契丹國志
叶隆礼 著 宋朝杂史
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契丹国志
契丹国志宋叶隆礼撰经进契丹国志表臣隆礼上言：伏惟契丹立国，强盛逾二百年；秘苑修书，鉴诫垂亿千代。不量愚瞽，冒渎渊聪，臣诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下天挺英奇，神资睿圣，纵观前史，纡览宏图。印五帝三王之心，有意建极；陋三国六朝之事，奚取乱华。然道判污隆[一]，载存媺恶。中朝不竞，漠北方勇于争衡；五闰纷拏，毡庐遂安于徙宅。载观大辽之纪号，其谁小朝以自居。八际洪流，顿起兴亡之慨；九州岛重雾，忍无夷夏之嗟。其契丹国自阿保机初兴，迄于于天祚之亡，立统乘家，凡二百余载。臣奉勑命，谨采摭遗闻，删繁剔冗，缉为契丹国志以进。浅短自惭，笔削莫措。尊王而黜霸，庶几有备于将来；外阴而内阳，益宜永鉴于既往[二]。所有契丹国志随表缮进以闻。臣诚惶诚惧，顿首顿首，百拜昧死谨言。淳熙七年三月日，秘书丞臣叶隆礼上表。校勘记[一]道判污隆「道」原作「遭」，「污」原作「纡」，据复旦大学藏契丹国志明抄本（下称明抄本）、清乾隆五十八年承恩堂刊本（下称承恩堂本）及嘉庆二年扫叶山房刊席世臣校本（以下称席本）改。[二]益宜永鉴于既往「永」原作「求」，据明抄本、承恩堂本及席本改。契丹国初兴本末契丹之始也，中国简而不载。远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详也。本其风物，地有二水。曰北乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源流出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也。曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有男子承白马浮土河而下，复有一妇人承小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室活部，三曰宝活部，四曰纳尾部，五曰频没部，六曰内会鸡部，七曰集解部，八曰奚嗢部。立遗像始祖及八子。于木叶山，后人祭之，必刑白马杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号乃呵，此主特一骷髅，在穹庐中覆之以毡，人不得见。国人有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为骷髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。是三主者，皆有治国之能名，余无足称焉。异矣哉!毡中枯骨，化形治事；戴猪服豕，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为主也，孰为之副贰也，荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。自时厥后，牛马死损，词讼庞淹，复遭风雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后稍整兵，三年一会，于各部内选雄勇有谋略者，立为之主，旧主退位，例以为常。至阿保机为众所立，后倂七部而灭之，契丹始大。原其立国，兴自阿保机，至耶律德光而寖张。遭五季之衰，天未厌乱，石郎胎衅，产祸诸华。毒痛四海，飞扬跋扈，贪残僭儗，中国帝王名数，尽盗有之；冠屦倒植，熏莸共染，干戈之惨极矣。迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加遗，含容覆护，百有余年。圣、兴、道三主圣宗、兴宗、道宗[一]。以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销烽寝柝，号称无事，南北民不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效欤？嗟夫，宋列圣之兼爱，其德可谓至哉!若辽之威服诸夷，奄有全燕，何其强也。天祚昬孱，女真生心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也。且隹兵者，不祥之器也，天道好远，盛极而微，理故然也。故其兴也勃焉，其亡也忽焉，悲夫!今摭旧闻，裒其本末，虽未能考其异而订其同，要之大略，甚不相逺[二]，后之英主、忠臣、志士，游今洄古，可以鉴矣。校勘记[一]圣宗、兴宗、道宗此注原作圣宗、道宗、兴宗，据明抄本及正文三帝次序改。[二]甚不相逺明抄本作「不甚相远」。契丹九主年谱太祖大圣皇帝，讳亿，番名阿保机。梁王贞明二年丙子称帝，国号大契丹，改元神册[一]，辛巳改元天赞，至丙戌天赞六年后唐明宗天成元年[二]。秋七月崩，在位十一年。太宗嗣圣皇帝，讳德光，元名耀屈之，太祖第二子。丙戌岁即位，丁亥改元天显，丁酉改元会同，国号改大辽，丁未会同十一年北汉高祖天福元年。夏四月崩，在位二十二年。世宗天授皇帝，讳阮，番名兀欲，太祖之孙，东丹王突欲之子。丁未岁即位，改元天禄，北汉隐帝干佑元年。辛亥天禄四年后周太祖广顺元年，北汉干佑四年。秋九月为燕王述轧等弑于新州火神淀，在位九年。穆宗天顺皇帝，讳璟，番名述律，太宗长子。辛亥岁即位，改元应历，至戊辰应历十八
叶隆礼宋
契丹國志
契丹國志二十七卷，題名宋葉隆禮撰，是迄今為止記載遼代二百一十八年史事比較早、比較有系統的一部史書，它比元代官修的遼史約早百年，又是官修遼史的重要參考書之一。契丹國志又稱契丹志或遼志，體裁不完備與遼史相同，卷首有一進書表，一初興本末，一世系圖，一九主年譜，一地理圖。正文計皇帝紀年（自阿保機至天祚皇帝）十二卷，各種人物傳記七卷（卷十三爲后妃，卷十四爲諸王，卷十五爲外戚，卷十六至十九爲文武大臣），卷二十編排遼與石晉、北宋往來文牘，卷二十一輯錄遼與北宋、西夏以及其他鄰國相通饋獻禮物，卷二十二爲地理方域，卷二十三爲政治制度，卷二十四至二十五節鈔宋人使遼行程錄，卷二十六爲諸蕃雜記，卷二十七雜錄歲時風俗。因此，契丹國志是囊括較廣的一部史書。此書大部分撮鈔司馬光資治通鑑、李燾續資治通鑑長編、薛居正舊五代史、歐陽修新五代史，兼採徐夢莘三朝北盟會編、洪皓松漠記聞等書而成，也利用了宋人對遼的著述，如武圭燕北雜記、契丹疆宇圖等，而這些書流傳後世，至今有的尚有節本，有的全部散佚，通過契丹國志還能略窺其面目。葉隆禮字士則，號漁林，嘉興人，宋理宗淳祐七年進士。十年十月，以承奉郎任建康西廳通判。十二年十月改除國子監簿。開慶元年十月調兩浙轉運判官，十一月一日以朝散郎直祕閣、兩浙運判除軍器少監，十一日再以兩浙轉運判官兼知臨安府。閏十一月三日磨勘，轉朝奉大夫。景定元年正月一日除軍器監，兼職如故。二月六日除直寶文閣，知紹興府。四月二十六日以次官離任。宋末謫居袁州。入元以後，聲蹟銷暱（參考本書附錄）。契丹國志現存者以北京圖書館藏黃丕烈題跋元刻本爲最古，以嘉慶二年席世臣校刻的掃葉山房本流傳最廣，此外還有乾隆五十八年承恩堂的刻本及一些明、清時代的傳鈔本、節鈔本和民國時代的重排印席刻本。這次的校點工作即以元刊本爲底本而以永樂大典、古今逸史、古今說海、說郛所收節錄本、復旦大學所藏明鈔本，及席本與承恩堂本等，並盡可能地尋求史源，翻檢資治通鑑、續資治通鑑長編和兩五代史、三朝北盟會編等書，校正了一些文字方面的舛訛，至於史實方面的錯誤，則留待學術界的同志們硏究了。點校工作中不足之處，歡迎遼金史的專家和讀者悉心地指正。另外，我們將有關契丹國志題跋、評論盡可能地搜集，輯爲附錄，著於書後，以便專家和讀者參考和閱讀。賈敬顏林榮貴一九八三年十二月經進契丹國誌表臣隆禮上言：伏惟契丹立國，強盛逾二百年；祕苑脩書，鑒誡垂億千代。不量愚瞽，冒瀆淵聰，臣誠惶誠懼，頓首頓首。恭惟皇帝陛下天挺英奇，神資睿聖，縱觀前史，紆覽宏圖。印五帝三王之心，有意建極；陋三國六朝之事，奚取亂華。然道判汙隆[一]，載存媺惡。中朝不競，漠北方勇於爭衡；五閏紛拏，氊廬遂安於徙宅。載觀大遼之紀號，其誰小朝以自居。八際洪流，頓起興亡之慨；九州重霧，忍無夷夏之嗟。其契丹國自阿保機初興，迄於于天祚之亡，立統乘家，凡二百餘載。臣奉勑命，謹採摭遺聞，刪繁剔冗，緝爲契丹國志以進。淺短自慙，筆削莫措。尊王而黜霸，庶幾有備於將來；外陰而內陽，益宜永鑒於既往[二]。所有契丹國志隨表繕進以聞。臣誠惶誠懼，頓首頓首，百拜昧死謹言。淳熙七年三月日，祕書丞臣葉隆禮上表。校勘記[一]道判汙隆「道」原作「遭」，「汙」原作「紆」，據復旦大學藏契丹國志明抄本（下稱明抄本）、清乾隆五十八年承恩堂刊本（下稱承恩堂本）及嘉慶二年掃葉山房刊席世臣校本（以下稱席本）改。[二]益宜永鑒於既往「永」原作「求」，據明抄本、承恩堂本及席本改。契丹國初興本末契丹之始也，中國簡而不載。遠夷草昧，復無書可攷，其年代不可得而詳也。本其風物，地有二水。曰北乜里沒里，復名陶猥思沒里者，是其一也，其源流出自中京西馬盂山，東北流，華言所謂土河是也。曰裊羅箇沒里，復名女古沒里者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也。至木葉山，合流爲一。古昔相傳：有男子承白馬浮土河而下，復有一婦人承小車駕灰色之牛，浮潢河而下，遇於木葉之山，顧合流之水，與爲夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室活部，三曰寶活部，四曰納尾部，五曰頻沒部，六曰內會雞部，七曰集解部，八曰奚嗢部。立遺像
叶隆礼宋
辽志
（宋）叶隆礼○本末契丹之始也，中国简册有所不载。远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详也。本其风物，地有二水：曰地乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也；曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有男子乘白马，浮土河而下，复有一妇人乘小车，驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室语部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰颠没部，六曰内会鸡部，七曰某解部，八曰奚昷部。立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号曰乃呵，此主特一髑髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马、灰牛以祭，始变人形，出视事已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰?呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。次复又一主画里昏呵，惟养羊二十口，曰食十九，留其一焉。次曰复有二十口如之。是三主者，皆有能治国之名，余无足称焉。异矣哉！毡中枯骨，化形治事；戴猪首、服猪皮，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为之主也，孰为之贰副也。荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。自时厥后，牛马死损，词讼庞淹，复遭风雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后复稍整兵，三年一会，于各部内选雄勇有谋略者，立之为主，旧主退位，例以为常。至阿保机为众所立，后并七部而灭之，契丹始立。其国大原，兴自阿保机。至耶律德光而浸盛。遭五季之衰，天未厌乱，石晋胎衅，产祸诸华，毒痡四海，飞扬跋扈，贪残僭拟，中国帝王名数，尽盗有之。冠履倒植，薰莸共染，干戈之惨极矣。迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加，含容覆护百有余年。圣、兴、道三主以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销锋寝柝，号称无事，南北皆不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效与？祖宗列圣之德可谓至哉！若辽之威服诸夷，奄有全燕，何其强也！天祚昏孱，女真启心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也！且兵者，不祥之器也，天道好还，盛极而微，理固然也。故其兴也勃焉，其亡也忽焉。悲夫！今摭旧闻，裒其本末，虽未能考其异而订其同，要之大略，其不相远。后之英主、忠臣，志欲溯今洄古，可以为鉴矣！○族姓原始契丹都部族，本无姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里。至阿保机变家为国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地，名曰世里著姓。世里者，上京东二百里地名也。复赐后族姓曰萧氏。番法，王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得与诸部族之人通婚。或诸部族私相婚嫁，不拘此限，故北番惟耶律、萧氏二姓也。○国土风俗契丹国在库莫奚东。唐所谓黑水靺鞨者，今其地也。有七十二部落，不相统制，好为寇盗。父母死而悲哭者，以为不旺，但以其尸置于山树上，经三年后，方取其骨而焚之。因酌酒而祝曰：“冬月时，面阳食；我若射猎时，使我多得豕鹿。”其无礼顽嚣，于诸夷最甚。其风俗与奚、靺鞨颇同。至阿保机，稍并服诸小国，而多用汉人。汉人又教之以隶书半增损之，作文字数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号，称皇帝。○部落汉时为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋为王雄所杀，众遂逃横水之南，黄龙之北。至元魏，自号曰契丹。在唐开元、天宝间，使朝献者无虑二十。故事，以范阳节度为押奚、契丹使。唐末，契丹始盛。○并今部落初，契丹有八部，族之大者，曰大贺氏。后分为八部，部之长号“大人”，而常推一人为王，建旗鼓以统八部。每三年则以次相代，或其部有灾疾而畜养衰耗，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为元约如此，不敢争。及阿保机，乃曰：“中国之王，无代主者。”由是阿保机益以威制诸国，不肯代。其立九年，诸部共责诮之。阿保机不得已，传其旗鼓，而谓诸部曰：“吾立九年，所得汉人多矣。吾乃别自立一部，以为汉城。可乎？”诸部许之。汉城在炭山东滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县是也。其地可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭、邑屋、廛市，如幽州制，汉人安之，不复思归。阿保机知众可用，用其妻述律策，使人告诸部大人曰：“我有盐铁之利，诸部所食。然诸部知食盐之利，而不知其盐有主人，可乎？当来犒我。”诸部以为然，共以牛酒会盐池。
叶隆礼宋
辽志
○本末契丹之始也，中国简册有所不载。远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详也。本其风物，地有二水：曰地乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也；曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有男子乘白马，浮土河而下，复有一妇人乘小车，驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室语部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰颠没部，六曰内会鸡部，七曰某解部，八曰奚昷部。立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物也。后有一主，号曰乃呵，此主特一髑髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马、灰牛以祭，始变人形，出视事已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰?呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。次复又一主画里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉。次日复有二十口如之。是三主者，皆有能治国之名，余无足称焉。异矣哉！毡中枯骨，化形治事；戴猪首、服猪皮，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为之主也，孰为之贰副也。荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。自时厥后，牛马死损，词讼庞淹，复遭风雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后复稍整兵，三年一会，于各部内选雄勇有谋略者，立之为主，旧主退位，例以为常。至阿保机为众所立，后并七部而灭之，契丹始立。其国大原，兴自阿保机。至耶律德光而浸盛。遭五季之衰，天未厌乱，石晋胎衅，产祸诸华，毒痡四海，飞扬跋扈，贪残僭拟，中国帝王名数，尽盗有之。冠履倒植，薰莸共染，干戈之惨极矣。迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加，含容覆护百有余年。圣、兴、道三主以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销锋寝柝，号称无事，南北皆不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效与？祖宗列圣之德可谓至哉！若辽之威服诸夷，奄有全燕，何其强也！天祚昏孱，女真启心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也！且兵者，不祥之器也，天道好还，盛极而微，理固然也。故其兴也勃焉，其亡也忽焉。悲夫！今摭旧闻，裒其本末，虽未能考其异而订其同，要之大略，其不相远。后之英主、忠臣，志欲溯今洄古，可以为鉴矣！○族姓原始契丹都部族，本无姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里。至阿保机变家为国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地，名曰世里著姓。世里者，上京东二百里地名也。复赐后族姓曰萧氏。番法，王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得与诸部族之人通婚。或诸部族私相婚嫁，不拘此限，故北番惟耶律、萧氏二姓也。○国土风俗契丹国在库莫奚东。唐所谓黑水靺鞨者，今其地也。有七十二部落，不相统制，好为寇盗。父母死而悲哭者，以为不旺，但以其尸置于山树上，经三年后，方取其骨而焚之。因酌酒而祝曰：“冬月时，面阳食；我若射猎时，使我多得豕鹿。”其无礼顽嚣，于诸夷最甚。其风俗与奚、靺鞨颇同。至阿保机，稍并服诸小国，而多用汉人。汉人又教之以隶书半增损之，作文字数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号，称皇帝。○部落汉时为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋为王雄所杀，众遂逃横水之南，黄龙之北。至元魏，自号曰契丹。在唐开元、天宝间，使朝献者无虑二十。故事，以范阳节度为押奚、契丹使。唐末，契丹始盛。○并今部落初，契丹有八部，族之大者，曰大贺氏。后分为八部，部之长号“大人”，而常推一人为王，建旗鼓以统八部。每三年则以次相代，或其部有灾疾而畜养衰耗，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为元约如此，不敢争。及阿保机，乃曰：“中国之王，无代主者。”由是阿保机益以威制诸国，不肯代。其立九年，诸部共责诮之。阿保机不得已，传其旗鼓，而谓诸部曰：“吾立九年，所得汉人多矣。吾乃别自立一部，以为汉城。可乎？”诸部许之。汉城在炭山东滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县是也。其地可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭、邑屋、廛市，如幽州制，汉人安之，不复思归。阿保机知众可用，用其妻述律策，使人告诸部大人曰：“我有盐铁之利，诸部所食。然诸部知食盐之利，而不知其盐有主人，可乎？当来犒我。”诸部以为然，共以牛酒会盐池。阿保机伏兵其旁，俟其酒酣，伏兵发，尽杀诸部大人
叶隆礼宋
