朱子五经语类

钦定四库全书经部七朱子五经语类五经縂义类提要【臣】等谨案朱子五经语?八十卷国朝程川编川字鄜渠号春昙钱塘人乾隆元年荐举博学鸿词是书成于雍正乙巳乃川肄业敷文书院时所刋取朱子语録之説五经者州分部居各以?从以便防考凡易四十卷书九卷诗七卷春秋三卷礼二十一卷昔朱子之孙鉴尝缉文公易?二十三卷又缉诗传遗说六卷国朝李光地又有朱子礼纂五卷而书与春秋卒无专书特诸家援引遗文据以折衷众?而已且其间各以意为去取不能尽睹其全又不着为某氏某年所録亦无以考其异同先后之由黎靖徳所编语録虽荟稡无遗然不及一一诠次亦猝不得其端绪川此编于每经皆以总论居前论旧说得失者次之其余则以经文为序并各注某人所録于下且注其年月及朱子是时年若干嵗于首条条分缕析至为明白虽其间记録或失其真前后偶异其说者未为一一辨明然比类而观互相勘校其得失亦粲然具见矣三礼之末缀以大戴礼记似乎不伦考是书厯代史志皆着録于礼类史绳祖学斋占毕称宋时尝倂大戴记于十三经末称十四经虽绳祖不详事在何朝然谅非诬说且其文与三礼多相出入可以为防考之资附録于末固不得以泛滥为疑矣乾隆四十六年闰五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀朱子五经语类总説经之旨至朱子定矣原原本本各有成书颁在学宫昭示天下然门弟子于一言之往复得众理之防通咸録而记之无所遗而朱子解经精意之存始于是乎大备尝读黎氏编深思向往恍如亲炙朱子之休光则诸贤之传于口而笔于书其功实钜惜乎徒立门目而先后类从不能无讹爰更定条例次而第之分为八十卷要使朱子之语如传释经而学者对经读之设疑参异相证益明然后见朱子之于经诚有疏凿之功焉钱唐后学虹梁程川书于春堂朱子五经语类易说易根于隂阳陈于象数辞而理寓焉推之则无尽引之则无穷然或泥焉则寡当子朱子深得羲文周孔之防而各明其本意之所存故括其指曰隂阳揭其用曰卜筮要领斯举大道用彰是为洁净精微之教也夫故重编统论经义为易一易二易三易四以易言理始自孔子而我洛祖则殚毕生之功以理言易迄今读所为传而深叹体用一原显微无间之诚为自道也康节之学神明后先加倍之数洛祖悟焉子朱子研理极数取而折衷之可识矣夫易道甚大百物不废羣言纷纷亦可考焉故重编统论程传统论邵易统论诸説为易五易六易七上下篇义诸儒多所论説或以卦之终始晰天道人道之分或以卦有反对定隂阳爻数之合其説诚固有然然不若即卦以论才因爻以审位由子朱子之详防四圣人之约也故重编论上经者为易八易九易十易十一易十二易十三易十四易十五易十六易十七易十八易十九易二十论下经者为易二十一易二十二易二十三易二十四易二十五易二十六易二十七朱子云熟读六十四卦则知系辞之语最为精宻是易之括例则可知开物成务与民同患之心胥在乎使人知所以用之我洛祖不传系辞其此志也夫而欧阳子且以为非孔子作殊过矣故重编论系辞上传者为易二十八易二十九易三十易三十一易三十二易三十三易三十四论系辞下传者为易三十五易三十六易三十七读説卦而重三成六之义已明仰观俯察取物取身之象已着读序杂而更知大易之蕴有如是焉断可见易义无终穷也故曰书不尽言言不尽意其説序杂所为作乎故重编论説卦序卦杂卦者为易三十八易三十九易四十雍正三年春王正月元旦钱唐后学程川鄜渠氏书钦定四库全书朱子五经语类卷一钱塘程川撰易一统论经义一季通云天下之万声出于一阖一辟声音皆出于乾坤坤音麕以韵脚反之乃见天下之万理出于一动一静天下之万数出于一奇一耦天下之万象出于一方一圆尽只起于乾坤二画【程端防録字正思鄱阳人己亥以后所闻先生五十岁饶録三卷中】问易曰圣人作易之初盖是仰观俯察见得盈乎天地之间无非一隂一阳之理有是理则有是象有是象则其数便自在这里非特河图洛书为然盖所谓数者秖是气之分限节度处得阳必奇得隂必耦凡物皆然而图书为特巧而着耳于是圣人因之而画卦其始也只是画一奇以象阳画一耦以象隂而已但才有两则便有四才有四则便有八又从而再倍之便是十六盖自其无朕之中而无穷之数已具不待安排而其?有不容己者卦画既立便有吉凶在里盖是隂阳往来交错于其间其时则有消长之不同长者便为主消者便为客事则有当否之或异当者便为善否者便为恶即其主客善恶之辩而吉凶见矣故曰八卦定吉防吉防既决定而不差则以之立事而大业自此生矣此圣人作易教民占筮而以开天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此但自伏羲而上但有此六画而未有文字可传到得文王周公乃系之以辞故曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶盖是卦之未画也因观天地自然之法象