雪涛谐史

雪涛谐史明江盈科谐史引善乎李君实先生之言曰：“孔父大圣，不废莞尔，武公抑畏，犹资善谑。”仁义素张，何妨一弛，郁陶不开，非以涤性。唯达者坐空万象，恣玩太虚，深不隐机，浅不触的；犹夫竹林森峙，外值中通，清风忽来，枝叶披亚。有无穷之笑焉，岂复有禁哉？余故于雪涛氏有取焉耳。冰华居士题。陈君佐维扬人，以医为业，能作谐语。洪武时出入禁中，上甚狎之，常与谈兵中艰难。一日，上问曰：“朕似前代何君？”对曰：“似神农。”上问所以，对曰：“若不似神农，如何尝得百草？”上悟，大笑。盖军中曾乏粮，士卒每食草木，上与同甘苦，故云。楚中有显者，其居室也，常苦嫡庶不睦，即宾客在堂，往往哄声自内彻外。偶一词客谒显者，值其内哄，显者欲借端乱其听，会应上悬鸠鹊一幅，指谓词客曰：“君善品题，试为老夫咏此图，可乎？”客因题曰：“鸠一声兮鹊一声，鸠呼风雨鹊呼晴；老夫却也难张主，落雨不成晴不成。”噫，可谓捷才也已。嘉靖间，闽中吴小江，督学楚中，所拔人胶庠者，多垂髫士。士之已冠者，计窘，乃窃去头上巾，亦为垂髫应试。吴公见其额上网痕，遂口占一诗，嘲之曰：“昔日峨冠已伟然，今朝？？角且从权。时人不识予心苦，将谓偷闲学少年。”一时传诵，无不绝倒。其后，钱塘金省吾先生，来督楚学，所拔应试诸生，多弱冠者。盖少年人自才妙，非以其年也。余邑一生闻其风，遂割去须髯入试。及至发落，凡四等生员，皆应加扑，割须者与焉。先生见四等人多，不欲尽扑，乃曰：“四等中生员，齿长者姑恕之，其少年不肯努力，各扑如教规。”割须生竟得扑。其侪嘲之曰：“尔须存，当得免扑，奈何割为？冤哉须也。”割须生亦复自笑。赵大洲为宰相，气岸甚高。高中玄、张太岳亦相继拜相，同在政府。高好雌黄人物，张冷面少和易。大洲一日谓两公曰：“人言养相体，要缄默，似比中玄这张口嘴也拜相；又言相度要冲和，似比太岳这副面皮也拜相，岂不有命？”此语虽戆直而近于戏，然亦有助于义命之说。四明丰翰林讳坊，号南禺，有口才。里中致仕驿承某，绘一像，具币请丰作赞语。南禺题其额曰：“才全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之弊。”丞读之，喜甚。时人莫测所谓，或叩其旨。丰曰：“公不谙下文乎？则其为人也，亦成矣。”又宁波县令，遣吏向南禺索药方。丰乃注方云：“大枫子去了仁，无花果多半边，地骨皮用三粒，史君子加一颗。”归以观县令，令览之，笑曰：“丰公嘲尔。”吏请其故，令示之曰：“以上四语，谓一伙滑吏耳。”南禺之巧心类若此，然恃其舌好凌人，时颇嫉之。司寇王麟泉，闽人。初为余郡守贰，性喜藏垢，里衣皆经旬不洗换，每与僚属宴游，辄从衫裤上捕虱，凡数枚，纳口中。余因忆宋朝王荆公性亦尔，一日，侍神宗殿上，有一虱周旋其须，神宗顾视数四，同列亦皆见。比退，公问同列曰：“今者上数顾不佞，何也？”同列告之故，公亟捕虱得之。同列曰：“幸勿杀，宜有敕语奖之。”荆公问：“敕语应作何词？”一学士曰：“此虱屡游相须，曾经圣览。论其遭际之奇，何可杀也；求其处置之法，或曰放焉。”荆公大笑。然则苏老泉谓荆公面垢不洗，衣垢不浣，以为奸，即幸而中，然此政非以为奸也。嘉靖间一御史，蜀人也，有口才。中贵某，欲讥御史，乃缚一鼠虫，曰：“此鼠咬毁余衣服，请御史判罪。”御史判曰：“此鼠若问笞杖徒流太轻，问凌迟绞斩太重，下他腐刑。”中贵知其讥己，然亦服其判断之妙。太仓王内阁荆石，性端洁，不轻接引。王司寇凤洲，性坦易，多所容纳。其乡人曹子念为之语曰：“内阁是常清常净天尊，司寇是大慈大悲菩萨。”人服其确。一丹青家，以写真为业，然其术不工。一日，为其亲兄写一像，自谓逼真，悬之通衢，欲以为招。邻人见之，争相问曰：“此伊谁像？”未有目为伊兄者。或一人题于上，嘲之曰：“不会传真莫作真，写兄端不似兄形；自家骨肉尚如此，何况区区陌路人！”见者无不发笑。有两青衿者，致馈其师，一人用死猪头，一人用铜银子。二师互相语，其一曰：“门生姓游，馈一猪头，将来煮食，尧舜其犹。”其一曰：“门生姓陈，馈一封银，将来交易，尧舜与人。”已而复各拟破题一个，其一曰：“二生于二师，为其不成享也。”其一曰：“二师于二生，言必称尧舜也。”皆可谓善谑者矣。世庙时，严分宜窃弄国柄。适宫中多怪，符咒驱之不效。有朝士相与聚谈曰：“宫中神器之地，何怪敢尔？”一人答曰：“这怪是《大学》上有的：十目所视，十手所指。安得不知？”