四六谈麈

四六谈麈提要《四六谈麈》一巻，宋谢伋撰。伋字景思，上蔡人，参政克家之子，良佐之从孙，官至太常少卿。伋自号灵石，山药寮书中所称逍遥公，即良佐也。其论四六，多以命意遣词分别工拙，较王铚《四六话》所见较深。其谓四六施于制诰、表奏、文檄，本以便宣读，多以四字、六字为句。宣和间，多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变，前辈无此格。又谓四六之工在于剪裁，若全句对全句何以见工？尤切中南宋之弊。其中所摘名人成句，虽与他书复见者多，然皆自有独赏，不同剿拾。如廖明畧一人，王铚《四六话》采其《贺安厚卿张丞相》诸启，凡十数联而伋槩不之及，独録其为《厚卿举挂功徳疏》一篇，为铚所不取者，亦足见其识鉴之不茍。费衮《梁溪漫志》有云：谢景思《四六谈麈》甚新竒，然载『陈去非草《朱丞相制》有“语忌令贴改”事；又载谢显道初不入党，籍朱震乞依党籍命官事』，皆误朱制。乃有旨令綦处厚贴麻，非令其自贴改。谢显道崇寜元年曾入党籍，景思记当时所见偶尔差舛，恐误作史者，故为正之云云。是伋所载亦间有舛误，要其大致多可采取，固不以一眚掩也。序三代、两汉以前，训诰誓命诏策书疏，无骈丽粘缀，温润尔雅。先唐以还，四六始盛，大约取便于宣读。本朝自欧阳文忠、王舒国叙事之外作为文章制作浑成，一洗西昆磔裂烦碎之体。厥后学之者益以众多，况朝廷以此取士，名为“博学宏词”，而内外两制用之，四六之艺诚曰大矣。下至往来笺记启状，皆有定式。故谓之应用四方，一律可不习而知。予自少时听长老持论多矣，忧患以后悉皆遗忘。山居厯年，饱食终日，因后生之问，可记者輙录之，以资讃学之一事，如古今五七字话题为《四六谈麈》云，他时有得当附益诸。绍兴十一年五月十三日阳夏谢伋序四六谈麈四六施于制诰表奏文檄，本以便于宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变，前辈无此体也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在于剪裁，何必以全句对全句为工。四六——经语对经语，史语对史语，诗语对诗语——方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“笾豆有楚”对“黍稷非馨”而曰“豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐”。近世王初寮在翰苑作《宝箓宫青词》云“上天之载无声，下民之虐匪降”。时人许其裁剪。丁晋公谢表云“补仲山之衮，虽罄一心，调傅说之羮，难谐众口”。后人改云“虽曲尽于巧心，终难谐于众口”。王荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盒药茶，令中外各作一表。既具，藁无可公意者。公遂自作。今见集中。其词云“信使恩言，有华原隰，寳奁珍剂，増贲丘园”，盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及也。孙巨源作《除太尉制》云“秦官太尉，汉代三公”。语典而重。元章简公厚之《致仕表》云“正至衣冠，莫缀迩聮之列；岁时牛酒，尚沾甲令之恩”。又《谢越州表》云“驱车万里，虚出玉闗之门；乘驷一麾，幸至会稽之邸”。《谢子耆寕除职表》云“疲牛抱犊，同均丰草之甘；倦鸟将雏，不失上林之乐”。皆为人称诵。其作《王荆公相麻》亦世所称工，然脑词乃云“若砺与舟，世莫先于汝作；有衮及绣，人久伫于公归”。或以为先后失伦。隆佑复位，制蔡元长草其词，曰“虽元符建号巳位于中宫，而永泰上宾无嫌于并后”。陈了翁作《蔡弹文》云“北门翰长，乃手草发诏之人。复后麻词，又躬写慈闱之旨，以谓训出东朝则，先帝当时不得不从事于泰陵，则陛下今日安敢轻改。”熙宁间，邓润甫作《邢妃麻》云“周南之咏，卷耳无险诐私谒之心；齐诗之美，鸡鸣有警戒相成之道”。后王荆公退居金陵屡用之。四六全在编类古语。唐李义山有《金钥》。宋景文有一字至十字对。司马文正亦有金桴，王岐公最多。唐李义山别为四六集。本朝欧阳公亦别为集。夏英公元章简书肆亦有小集。祭文，唐人多用四六，韩退之亦然。东坡《岭外归与人启》云“七年逺谪，不意自全，万里生还，适有天幸”，所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》“一毫以上，皆出于帝恩，累岁偷安，有惭于公议”。秋毫以上皆帝力也。用张敖语。政和以后，宰执多不答外郡书启。旧见司马温公元佑间启。《在外监司郡守贺启》云“岂期圣泽，遽陟宰司。覆餗致凶，实民瞻之。未允循墙引避，顾天意之靡回。