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临汉隐居诗话
临汉隐居诗话提要《临汉隐居诗话》一卷,宋魏泰撰。泰有《东轩笔录》,已着录。泰为曾布妇弟,故尝托梅尧臣之名,撰《碧云騢》以诋文彦博、范仲淹诸人。及作此书,亦党熙宁而抑元佑。如论欧阳修则恨其诗少馀味,而于“行人仰头飞鸟惊”之句始终不取;论黄庭坚则讥其自以为工,所见实僻,而有“方其拾玑羽,往往失鹏鲸”之题;论石延年则以为无大好处;论苏舜钦则谓其以奔放豪健为主;论梅尧臣则谓其乏高致。惟于王安石则盛推其佳句。盖坚执门户之私,而甘与公议相左者。至“草草杯柈供笑语,昏昏灯火话平生”一联,本王安石诗,而以为其妹长安县君所作,尤传闻失实。然如论梅尧臣《赠邻居诗》不如徐铉,则亦未尝不确。他若引韩愈诗证《国史补》之不诬,引《汉书》证刘禹锡称卫绾之误,以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗,考王维诗中颠倒之字,亦颇有可采。略其所短,取其所长,未尝不足备考证也。临汉隐居诗话神宗皇帝以天纵圣智,旁工文章。其于诗,虽穆王《黄竹》、汉武《秋风》之词,皆莫可拟其彷佛也。秦国大长公主薨,帝赐挽诗三首曰:「海阔三山路,香轮定不归。帐深空翡翠,佩冷失珠玑。明月留歌扇,残霓散舞衣。「霓」一作「霞」。都门送车返,宿草自春菲。」「晓发西城道,「西城」一作「城西」。灵车望更遥。春风空鲁馆,明月断秦箫。尘入罗帏暗,「帏」一作「衣」。香随玉篆消。芳魂飞北渚,那复一为招。」一作「可为招」。「庆自天源发,恩从国爱申。歌钟虽在馆,桃李不成春。水折空环沁,「环」一作「还」。楼高已隔秦。区区会稽市,无复献珠人。」噫,岂特帝王,盖古今词人无此作也。按此条《冷斋夜话》述之。李光弼代郭子仪,入其军,号令不更而旌旗改色。及其亡也,杜甫哀之曰:「三军晦光彩,烈士痛稠迭。」前人谓杜甫句为「诗史」,盖谓是也,非叙尘迹摭故实而已。古乐府中,《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作,似矣。然其中云「可汗问所欲」,汉、魏时,夷狄未有「可汗」之名,不知果谁之词也。杜牧之《木兰庙》诗云:「弯弓征战作男儿,梦里曾惊学画眉。几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。」殊有美思也。刘攽诗话载杜子美诗云:「萧条六合内,人少豺虎多。少人慎勿投,多虎信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。」言乱世人恶甚于豺虎也。予观老杜《潭州诗》云「岸花飞送客,樯燕语留人」,与前篇同意。丧乱之际,人无乐善喜士之心,至于一将一迎,曾不若岸花樯燕也。诗主优柔感讽,不在逞豪放而致怒张也。「怒张」一作「诟怒」。老杜最善评诗,观其爱李白深矣,至称白则曰:「李侯有佳句,往往似阴铿。」又曰:「清新庾开府,俊逸鲍参军。」信斯言也。而观阴铿、鲍照之诗,则知予所谓主优柔而不在豪放者为不虚也。竹有黑点,谓之班竹,非也。湘中班竹方生时,每点上有苔钱封之甚固。土人斫竹浸水中,用草穰洗去苔钱,则紫晕斓班可爱,此真班竹也。韩愈曰「剥苔吊班林,角黍饵沈冢」是也。按胡仔《渔隐丛话》云:「班竹惟清湘有之,鲜紫,倒晕如血色,天生如此,未尝每点上苔钱封之。若广右藤、梧之闲,别有一种班竹,极大,而班色紫黑,不甚佳,闲有苔藓封之,非尽有也。」韩愈《南溪始泛诗》,将死病中作也。句有「足弱不能步,自宜收朝迹。」又云:「余年懔无几,休日怆已晚。」张籍《哭退之》诗略云:「去夏公请告,养病城南庄。籍时休官罢,两月同游翔。……移船入南溪,东西纵篙撑。……公作游溪诗,咏唱多慨慷。」又曰:「偶有贾秀才,来兹亦同并。」秀才,谓贾岛也。岛有《携文谒张籍韩愈》诗曰「袖有新成诗,欲见张韩老」也。世言韩愈、白居易无往来之诗,非也。退之招乐天诗云:「曲江水满花千树,有底忙时不肯来。」又《送灵师》诗云:「开忠二州牧,诗赋时多传。失职不把笔,珠玑为谁篇。」按韩集作「为君编」。是时韦处厚守开州,白乐天守忠州也。按《韩文考异》:「方云:魏道辅谓二牧,韦处厚、白居易也。二公出守在元和末,此诗作于贞元二十年间,考其时,非也。」近席氏刻昌黎诗,以二语注题下,竟似韩自注,谬甚。赵瞰江云:「开牧,谓唐次;忠牧,李吉甫也。」又有「放朝曾不报,半夜踏泥归」之句。乐天和云:「仍闻放朝夜,误出到街头。」乐天有寄退子诗云:「近来韩阁老,疎我我先知。量大嫌甜酒,才高笑小诗。」元稹作李、杜优劣论,按此是工部墓志,非论也。先杜而后李。韩退之不以为然,诗曰:「李杜文章在,光焰万丈长。不知羣儿愚,何用故谤伤。蚍蜉撼大木,可笑不自量。」为微之发也。<
魏泰宋舝漢隱居詩話
提要《临汉隐居诗话》一卷,宋魏泰撰。泰有《东轩笔录》,已著录。泰为曾布妇弟,故尝托梅尧臣之名,撰《碧雲騢》以诋文彦博、范仲淹诸人。及作此书,亦党熙宁而抑元祐。如论欧阳修则恨其诗少馀味,而於“行人仰头飞鸟惊”之句始终不取;论黄庭坚则讥其自以为工,所见实僻,而有“方其拾玑羽,往往失鹏鲸”之题;论石延年则以为无大好处;论苏舜钦则谓其以奔放豪健为主;论梅尧臣则谓其乏高致。惟於王安石则盛推其佳句。盖坚执门户之私,而甘与公议相左者。至“草草杯柈供笑语,昏昏灯火话平生”一联,本王安石诗,而以为其妹长安县君所作,尤传闻失实。然如论梅尧臣《赠邻居诗》不如徐铉,则亦未尝不确。他若引韩愈诗证《国史补》之不诬,引《汉书》证刘禹锡称卫绾之误,以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗,考王维诗中颠倒之字,亦颇有可采。略其所短,取其所长,未尝不足备考证也。(按:今用陳應鸞校注之《臨漢隱居詩話校注》本)臨漢隱居詩話神宗皇帝以天縱聖智,旁工文章。其於詩,雖穆王《黃竹》、漢武《秋風》之詞,皆莫可擬其彷彿也。秦國大長公主薨,帝賜挽詩三首曰:「海闊三山路,香輪定不歸。帳深空翡翠,佩冷失珠璣。明月留歌扇,殘霓散舞衣。「霓」一作「霞」。都門送車返,宿草自春菲。」「曉發西城道,「西城」一作「城西」。靈車望更遙。春風空魯館,明月斷秦簫。塵入羅幃暗,「幃」一作「衣」。香隨玉篆消。芳魂飛北渚,那復一為招。」一作「可為招」。「慶自天源發,恩從國愛申。歌鐘雖在館,桃李不成春。水折空環沁,「環」一作「還」。樓高已隔秦。區區會稽市,無復獻珠人。」噫,豈特帝王,蓋古今詞人無此作也。按此條《冷齋夜話》述之。李光弼代郭子儀,入其軍,號令不更而旌旗改色。及其亡也,杜甫哀之曰:「三軍晦光彩,烈士痛稠疊。」前人謂杜甫句為「詩史」,蓋謂是也,非叙塵迹摭故實而已。古樂府中,《木蘭詩》、《焦仲卿詩》皆有高致。蓋世傳《木蘭詩》為曹子建作,似矣。然其中云「可汗問所欲」,漢、魏時,夷狄未有「可汗」之名,不知果誰之詞也。杜牧之《木蘭廟》詩云:「彎弓征戰作男兒,夢裏曾驚學畫眉。幾度思歸還把酒,拂雲堆上祝明妃。」殊有美思也。劉攽詩話載杜子美詩云:「蕭條六合內,人少豺虎多。少人慎勿投,多虎信所過。飢有易子食,獸猶畏虞羅。」言亂世人惡甚于豺虎也。予觀老杜《潭州詩》云「岸花飛送客,檣燕語留人」,與前篇同意。喪亂之際,人無樂善喜士之心,至于一將一迎,曾不若岸花檣燕也。詩主優柔感諷,不在逞豪放而致怒張也。「怒張」一作「詬怒」。老杜最善評詩,觀其愛李白深矣,至稱白則曰:「李侯有佳句,往往似陰鏗。」又曰:「清新庾開府,俊逸鮑參軍。」信斯言也。而觀陰鏗、鮑照之詩,則知予所謂主優柔而不在豪放者為不虛也。竹有黑點,謂之班竹,非也。湘中班竹方生時,每點上有苔錢封之甚固。土人斫竹浸水中,用草穰洗去苔錢,則紫暈斕班可愛,此真班竹也。韓愈曰「剥苔弔班林,角黍餌沈塚」是也。按胡仔《漁隱叢話》云:「班竹惟清湘有之,鮮紫,倒暈如血色,天生如此,未嘗每點上苔錢封之。若廣右藤、梧之閒,別有一種班竹,極大,而班色紫黑,不甚佳,閒有苔蘚封之,非盡有也。」韓愈《南溪始汎詩》,將死病中作也。句有「足弱不能步,自宜收朝蹟。」又云:「餘年懍無幾,休日愴已晚。」張籍《哭退之》詩略云:「去夏公請告,養病城南莊。籍時休官罷,兩月同游翔。……移船入南溪,東西縱篙撑。……公作游溪詩,詠唱多慨慷。」又曰:「偶有賈秀才,來茲亦同并。」秀才,謂賈島也。島有《攜文謁張籍韓愈》詩曰「袖有新成詩,欲見張韓老」也。世言韓愈、白居易無往來之詩,非也。退之招樂天詩云:「曲江水滿花千樹,有底忙時不肯來。」又《送靈師》詩云:「開忠二州牧,詩賦時多傳。失職不把筆,珠璣為誰篇。」按韓集作「為君編」。是時韋處厚守開州,白樂天守忠州也。按《韓文考異》:「方云:魏道輔謂二牧,韋處厚、白居易也。二公出守在元和末,此詩作於貞元二十年間,考其時,非也。」近席氏刻昌黎詩,以二語注題下,竟似韓自注,謬甚。趙瞰江云:「開牧,謂唐次;忠牧,李吉甫也。」又有「放朝曾不報,半夜踏泥歸」之句。樂天和云:「仍聞放朝夜
魏泰宋