论书
苏轼 著 宋朝书法
简介
知识导读
更多 >启功论书画鉴赏
书画鉴定工作除限于鉴定者的水平造成失误外，还有可能因社会上的种种阻力作出“屈心”的不公正的结论。逐一分析其原因，并举例说明，最后提出要虚心容众，不据一言堂。干共有十干，依次为甲乙丙
评论书法还能坚持多久？
混碗饭吃，并不是说书法不好的人都得饿死，而是说，书法好的容易得到肉铺的职位。因为书法毕竟是艺术，艺术这东西，人类不容易戒掉，尽管会被冷落。长期以来，书法没法跟美术比，小学写字课，不
评论书法六大怪现状
书坛不比武林那般江湖险恶，但也鱼龙混杂，真伪难辨。
论书法与太极拳之势
五行相生，代表运行时顺序膨娠，五行相克，代表运行时顺序收缩，这是一个围绕中心螺旋转动开合之势。《易经》六十四卦圆图排列，是用六个层次的阴阳变化，说明这螺旋开合的变化，六十四卦最后两
试论书画间的互为关系
最早的文字是一些刻写在甲骨、玉器、石器等上面的简单符号，可能是为了记录当时发生的重大事件，统计劳动数字，或巫术等方面的记录等，距今大约有8000多年的历史。是迄今为止中国发现最早的
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苏轼集
苏轼集，就是宋代大文学家苏轼的作品集。广义的苏轼集包括《东坡全集》《东坡七集》《东坡集》《东坡大全集》《东坡备成集》《苏轼全集》《苏轼文集》《东坡乐府》等作品集。苏轼一生著作甚丰，他的著作集子情况比较复杂。早在苏轼生前就有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《内制集》十卷、《外制集》三卷、《奏议》十五卷、《和陶集》四卷等六种集子刊行，其中《东坡集》是作者亲自编定。这些集子在宋徽宗崇宁二年下诏禁毁。另有《应诏集》十卷，在当时是否刊行，不得而知。至宣和五年，人们以为崇宁时的禁书令已经时过境迁，不再生效了，于是福建重新印行苏轼的著作集，宋徽宗再次下诏禁毁。这次刊行的集子略有不同，是将苏轼的著作全部汇总、分类，取消《东坡集》、《后集》等名称，而将这些集子中的同类作品编在一起。属于这个系统的苏轼著作集子有《东坡大全集》、《东坡备成集》等，所收作品比上述六种集子再加《应诏集》的总和还多，但也有伪作羼入。至于宣和五年刊行而被禁的，到底是《大全集》或是《备成集》，现无从查考。《备成集》今已亡佚。
苏轼北宋
六一词
☆采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。☆采桑子春深雨过西湖好，百卉争妍。蝶乱蜂喧。晴日催花暖欲然。兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。返照波间。水阔风高飏管弦。☆采桑子画船载酒西湖好，急管繁弦。玉盏催传。稳泛平波任醉眠。行云却在行舟下，空水澄鲜。俯仰留连。疑是湖中别有天。☆采桑子群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。☆采桑子何人解赏西湖好，佳景无时。飞盖相追。贪向花间醉玉卮。谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。水远烟微。一点沧洲白鹭飞。☆采桑子清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。☆采桑子荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗。前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。☆采桑子天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠。应惯寻常听管弦。风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾。人在舟中便是仙。☆采桑子残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横。西南月上浮云散，轩槛凉生。莲芰香清。水面风来酒面醒。☆采桑子平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云。俯仰流年二十春。归来恰似辽东鹤，城郭人民。触目皆新。谁识当年旧主人。☆采桑子画楼钟动君休唱，往事无踪。聚散匆匆。今日欢娱几客同。去年绿鬓今年白，不觉衰容。明月清风。把酒何人忆谢公。☆采桑子十年一别流光速，白首相逢。莫话衰翁。但斗尊前语笑同。劝君满酌君须醉，尽日从容。画鹢牵风。即去朝天沃舜聪。☆采桑子十年前是尊前客，月白风清，忧患凋零。老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听。犹似当年醉里声。☆朝中措（送刘仲原甫出守维扬）平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。☆长相思苹满溪。柳绕堤。相送行人溪水西。回时陇月低。烟霏霏。风凄凄。重倚朱门听马嘶。寒鸥相对飞。☆长相思花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。☆长相思深花枝。浅花枝。深浅花枝相并时。花枝难似伊。玉如肌。柳如眉。爱著鹅黄金缕衣。啼妆更为谁。☆诉衷情（眉意）清晨帘幕卷轻霜。呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。☆踏莎行候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。☆踏莎行雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。☆望江南江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。
苏轼北宋
东坡词
☆水龙吟～～万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。\\古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖凤驭。行尽九州四海，笑粉粉、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。☆水龙吟（赠赵晦之吹笛侍儿）楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。☆水龙吟（次韵章质夫杨花词）似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。☆水龙吟余谪居于黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词。公显时已致仕在苏州\\小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌南岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。☆满庭芳仲览自江东来别，遂书以遗之\\归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何。当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫翦柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。☆满庭芳香叆雕盘，寒生冰箸，画堂别是风光。主人情重，开宴出红妆。腻玉圆搓素颈，藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢，虚檐转月，余韵尚悠扬。人间，何处有，司空见惯，应谓寻常。坐中有狂客，恼乱愁肠。报道金钗坠也，十指露、春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋高唐。☆满庭芳蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。☆满庭芳过余，因为赋此\\三十三年，今谁存者，算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦。摐摐。疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌舞断，行人未起，船鼓已逄逄。☆满庭芳水浅冻，久留郡中。晦日同游南山，话旧感叹，因作满庭芳云\\三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡。流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。巉巉。淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。步携手林间，笑挽扦扦。莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归步绕松衫。☆水调歌头（黄州快哉亭赠张偓佺）落日绣帘卷，亭下水连空
苏轼
东坡志林
《东坡志林》是宋代文学家苏轼（号东坡居士）撰著的一部笔记体著作，收录了其生平读书、阅历、交游中的随笔、札记与杂感。全书分为记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事、酿酒、古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、论古等二十九类，内容博杂，意趣横生，既有对历史时事的深刻评议，也有对日常生活的细腻观察，更不乏谈鬼说怪、医理卜筮的奇闻轶事。此书不仅是苏轼“浩然之气”与“旷达之思”的人格写照，更集中体现了宋代士人“无事不可书、无意不可入”的笔记传统，堪称一部融哲思、史笔与诗情于一体的“文人精神档案”。明人焦竑评其“片言只语，妙绝古今”，《四库全书总目》亦誉其“轶事旧闻，往往足备考证”，至今仍是理解苏轼思想、宋代文化乃至中国笔记文学的重要津梁。
苏轼宋
仇池笔记
◎论文选舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集，可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。◎三殇李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云：「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。◎日月蚀玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：「食日者，三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。」则俚说亦当矣。◎中宫太一杜子美诗云：「自平中宫吕太一。」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。◎八阵图诗予尝梦杜子美云：「世人误会《八阵图》诗『江流石不转，遗恨失吞吴』，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为吴、蜀脣齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。」◎不忮之诚信于异类予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其鷇可俯而窥也。此无它，不忮之诚，信于异类。◎阳关三叠旧传《阳关三叠》，今歌者每句再叠而已，若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：「相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。」注：「第四声：劝君更尽一杯酒。」以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则一句不叠审矣。◎磨蜴为身宫（见《志林》一卷）◎治齿治目（见《志林》一卷）◎老子解子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，晋、宋间有此书，则佛、老不为二。◎三豪诗石介作《三豪》诗云：「曼卿豪于诗，永叔豪于辞，师雄豪于歌。」永叔亦赠杜默师雄诗云：「赠之三豪篇，而我滥一名。」默歌少见于世，有云「学海波中老龙，夫子门前大虫」，皆此类语。永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。默豪气正是江东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。◎万花会扬州芍药为天下冠。蔡京为守，始作万花会，用花十余万枝。既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。万花本洛阳故事，亦为民害。钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之。此宫妾爱君之意也。◎弄胡孙（见《志林》四卷）◎治大风方（见《志林》三卷）◎酒名退之诗云：「且可勤买抛青春。」《国史补》云：「酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。」杜子美诗云：「闻道云安麯米春。」裴铏《传奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。◎论诗唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：「隔帘歌已俊，对坐貌弥精。」语既凡恶，而字无法，真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所讬，不足多怪。◎禁同省往来（见《志林》二卷）◎刘原父语（见《志林》一卷）◎谿洞画李师中像郭祥正尝从章惇入梅山谿洞中，见洞主苏甘家有画像，事之甚严，云：「桂府李大夫也。」问其名，曰：「此岂可名哉！」叩头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月，则李师中诚之也，尝为提刑，权桂府耳。夷獠乃尔畏信之。◎韩玉汝李金吾韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：「宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。」孙临最滑稽，或问：「莫逢韩玉汝，当以何对？」临曰
苏轼宋
仇池笔记
（宋）苏轼简介《仇池笔记》，宋苏轼着。二卷。是书为其《东坡志林》姊妹篇，其内容风格俱与《志林》略同。故明赵开美序云：「《笔记》于《志林》，表里书也。」内容涉及当代人物轶事、个人生活记录，大抵兴到即写，自成妙绪。但《四库全书总目》以为书中个别条目不类苏轼语，「疑好事者集其杂帖为之，未必出轼之手」，然「亦可以备考证也」。涵芬楼本夏敬观语亦持此说。此书最早载于南宋曾慥《类说》。明万历赵开美继其父刊《志林》，又从《类说》中将此书录出刊刻，「其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞」（见赵序）。后《四库全书》所收及昆山徐氏传是楼钞本皆从赵本录出。民国初，涵芬楼铅印本以钞本《类说》为底本，于赵本有所订正。苏轼(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉佑二年(1057)登进士第。英宗治平二年(1065)，判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年(1069)，服除，判官告院兼判尚书祠部，权开封府判官。四年，倅杭州。后历知密州、徐州、湖州。乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。七年，移汝州团练副使。八年，知登州。寻除起居舍人。哲宗元佑元年(1086)，迁中书舍人，改翰林学士。后又知杭州、潁州、扬州、定州。绍圣元年(1094)，贬惠州。四年，贬儋州。元符三年(1100)，北归。徽宗建中靖国元年，卒于常州。苏轼一生着作甚丰，有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡全传》等。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及孔凡礼之《仇池笔记》点校说明）是次录文，据孔凡礼整理之《仇池笔记》(见于《全宋笔记》第一编第九册，大象出版社，2003年)。该书是以涵芬楼本为底本，以明万历茅维刊《苏文忠公全集》（苏集）为主校本，间参曾氏《类说》宋刻本、明万历商濬所刊《东坡先生志林》（商本），亦略及有关资料。网络版并将赵本删文存题之条目增设超连结，连接到本馆《东坡志林》相关处，方便读者检阅。序《笔记》于《志林》，表里书也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《类说》中，复得此两卷，其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞，亦不废若原书，此余刻《笔记》意也。窃谓长公才具七斗，游戏翰墨皆成文章，故片纸只字，无非断圭折璧。才既高而节复峻，此足以起忮矣，况复呶呶不胜。其睥睨一世，则侧目而揶揄之者，固将甘心焉？而相公厮坏，殆以柄国者为鳖矣。士固可杀不可辱也，议新法未必伤柄人之心，然此等语不足以彻髓耶！夫荆公固士也，学虽僻而奈何辱之哉？乌台之狱，岂尽人尤也乎！刻《笔记》。万历壬寅孟夏日，海虞清常道人赵开美识。卷上论文选舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集，可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。三殇李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云：「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。日月蚀玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：「食日者，三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。」则俚说亦当矣。中宫太一杜子美诗云：「自平中宫吕太一。」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。八阵图诗予尝梦杜子美云：「世人误会《八阵图》诗『江流石不转，遗恨失吞吴』，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为吴、蜀脣齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。」不忮之诚信于异类予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。
苏轼宋
题跋176则
一、跋退之送李愿序[原文]：欧阳文忠⑴公尝谓晋无文章，唯陶渊明⑵归去来⑶一篇而已，余亦以为唐无文章，唯韩退之⑷送李愿归谷序⑸一篇而已，平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。[注释]：⑴欧阳文忠：欧阳修，谥文忠，宋代历史学家、词人，有《五代史》、《欧阳文忠公文集》。⑵陶渊明：陶潜，字渊明，东晋文学家、著名诗人，有《陶渊明集》。⑶归去来：《归去来兮辞》，陶渊明的著名文章，有“归去来兮，田园将芜胡不归？”的句子，抒写政治失意，归依自然的情怀。⑷韩退之：韩愈，字退之，唐代古文运动的领袖，唐宋八大家之首。有《原道》、《师说》等名篇及诗歌传世，其文汪洋恣肆，雄奇角出，但诗不如文。⑸送李愿归谷序：即《送李愿归盘谷序》，韩愈的朋友李愿归依赖山林时，韩赠给他的一篇文章。[解说]：东坡为文章大家，平生最佩服韩退之，自谓文章与退之在伯仲之间，故有此论，其自负若是。今观其文，较退之有过之而无不及，且诗、文、字、画无不精通，千古一人而已。二、书渊明孟府君传后[原文]：陶渊明，孟嘉⑴外孙，作嘉传云，或问：“听妓，丝不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：渐近自然。”而今晋书乃云：渐近使之然。则是闾里少年鄙语，虽至细事，然足见许敬宗⑵等为人。[注释]：⑴孟嘉：⑵许敬宗：[解说]：东坡此文，对美感与快感作了划分。肉感是快感的一种，但不是美感。肉感是从实用意义上说的，美感则是从精神角度说的。东坡之意，崇美感而贬快感，立场鲜明。同时他还指出，由竹而肉，不是渐近艺术的自然，而是渐近原初的自然-天然。三、书渊明归去来序俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有征，使瓶有储粟，亦甚澈矣！此翁平生只于瓶中见粟也耶？马后宫人，见大练反以为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之皆一理也。聊为好事者一笑。四、跋嵇叔夜养生论后东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也，以嵇叔夜养生论，颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道士。五、记徐陵语徐陵多忘，每不识人，人人以此咎之。曰：“公自难记，若刘曹沈谢辈，虽暗中摸索，亦合认得。”诚哉是言！六、书子由超然台赋后子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。七、书与可超然台赋后余友文与可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其为超然辞，意思萧散，不复与外物相干，其远游大人之流乎？八、书拉杂变司马长卿作大人赋，武帝览之，飘飘然有凌云之气。近时学者作拉杂变，便自谓长卿，长卿固不汝嗔，但恐览者，渴睡落床，难以凌云耳！九、记导引家语导引家云：“心不离田，手不离宅。”此云极有理，又云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如瓢在水。”此善喻者。十、跋子由栖贤堂记后子由作栖贤堂记，读之便如在堂中，见水石阴森，草木胶轕，仆当为书之，刻石堂上，且欲与庐山结缘。他日入山，不为生客也。十一、自评文吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可止，如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。十二、跋子由老子解后昨日子由寄老子新解，读之不尽卷，废卷而叹，使战国时有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔老为一；晋宋间有此书，则佛老不为二，不意老年见此奇特。十三、书赠邵道士身如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一，去时八万四千，此意出楞严，世未有知之者也，元符三年九月二十日书赠都峤邵道士。十四、跋石钟山记后钱塘东南，皆有水乐洞，泉流空岩中，皆自然宫商，又自灵隐下天竺，而上至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声如砻然，真若钟声，乃知庄生所谓天籁者，盖无所不在也。建中靖国元年正月三日，自海南还过南安，司法掾吴君示旧所作石钟山记，复书其末。
苏轼宋
论书
一、创作论书唐氏六家书后永禅师书，骨气深稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云“谨此代申”，此乃唐未五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小揩，高丽遣使购其书，高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏语绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古人论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘泊一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘泊末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛泊而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“事家有此六人书，子为我略评之而书其后。”林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉？此又未可晓也。无丰四年五月十一日，眉山苏轼书。书吴道子画后智永创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，之文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。跋王晋卿所藏莲华经凡世之所贵，必贵其难。其书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，读未终篇，目力可废，乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余，聊题其末。论书书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也。论草书书初无意于佳，乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及，草书”，此语非是。若“匆匆不及”，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者。事书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。跋王巩所收藏真书僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其二。而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三。虽所从分异者不可考，然笔势奕奕，七纸意相发生属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人傥荡，本不求工，所以能工此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶？跋山谷草书昙秀来海上，见东坡，出黜安居士草书一轴，问此书如何？坡云：“张融有言：‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法。’吾于黜安亦云。”他日黜安当捧腹轩渠也。跋鲁直为王晋卿小书尔雅鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。跋钱君倚书遭遗教经人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有势不回之。孔子曰：“仁者其言也仞。”今君倚之书，盖仞云。将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荤然，四頋皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？跋君谟飞白物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也。占色而画，画之陋也。和、缓之医，不知老少，曹、吴之画，不择人物。谓彼长于是则可也，曰能是不能是则不可。世之画篆不兼隶，行不及草，殆未能通其意者也。如君谟真、行、草、隶，无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意，能如此乎？
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杂纂二续
杂纂二续宋苏轼撰叵耐监司闻部下赃滥事发。猾胥曲法取受。奴婢不伏使唤。见非理论讼平人。知人去上官处损陷。自羞耻和尚道士有家累。师姑养孩儿。应举遭风水牓。在官赃污事发。说脱空漏绽。强陪奉庄客随有钱子弟。不饮酒见醉汉。做债对财主说闲话。入国与蕃使接谈。对上官说葛藤话。无钱人被人要赌赛。庄家人与妓筵。佯不会对尊官饶棋。假耳聋。初到官问旧来事体。问新到仆妾手艺。新佥民兵问力气。旁不忿村里汉有钱。木大汉好妻。无知事业及第。庸常辈作好官。见善人被恶小凌辱。得人惜初学行孩儿。善歌舞小妓。快马稳善。俊猫儿不偷食。做活计子弟。良仆妻。好书画。有行止公人。会读书儿子。不快活步行着窄鞋。赴尊官筵席。入试裹窄幞头。重囚被锁缚。暑月对生客。妒妻头白相守。村里女婿裹幞头。小儿初入学堂。吏胥遇严明长官。未得便信卖鞭人索价。驴牙郎做咒。和尚不吃酒食。醉汉隔宿请客。媒人夸好女儿。吏胥小心畏慎。妓别恸哭如不欲生。敌国讲和。陡顿喜欢穷措大及第。未有嗣生男。远地得家书。有罪遇赦。富家儿乍入舍女婿。这回得自在僧尼还俗。重孝服阕。不肖子弟乍无尊长。宠妾独随使头赴官。宫人放出。囚徒释脱。将不了就不了逃军酒醉叫反。赌钱输首滩。虔婆索钱，大家领了。不藉赖癞子吃猪肉。乞儿突好人。已欠债吏转。合死囚妄引徒伴。户目赊物。死囚骂法官。怕人知配所人逃走归。经贩私商物。孝服内生孩儿。同居私房蓄财物。卖马有毛病。去亲戚家避罪。买得贼赃物。藏匿奸细人。学不得神仙。天性敏速。能饮啖。才识过人。有胆气。临官行事迟疾。忘不得父母教育。好交友。曾受厚恩。得意文字。少年记诵经史。会不得福州举人商量作事。诸行市语。番人说话。争论讼无道理。上山无路。为客少裹缠。说不得有举业偶程试疏脱。哑子做梦。教骏兵士落马。作官处被家人带累。被人冤枉。医人自患。奸良人陪却钱物。私藏物遭偷盗。贼赃被人转取去。招箭人中箭。善相扑偶输。合门舍人误通谒。处子怀孕。贼被狗咬。留不得春雪。暑月盛馔。爱逃席客。下水船趁顺风。潮水。猴狲看果子。穷人家春绵衣。城门发更后。大官得替后。谩不得曹司对晓事官员。熟谙行市买卖。妒妻不会饮酒。灵利孩儿换物。劝不得服硫黄。病酒汉。爱赌钱人。醉后相骂。夫妻因婢争闹。两境人须要厮打。悔不得赌钱输。恶中醉酒。失口许人物。作过后事发。出语容易。少年不修学。遇好景不曾游赏。见好物不曾买。爱不得见他人好书画奇玩物。路行名山水。隔壁美妇人。怕不得阵上相杀。夏月饼师。有罪吃棒。相扑汉拳踢。射虎弄潮。招箭。竿上打失落。台谏官言事。丑妇见舅姑。讳不得
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破琴诗
《破琴诗》（并引）旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：“颇忆此耶？”琯因怅然，悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。予方叹惜不已，殊曰：“虽损，尚可修。”曰：“奈十三弦何？”殊不答，诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。”予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。问之殊，盖不知。是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。古破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，弦声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
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