天元五歌
蒋大鸿 著 明朝术数
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地理辨正
地理辨正原序蒋平阶撰通三才之道曰儒。故天官地理皆学士家。穷理之本业。而象纬之学。正三统测灾祥。属有国家者之事。独地理为养生送死生民日用所急。孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱蔡诸贤。间有发明见于性理书中。班班可考顾仅能敷陈梗概。而未究其精微。或者进而求之通都所布管郭诸书。虽其言凿凿。而去之逾远。斯其为道显而隐。诚所谓间世一出。非人不传者耶。余少失恃。壮失怙先大殳安溪公早以形家之书孜孜手授。久而后知俗学之非也。思穷径绝。乃得无极子之传于游方之外。习其所传又十年。所于是远溯黄石青乌。近考青田幕讲。彼其言益人人殊。而厥旨则一。且视天下土壤。虽大荒。内外亦如一也。其庶乎地学之正宗在是。辄欲举其说以告学者。又不容显言无已。则取当世相传之书。订其纰缪而析其是非。使言之者无罪。而闻之者有所惩戒。而不至于乱。辨正之书所以作也。夫地学之有书。始于黄石。盛于杨公。而世所惑溺而不可卒解者。则莫甚于玉尺。故论断诸书汇为一编。其俎豆之与爰书。皆以云救也。于姜诸子问业日久。经史之暇。旁及此编。岂好事哉。我得此道以释于我亲。从我游者。皆有亲也。姜氏习是编而遽梓之以公世。其又为天下后世之有亲者加之意。允哉儒者之用心也巳。
蒋大鸿清代
地理辨正
地理辨正清蒋大鸿第一章青囊奥语杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，已概括于其中。然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语。诚哉，其奥语也。第一节坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。辰巽亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。挨星五行，即九星五行也。贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也，此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也，此九星与八宫掌诀九星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符精华妙气，顾于其中，分彼此，比优劣，真庸愚之识，诡怪之谈矣，只是，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶，故九星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶，所以其中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳，真知九星者，岂惟贪巨武为三吉，即破禄廉文辅弼五凶亦有吉时，真知八卦者，岂惟坎离乾坤四阳卦为凶，即震巽艮兑四阴卦亦有凶时，斯得元空大卦之真诀矣，奥语首揭此章乃挨星大卦之条例，坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例，艮丙辛非尽破军，而与破军为一例，巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例，甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例，此中隐然有挨星口诀，必待真传人可推测而得，若旧注以坤壬乙，天干从申子辰三合为水局，故曰文曲，艮丙辛，天干从寅什戌三合为火局，故曰廉贞之类谬矣，又有云长生为贪狼临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】蒋注：此节言大五行阴阳交媾之例如阳在子癸至亥壬则阴必在午丁至巳丙矣自子至壬自午至丙路路有阳路路有阴以此为例须人自悟也非拘定左边为阳右边为阴若阴在左边则阳又在右边矣亦可云左右亦可云东西亦可云前后亦可云南北皆不定之位雌雄交媾非有死法故曰元空旧注自子丑至戌亥左旋为阳自午至申未右旋为阴谬矣。【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】蒋注：元空之义见于曾序江南节注。【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】蒋注：九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】蒋注：颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】蒋注：易云干为龙，干属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。】蒋注：上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真
蒋大鸿清
地理古镜歌
《地理古镜歌》蒋大鸿纂大鸿，字平阶，又号中阳子，自南华亭人）【辨为星吉凶体要】五星理气贵研穷，格局分明造化功，实地圆属金水土，空中水路亦相逢。端然正曜人皆见，幻出奇峯世未通，醉后直陈千万变，治成古镜发愚蒙。注：此言五行卦气，固贵分明，而五行星体亦宜审察，非特实地要得金水土三星格局，即河路湾环之形，亦要得此三星体格，但正形易测，而变体难明，故详言以觉世矣。金星圆润人知妙，转角尖峯如鸡爪，尽处结成曲钩样，湾身复得似纶绞。放洋转处中抽细，半角歪斜不满饱，人字贪头尖又尖，黄金只怕火形扰。注：此节言金星本为美局，而变体则四，大扺金体易成火局，如转角之处如鸡爪样，或到头之水湾转如钩，或如人字贪头样，似平金体而实则火局也，辨其为火，则金之妙用得矣。秀丽水星如玉帯，摇头摆尾反狼狈，斜飞水倩火形论，反出还回难避害。绳索干流非软润，动中不整恶居最，湾身不走龙蟠样，莫谓歌来称美濑。注：此节言平阳固以水星为贵格，但变体易成摆头样，至于斜飞之水，固算火形论矣，即一湾而出不再湾而转，虽湾而原北水体，大扺湾环之处，必要节节整齐始算水星，若摆头摇尾，或干流如绳索相绞，而不成龙蟠之样者，终非佳格，辨其甚佳，而水星之妙用得矣。土星整整称佳格，修短观来要辨明，硬短横过槽器样，直长即是朩情生。前丁又有丁居后，方正原来已不平，规不象天皆破体，愿君不必叹峥嵘。注：此节言平阳贵重土星，但土之变体如猪槽器样，直者如槁木，皆非佳格。或前丁后丁□□□（星光按：此三字辨认不清，用“□”代，后同。）为土星者，葬下绝人，辨其为凶，而土之真情出矣。朩星僵直无生气，有转分明是土形，体象好同执笏样，朝来却似翠云屏。方山子戴方冠帽，正直无偏州县庭，不是去来直里取，谁云水口不宜丁。注：此节言平阳朩星最忌，但朩星有转即土之形，或是笏板样，或如插屏样，或如衙门前甬道样，皆是妙格，要之长而狭者为朩，短而阔者为土，直里许者概言其长也。里字不必拘泥，如类僵尸，即里许亦不可用。平阳火体勿相临，火若圆头即是金，似火大凡都要避，若贪秀俏祸来侵。不同木体可栽取，一遇尖峯穿穴心，两水夹成牛角样，刘郎前到别方寻。注：此节言平阳最忌火星，只有吉星而混入火局，最无火局而借人美格者，故木犹可栽取，而火一见即宜避矣。水龙本是异山龙，凶者莫言终是凶，和顺平洋称妙格，高山秀峭插芙蓉。尖峯变起来朝穴，文笔分明学士宗，若有火金兼土到，自然尊贵受王封。注：此节言平阳忌火，至于山性阳刚，则又取火矣。插芙蓉者，以芙蓉峯最高起而尖锐，故以为吉也。有此尖峯层銮而来，即称文笔，而立发文章学士也。受王封者，只是尊贵之称，不可拘泥。【辨二十四山逐字用度之义】子午卯酉天元存，源流悠远格惟尊，公候卿相本无种，小鸟逢之变大鹍。官职高卑随地审，只须直节对龙门，若还横过兼来细，纵转如车不足论。得水青龙能踊跃，失时鱼涸便无恩，贪淫士女风声恶，作贼为奴从此根。若要分明夫与妇，只将远照近身论，短长更有当分处，子午无休不可浑。注：此节言四正之支，得时则贵，失时则淫戝也。此四位若源远流长，自然卿相可发，如小鸟变为大鹍也。但官职高卑，随地而看，不可执一，要之四正贵乎直节对来为妙，直节非为死直也，盖谓大河大港，直从四正之方对来，或九曲朝，或玄字样也，至于横过者，全然无用，即朿细转角如车轮者，在四隅则绝妙，在四正亦无力，大概源流长者贵而久，源流短者职卑而暂。至于失运近身男贱，远照女贱，更有当分别者，子午二位发得长，亦坏的久，也其为先天父母之位，而能总领其余之三卦者也。辰戍丑未地元观，虽然局隘力仍宽，银钱得运如泉涌，福祚宁同谷口寒。如若天心偶一失，损伤骨肉影先单，女淫士窃成宵小，偷鸡盗狗实多端。注：此节言四季之支，得运发福，失运伤丁且贱也。星光按；按一勺子解，四季的影响，有运气就会发达有福气，没有运气就会伤人口。寅申巳亥人元名，螽斯衍庆育儿婴，若还失运女先死，如逢交媾挂梁崩。注：此节言
蒋大鸿明
天元五歌
《天元五歌》明蒋大鸿著第一：论大义一元浩气含三象，混混分开气升降，天清地浊成两仪，阴阳互根气来往，山川土石象中气，日月星辰气中象，二气相抱不相离，浊阴本是清阳象，唯有人为万物灵，品配乾坤号有两，一人自具一天地，卓立三才不相让。元阳本是天中来，形从大地产根陔，至人父天而母地,此是生成妙化裁,天元降在地元中,犹如父母媾成胎，十月婴胎非父职,三年乳哺母之怀，人生本天而亲地，地灵原是天灵栽。生时衣食居厦屋，万宝地产名天禄，由来宅相福生人，帝室皇居壮京国，死时理骨归於土，反本还原义反覆，还从地气吸天光，变化蒸嘘露金玉，炼阴仙客解冲虚，凡骨犹能化百族，吉成龙凤众灵奇，凶作虫蚁诸恶毒，精魂苦乐人不知，但见子孙生祸福。圣贤仙佛亦难逃，帝王将相莫自豪，各有山川来荫应，今来古往不相饶，最小千金佣贩子，亦沾微润乐陶淘，不然无禄并绝世，墓宅不爽争秋毫。所以圣人重此道，迁幽卜洛何焦劳，后来名贤朱蔡辈，煌煌书册议最高，无奈竖儒识见偏，讳言求福云达天，世上惜财薄葬者，附会此说以文悭，一日偷安抛父骨，世代凋零百不全，直使子孙贫夭绝，不孝莫大岂为贤，覆椁翻棺并腐骨，父母魄魂更堪怜。世间万事半荒唐，惟有阴阳不可当，不笑不言三尺土，掌握祸福急如火，笑人不重祖父坟，只望花开不看根，僧道乳母且相应，继子外甥如嫡亲。墓宅吉凶较量看，新坟旧墓亦相参，墓宅两兴宜鼎盛，宅墓两废断人烟，宅凶墓吉儿孙庆，墓凶宅吉眼前欢，祖父新阡沾杀气，高曾福荫他房去，寒林忽发一枝荣，若非新宅必新莹，吉少凶多福来短，吉多凶少祸来轻。更看尸骸寒与暖，岁久骨枯取效缓，恶山恶水倘曾埋，销尽阴霾气方转，初丧新骨天灵完，葬乘生气朝花鲜，更遇嫩山并嫩水，一纪之内锦衣旋，并将宅气来相辅，卑田院里出官班。莫说生来命数奇，地元一得天星移，此是至人造命诀，二十八宿掌中齐，莫说穷通有骨相，腾蛇变作双龙样，此是仙家换骨方，死骨不灭生骨壮。劝君大地勿误求，大形大局少根由，纵有千山并万水，与他穴气不相投，一枝一泡山龙真，一钩一曲水龙神，肉眼只嫌结局小，个中生意满乾坤，恨杀时师不识真，常将假局赚他人，谋占灵坛并旧墓，坏人心术少安宁，岂知吉地方方有，只在眉头眼下寻。蒋生二十慈亲丧，几度拜人求吉葬，家破多因买地差，身衰半为寻师浪，幸遇真人无极子，授我玉函法眼藏，十年冥悟彻元微,万里探奇走烟瘴，识得天元造化根,花前月下天机放，此书不是术家书，河洛龟龙太极图，羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨，管郭遗文多伪托，杨曾口诀世间无，若不传心并传眼，青囊万卷总摸糊，天涯倘遇知音客，留取云阳醉后歌。第二：山龙篇昔日华山陈处士，演成太极传当世；推原天地未分时，只有坎离水火气。二气盘亘不相离，清者为天浊者地；坎离一交
蒋大鸿明
