同时深入剖析了礼乐文化的深邃内涵，强调其作为社会精神追求
孔子为什么要主张恢复周礼？
孔子在春秋战国混乱时期提出恢复周礼主张，试图重建失序社会的和谐。他强调周礼的以人为本理念，通过正名、仁爱和提升人素质来支撑其主张。孔子也注重选拔贤才，结合传统与创新。这一思想对中国
鲁康公是什么样的人？他是真的尊崇周礼吗
而在魏国的马陵之役后，西方的秦国在商鞅的变法而后强大起来，逐步蚕食魏国边境并收复河西之地，而韩赵等国趁魏国衰败之际大肆发展军力，与魏国称强。至于齐国和楚国则更是落井下石，纷纷把枪口
一直主张恢复周礼的孔子为什么没有到洛邑为周天子效力...
众所周知，大圣人孔子一生最大的政治理想就是恢复周礼，实现天下大同。孔子临终前对此也因为理想没能实现而伤心不已。可是孔子一生都在诸侯之间周游寻找机会，却从来没想过为周天子效力。其次，
春秋时期恢复周礼会怎么样 对后世又有哪些影响呢
事实上，周礼若是在后世并不是没有用的，其实有一部分是已经恢复了，孔子的呼吁并不是没有起到任何作用，而是起到了相当大的作用。奴隶主要维护社会平安，所以他就必须要想一套严格的秩序，这套
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周礼
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
周公旦秦汉
周礼
《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一士昏礼第二士相见礼第三乡饮酒礼第四乡射礼第五燕礼第六大射礼第七聘礼第八公食大夫礼第九觐礼第十丧服第十一士丧礼第十二既夕礼第十三士虞礼第十四特牲馈食礼第十五少牢馈食礼第十六有司彻第十七这个次序，为汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在孔壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不完全的残本，而是一部完备的著作。清人邵懿辰《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记。昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。《礼记》有《冠义》释《士冠礼》；有《昏义》释《士昏礼》；有《问丧》释《士丧礼》；有《祭义》、《祭统》释《郊特牲》、《少牢馈食礼》、《有司彻》；有《乡饮酒义》释《乡饮酒礼》；有《射义》释《乡射礼》、《大射礼》；有《燕义》释《燕礼》；有《聘义》释《聘礼》；有《朝事》（《大戴礼记》）释《觐礼》；有《丧服四制》释《丧服》，都不出《仪礼》十七篇之外。由此可见，今本《仪礼》，应该说是一部体系和内容完备的著作。邵懿辰认为，“经礼三百，曲礼三千”（《礼记。礼器》），古来之礼，不止此十七篇，亦不止《汉书。艺文》
周公旦西周
